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1、鲁迅先生的文字总是充满力量，郁达夫先生在怀鲁迅一文中说：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”,今天，我们就来学习一篇先生的杂文，看看关于中国人自信力的问题，鲁迅先生是怎么说的！,17 中国人失掉自信力了吗,第一课时,第二课时,1.学习议论文的文体知识和本文结构严谨、语言犀利的艺术特色。（重点） 2.整体感知文意，弄清文章的脉络，认识鲁迅杂文的特点；（难点） 3.弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。（素养）,第一课时,鲁迅 文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。他的作
2、品很多，有小说集呐喊彷徨等，散文集朝花夕拾，诗歌集野草，杂文集二心集而已集南腔北调集且介亭杂文集等。本文选自且介亭杂文集。,且介亭杂文共分三集，是鲁迅后期杂文的重要组成部分，内容广泛，思想成熟，科学性、战斗性都很强。写作这些杂文时，鲁迅住在上海四川北路山阴路亭子间。这地方是当时帝国主义越出租界范围用以修筑马路的区域，叫做“半租界”。于是鲁迅就取“租”字的右半边而成“且”，取“界”字的下半部而成“介”，再与“亭子间”的“亭”字，合成“且介亭”这个名称，意即“半租界的亭子间”。这不仅点明了这些文章的写作时间和地点，也暗示出写作这类文章时的社会环境。,“国联”即“国际联盟”的简称，于1920年成立，
3、是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾的国际组织。鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。“九一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的国联调查团报告中，指出日本发动“九一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。,哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。 针对上述情况鲁迅于
4、1934年9月25日，正是“九一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。,杂文：一种散文体裁，不拘泥于一种形式，偏重议论，也可以叙事。多为针对现实社会的各种问题而作，一般短小精悍、形式多样、反应迅速、褒贬色彩鲜明并具有强烈的战斗性和文学性。,杂文特点： 1.篇幅短小，取材广泛。 2.敏锐迅速，泼辣犀利，战斗性强。 （像匕首、投枪，能和读者一同杀出一条血路） 3.冷嘲热讽、幽默风趣。 4.说理生动、议论生动。,驳论文： 议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的，甚至反动的见解或主张。 批驳对方的论点主要有三种
5、方式：一是驳论点，二是驳论据，三是驳论证。驳论点是直接批驳，驳论据与驳论证属于间接批双驳。,驳论点：先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以批驳，言同事实、谬论同真理之间的矛盾。,驳论据：批驳对方论据的真实性和可靠性。因为论据起着支撑论点的作用，论据驳倒了，论点也就不攻自破了。,驳论证：通过驳论证反驳论点，就是揭穿对方的论据与论点之间有内在的逻辑关系，即所持论据证明不了论点，其论点并不是由论据推出的。,方法指导,怎样学习驳论文 ？,首先要明确作者是怎样抓住批驳的“突破口”，要学会识别谬论，能够知道它错在哪里，为什么会错。 其次学习反驳谬论，明白作者是通过哪种方式批驳对方的。
6、最后还要注意驳论文语言的特点，体会设问、反问等修辞手法对于加强驳论效果的作用。,渺,诓,谱,脊,蔑,脂,摧,倘,抹,笼罩,玄,慨,省,切,仆,茫,骗,家,粉,残,杀,叹,虚,悟,实,前,mio,kung,p,j,mi,zh,cu,tng,m,lng zho,xun,ki,xng,qi,p,梁,诬,若,后继,ln,ln,p,m,m,m,qi,qi,p,多音字,诓（ ）诓骗 框（ ）门框,蔑（ ）诬蔑 篾（ ）竹篾,慨（ ）慨叹 概（ ）气概,赖（ ）依赖 獭（ ）水獭,kun,kun,mi,mi,ki,gi,li,t,形近字,玄虚： 渺茫： 麻醉： 摧残： 诓骗： 诬蔑：,空而不切实，不可信。,
7、因遥远而模糊不清;因没有把握而难以预期。,文中比喻用某种手段使人认识模糊、意志消沉。,使(政治、经济、文化、身体、精神等)蒙受严重损失。,说谎话骗人。,捏造事实败坏别人的名誉。,怀古伤今： 埋头苦干： 舍身求法：,追念古代的事情，感伤今天的事情。,专心一意地刻苦工作。,原指佛教徒舍弃肉身去寻求佛法。后来比喻为了追求真理而不惜牺牲个人的生命。,土地广大，物产丰富。,地大物博：,为民请命：,前面的人倒下，后面的人继续跟上去。 形容英勇战斗，不怕牺牲。,既欺骗自己，也欺骗别人。,不值得当做根据。,替老百姓向掌权的人请求解除他们的痛苦，保全他们的性命。也指替老百姓说话。,词语解释,前仆后继：,自欺欺人
8、：,不足为据：,大声自读课文，边读边想本文批驳的观点是什么？主张的观点是什么？,主张的观点：“我们有并不失掉自信力的中国人在。”,作者批驳的观点：“中国人失去自信力了”。,1.课文第l、2段中，揭示了对方什么谬论论点?什么谬论论据?哪些语句最富于讽刺意味？,谬论论点：中国人失掉自信力了。,谬论论据：两年以前，我们总自夸着“地大物博”；不久就不再自夸了；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。,从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。,最富
9、于讽刺意味的文字：,揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。,从公开的文字看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不自夸，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。,2.文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与原文的批判有什么关系？,前后照应,自夸“地大物博”,希望国联,求神拜佛,悲观论者早就失掉了自信力，只有“他信力”，现在是在发展着“自欺力”。,论据不能证明其论点。,突破口,是信“地”信“物”,是“自欺”,是事实,也是事实,却也
10、是事实,是“他信”,3.再看3-5段，说说作者是如何反驳错误观点的？,直接反驳,抓住对方谬误的薄弱环节，就能击中要害。,我们有并不失掉自信力的中国人在。,埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人,这就是中国的脊梁。,正面立论，间接反驳敌论点。,这一类人们坚持抗战和民族解放。,4.作者是如何树立自己论点的？,再读课文，看看文中有哪些你认为表达准确的语句？找一找，说说其作用。,1.如果删去前半句行不行？为什么？,不行。因为作者批驳对方论证是就对方论据不能证明其论点而言的，如果删去就会使批驳变得以偏概全。,如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。,2.“他信力”“自欺力”分别指
11、什么？是什么修辞？有什么作用？,运用仿词的修辞手法将反动当局仰人鼻息，自欺欺人的形象刻画得入木三分。,“他信力”指信地、信物、信国联，都没有相信过自己；,“自欺力”指求神拜佛，欺骗自己。,假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。,中国人现在是在发展着“自欺力”。,“并不失掉自信力的中国人”，“前仆后继”的战斗的路。指相信自已的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。,失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖
12、它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。,3. 这里的“新生路”指什么？,4.作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？为什么这么说？,危害性是：“有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自已。” 原因：信国联是切实的东西，对国联是否有益结果很快就会让人看到，不能长久的进行欺骗，求神拜佛、玄虚之至，是益是害，找不出分明的结果。,结合前面分析，说说国民党检查官曾删掉了文中加点字部分，这说明什么？,“求神拜佛”是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害
13、和严重后果，批判了国民党一些官僚和社会名流以号召人民求神拜佛为幌子，蒙蔽群众，对日本的侵略实行妥协，不抵抗政策。这自然触到了国民党的痛处，并让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。 从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅去不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。,第二课时,上节课我们感知了文章内容，弄清文章的脉络，初步认识了鲁迅杂文的特点。这节课我们详细解读一下这篇文章的内涵。,1.“中国的脊梁”指的是什么人？,(1)指埋头苦干的人； (2)这是比喻的说法。 他们使中国挺立起来， 他们这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的希望。,2.“埋头苦干的人”
14、 “拼命硬干的人” “为民请命的人” “舍身求法的人”各指什么样的人？,埋头苦干的人,劳动人民，包括知识分子，如毕升，李时珍。,拼命硬干的人,英勇献身，追求真理。,为民请命的人,反对剥削阶级和外来侵略者的革命志士、民族英雄。,舍身求法的人,同情人民，如杜甫，白居易。,3.文中作者指出应如何评价中国人 ？,“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”,脂粉指美化、伪装； 筋骨和脊梁指精神、品质、人格、操守等； 状元宰相指国民党反动政客及御用文人； 地底下指人民群众的生活和斗争，暗指当时还处于地下斗争的中
15、国共产党及其领导下的革命力量。,4.如何理解文中的“脂粉”、“筋骨和脊梁”、“状元宰相”、“地底下”等词语在文中的意思？,5.你还能举出一些具体事例来证明作者的观点吗？,“九、一八”事变后，中共于9月20日和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗口号。 在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石的不抵抗政策。 1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。,6.鲁迅提出的“要自己去看”，有何深意？这对我们今天观察社会有何价值？,中国历代统治者为了“愚民”，惯用“以假盖真”伎俩：正史为帝王将相作家谱，掩盖“中国脊
16、梁”的光辉；现代统治者“摧残 ”“抹杀”战斗着的革命者。,在各种思潮泛滥的今天，我们特别需要那种鲁迅式的特立独行的心力、智慧和洞察力，从而拨开迷雾，把握真实。,本文按揭示对方谬误、直接反驳、间接反驳、作出结论的顺序逐层推进。通过驳论证批驳了对方的论点，通过正面立论间接反驳了对方论点，批驳了“中国人失掉自信力”的错误论调，鼓舞了民族的自信心。 这篇驳论文明确指出中国人的绝大部分没有失去自信力，它极大的鼓舞了中国人的民族自信心，表现了作者的一颗爱国赤子之心。,面对精神幻灭的论调，鲁迅先生大声呼喊：我们自古以来就有中国的脊梁！这无疑是一声惊雷，振奋了民族精神。作为21世纪的建设者，作为祖国的未来和希望，我们应当努力学习，为将来报效祖国，为中华民族的腾飞贡献力量！,1.驳立结合，论证严密。 对方的论据也是事实，错误在于这些论据只是一部分事实，不是全部事实，不能一概而论。悲观论者从部分事实中概括出一个普遍性结论，犯了以偏概全的错误。作者从驳论入手，又驳又立，紧密结合。课文先直接反驳对方错误论点，
