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1、 1 论语心得体会 导读：本文 论语心得体会，仅供参考，如果能帮助到您，欢迎点评和 分享。 下面是为大家搜集整理的论语心得体会，欢迎阅读与借鉴。 论语心得体会(一) 论语作为一部涉及人类生活诸多方面 的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意 义。对于每个教育者更是如此。 其一，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸 而免。”(雍也)在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明 磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避 免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要 跌跟斗。 其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的
2、 问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子 说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力， 则以学文。”(学而)又曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐 何?”( 八佾 )这说明只有在仁德的基础上做学问、 学礼乐才有意义。 孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称 颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”(里仁)“齐景公有马千 驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今 称之。”(季氏)充分说明仁德的价值和力量。 2 那么怎样才能算仁呢?颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日 克己复礼，天下归仁焉。”(颜渊)也就是说，只有克制自
3、己，让 言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你 为仁人了。 可见“仁”不是先天就有的， 而是后天“修身”、 “克己” 的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷 近仁。”(子路)即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。 同时他还提出实践仁德的五项标准， 即： “恭、 宽、 信、 敏、 惠”( 阳 货)。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会 招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做 事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行 这五种美德者，就可算是仁了。 当然，在孔子看来要想完全达到仁是极不容易的。
4、所以他教人追 求仁德的方法， 那就是“博学于文， 约之以礼， 亦可以弗畔矣夫!”( 颜 渊)即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不 背离正道了。同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养 仁德。而仁德的人应该是自己站得住，也使别人站得住，自己希望达 到也帮助别人达到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己 欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”(雍也) 其三，做人要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身： 为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(学而)即：我每 天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢?与朋友交往 是否讲信用了?老师传授的学业是否
5、温习了呢?强调从自身出发修养 3 品德的重要性。 在此基础上， 孔子强调做人还要重视全面发展。 子曰： “志于道，据于德，依于仁，游于艺。”(述而)即：志向在于道， 根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺(礼、乐、射、御、书、数)， 只有这样才能真正地做人。那么孔子为什么强调做人要全面发展呢? 这里体现了孔子对人的社会性的认识， 以及个人修养的相互制约作用， 他说： “举于诗，立于礼，成于乐。”(泰伯)即：诗歌可以振 奋人的精神， 礼节可以坚定人的情操， 音乐可以促进人们事业的成功。 所以，对于个人修养来说，全面发展显得极为重要。 论语 中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位， 值得
6、今人借鉴。这些思想概括起来主要有以下几点： 其一，关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐 学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之 者。”(雍也)即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好 它。孔子赞扬的颜渊就有这种发愤好学的乐观精神，“一箪食，一瓢 饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”(雍也)其次，要“默 而识之，学而不厌”。(述而)即学习要有踏踏实实的精神，默默 地记住学到的知识， 努力学习而不满足。 第三， 专心致志， 知难而进。 孔子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(里仁) 读书的人要立志于追求道义、 真理， 要专心致志， 不要为 世俗所
7、累。 同时，他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进，“力 不足者，中道而废，今女画。”(雍也)针对冉求在学习问题上认 为自己能力不够的思想，孔子认为所谓能力不够的人，是走在中途就 4 停止下来，你现在以能力不够划地自限，实际上是没有坚持到底的缘 故。在这里孔子勉励冉求要知难而进，只有这样才能得道。事实上孔 子自己就是“发愤忘食， 乐以忘忧， 不知老之将至”的人( 述而 )。 第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择 其善者而从之，其不善者而改之。”(述而)这说明学无常师，作 为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子 提倡和赞扬“敏而好学，不耻下
8、问”的学习精神，“见贤思齐焉，见 不贤而内自省也。”(里仁)体现了孔子严谨的治学态度。 其二，关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方 法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎。”( 学而)“温 故而知新，可以为师矣。”(为政)与此同时，孔子还特别强调学 思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(为 政)只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲 殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。另外，孔子 还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅 尝辄止。 其三，关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、 单一。他提出要用
9、四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行， 忠，信”(述而)。即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。 这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。 孔子在重视博学的同时， 也强调学习要抓根本的东西，孔子曰：“赐也，女以予为多学而识之 者与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也，予一以贯之。”这里孔子 5 在回答子贡的问题时，说明自己的“多学”是相对的，在多学的基础 上， 我是用一个道理来贯穿自己的学说的， 这个道理就是学习的根本， 学习重在抓住根本。 这里孔子间接地说明了博与精的关系， 值得借鉴。 其四，关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，但 重点在于“学以致用”。子曰：“诵诗三百，
10、授之以政，不达; 使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为?”(子路)也就是说，熟读 诗经三百篇，交给他政治任务，却办不成;派他出使到外国，又 不能独立作主应对;这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢?又说： “德之不修， 学之不讲， 闻义不能徙， 不善不能改， 是吾忧也。 ”( 述 而)也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能 去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧 虑的。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于 实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。关于这一思想，在孔子的 学生子夏的思想中也表现出来。子夏曰：“仕而优则学，学而优则 仕。”(子路)也
11、就是说当官时有余力就应该学习，学习后有余力 就可以做官。这一思想实质上也体现了学与用的关系，要想当好官必 须学习，学习的目的应是更好地当官，体现了学习与应用的关系，也 体现了孔子办私学的目的，即通过教育培养德才兼备的人才，让他们 直接登上政治舞台或作教师培养政治人才，当然在孔子看来，学习的 目的也在于对道义、真理的追求，“士志于道”，“朝闻道，夕死可 矣”(里仁) 总之， 论语从多种角度反映了孔子的思想特征，在学习研究 6 论语的过程中，很有必要把论语的思想体系化，科学化，更 好地理解 论语 中的思想精神。 要做到“古为今用”， 就要研究 论 语思想的时代价值，为我国现代化建设服务。事实上，作
12、为两千多 年前的著名思想家、教育家，孔子和我们今人有许多共同之处，其中 的许多思想是当代人的精神和楷模。 这说明古代的思想家与我们今天 的思想非常接近。 当然孔子是人不是神， 孔子也有自己的历史局限性， 这是不可否认的客观事实。但是，研究孔子重在吸收孔子思想精华， 而不是简单地全盘否定或全盘肯定。 孔子的做人治学之道至今仍被世人恭维圣哲用来修身治教， 这说 明他有很高的真理性。我们作为一名教育者，不断的深入研究学习这 位古代的伟大思想家，教育家的伟大思想，并运用于教育教学之中， 以便培养出更好的一代优秀接班人才。 论语心得体会(二) 孔子是中华民族历史上第一个伟大的教 育家，在一定意义上说，他
13、也是全人类历史上一个伟大的教育家，被 后人称为“万世师表”。孔子首创平民教育，继承、发展和传播了古 代文化，相传孔子“弟子三千，贤人七十”，足见孔子对当时教育的 贡献。孔子在一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学理 论， 在许多方面反映了朴素的辩证法和唯物主义观点。 他的教育思想、 教学方法、治学态度，以及所倡导的互敬互爱的师生关系，直到今天 仍然值得我们学习和借鉴。 (一)学思结合，温故知新。孔子作为一位杰出的教育家，在教育 方面有很多精辟的言论，他主张“有教无类”和“学而不厌，诲人不 7 倦”。从治学的角度看，他强调“学而不思则罔，思而不学则殆”， 认为一个人要增长知识，必须认真学
14、习并进行思考;他提倡“温故而 知新”，认为时时温习已经学过的旧知识，由此就能获取更深的新知 识。 特别是“学思结合”和“温故知新”已成为人们长期遵循的学习 规律。新的课改确立了鲜明的课改理念的最高宗旨，就是“以学生发 展为本”。我们知道教师的一切都是为了每一个学生的发展。作为学 生，要发展首要任务是学习，这其中包含着两个方面的内容：一是学 习文化知识，这就离不开“学思结合”;二是学习如何获得文化知识， 这就离不开“温故知新”。只有这样，才能用所学到的知识去解决面 临的各种各样的问题。 所以， 我个人认为今天课改新理念其实是对 论 语中有价值的孔子教育思想的继承和发展。 (二)因材施教，循循善诱
15、。孔子进行教学活动的特点，是能够从 学生的实际情况出发， 针对智力的高下不同而因材施教， “中人以上， 可以语上也;中人以下，不可以语上也。”孔子培养弟子学习兴趣的 方法， 是通过日常生活中一些生动的事例， 用形象思维的方式去诱导， 如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教导学生要有忍苦耐劳、 不屈不挠的精神;用“逝者如斯夫”比喻时间一去不复返，意在勉励 弟子们珍惜时间、 发奋图强。 这样的教学方式， 受到了弟子们的称赞， 颜回说：“夫子循循然善诱人。”我们通过“校本培训”，已经确立 了新的教育观。新的教育观要求教师面向全体学生，同时注重学生个 性发展。教师在教育教学过程中要关注学生的个性差异
16、，根据学生的 特点提供个性化教育，让全体学生都在原先水平上得到发展。这里提 8 到的个性化教育是与“因材施教”有着密切联系的。 新的教育观还要 求教师要尊重、理解、宽容每一个学生，要善待学生的错误，要用优 点融化学生的缺点。现在学生厌学辍学现象严重，部分学生存在灰心 失望、悲观消极的心态，这就要求教师对学生要“循循善诱”，要动 之以情，晓之以理，让学生燃起希望之火，去发挥自己的聪明才智。 我认为每一个学生都有自己的心灵王国，都有一片自己的情感乐园。 所以，作为教师就要“因材施教”、“循循善诱”，发现每一个学生 的智能强项，扶持它，呵护它，使它成为学生的成长起点。 (三)善于启发，触类旁通。孔子特别强调把握时机，进行启发式 教育，实际上“启发”一词就来自论语 。他说“不愤不启，不悱 不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”只有对求知欲强却百思不 得其解的人加以点拨， 对竭力想要表达自己的看法却无从表达的人加 以引导，才能收到最好的效果。孔子的这一论点是非常高明的，他要 求学生积极地思考
