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1、 东方传统人生观与西方科学生命观曾庆余 郑自良生命是什么？它从哪里来？要向何处去？人生的意义和使命是什么？这些，应该是人类科学与文化永恒的主题。可是人类的眼光和思绪老是向外奔驰，上天、入地、下海，很少顾及人体生命自身。即便是论及生命，也只是在物质形态上面去追寻，而不能深入到物质里面更为本质的生命核心性命里面去觅真。只有东方的学者一直主张摄心归正，放松入静，半日读书，半日静坐（即半日练功）.深切体味人体自身生命的阴阳大化，从而亲证人生生命的真谛和底蕴。西方科学基本上是从变革物质的源事论发展起来的，以物质科学为主导的学问，主要是研究看得见、摸得到、测得出的东西显得在的事物，对于现代科学手段尚检测不
2、到的“虚在、隐存”的东西（神光、元气、经络、穴位等）和事物则不于研究：谁要是“敢为天下先”地去突破那些“禁区”，现代研究家们囿于“科学的成见”就会板起面孔把你斥为“封建迷信”、“伪科学”。其实，认为只有西方现代科学才是唯一的科学这一观点，本身也是一种“迷信”（严新报告），只不过贴着“洋”的标签，与真正的封建“土”迷信同等误人。西方现代科学对生命的认识，习惯成自然，问题在物质及其变化之中去寻找根源。承认生命现象是自然界的高级形式，生命构成的基础是核酸和蛋白质及其耦联起来形成具有统一的结构和功能的多分子体系，是“化学进化”达到一定阶段出现的物质系统生命的基本特性是自我更新、自复制、自我调节；最早的
3、生命诞生在 34 亿年前；并推测地球的生命不是唯一的，现代科学正在探测地外生命。如果追本穷源，现代科学与现代哲学也只能回答：生命是自然界长期演化的产物- 这就是西方现代科学生命观的全部内涵。西方科学生命学除了唯物这一派外，还有唯心一派，认为生命是上帝创造的，人体生命由物质肉体和灵魂活力组成。人类个体生命的最后归宿是到上帝那儿去接受“末日审判”。那么悲凉的一幅人类生命图景！东方传统的生命观，人生观认为，大宇不管怎样神秘，总不外是由精、气与神组成物质的精（阴）、能量的气（阳）、信息灵妙的神（阴阳不测、妙用无方）三位一体，密不可分。神，又叫精神，大宇本有的生命现象，古人称之为“性”或“天命”。大宇物
4、质不灭，精神不朽，皆由道所化生大道之行也，天下为公，人类生命的未来灿烂辉煌；人人皆可为尧舜人间的上帝可以轮流当。由此可见，中国传统的生命观、人生观，是视野深邃而广阔的，积极向上的，彻底科学的，深刻全面的，既重视物质，更重视精神，它们都根源于道，运化于气，形成于精，妙用于神。道是个不爱讲话的实干家，偶尔通过圣人们伏羲、老子、黄帝、释迦之口“透露一些大宇生成之理、阴阳演化之机。大道与大佛都不承认灵魂永恒，他们都认为即便有“灵魂”存在，那也不过是生命轮回的“种子”这个种子是可以加以改造和消除的，故而道佛两家都主张否定灵魂，以截断生死轮回之流，推翻闫王殿，沿气功内炼之道修炼成“纯阳之体”，跳出三界外，
5、不拘五行中，超越生死，自主生命，常乐我净，达于永恒。东方传统的生命观、人生观，没有半点迷信成分，处处充满理想与激情，鼓励人们不必向外去乞求，而应朝内去找寻，通过气功内炼之路，开发人体固有的潜能而自己解放自己，自主自己的生命。西方的物质科学生命观与人生观，问题物质第一，令人欲豁难填，导致出现这产的一个典型的西方观点：人人为自己，上帝为大家。从而以我为中心，物欲领先，享乐至上，追奇逐异，好怪尚变，人类要是沿着这样一条自我无限扩张的路线一直走下去，最大限度地发掘后天的聪明才智，尽快地把地球上的资源探尽，耗光，数百年后人类美丽的地球家园，终会变成坟场埋葬人类自己，最后真地只好到西方的上帝那儿去接受末日
6、审判了。东方的传统生命观、人年观与此正好相反，认为精神的解放老师人生最高层次的享受和目的，人生本自具足一切，不必向外追求，家中自有无价宝，身外之物如浮云，提倡自我完善且又与人为善，人人为我，我为人人，万物齐观，众生平等。并认为即使得道之后，超凡入圣，人生生命的圆圈也只是画完了一半半个无极不成极；还须“超圣入凡”，修道行道，和光同尘，普渡众生，同登极乐，才算了道，补画上另半个圆圈，在济世渡人必得到自渡，由太极返归无极，从而实现人生生命的大圆满和大极乐之道。东方这一宏伟的生命工程体系，阐明了人体生命的本质和要义，而且系统、完整，囊括生命的过去，现在与未来，天地人一统，精气神一体，理论与实践并重知行使一，不可或缺，古人名之曰 :性命之学，或曰精神科学学人类学问之最！
