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1、面具,神秘的另一张脸,面具的分类,面具作为一种古老文化,曾广泛地进入中国各民族的社会生活领域,并形成了独特的文化现象,它所蕴涵的文化积淀,涉及到宗教、祭祀、民俗、艺术等各个领域，是各民族历史的一面镜子。在我们所见的种类繁多、样式各异的面具中，其常见的分类方法有： （1）按其结构可分为普通面具、半截面具、两层面具、三层面具、动眼断腭面具、动眼吊腭面具； （2）按其质地可分为皮面具、石面具、陶面具、木面具、竹面具、铜面具、铁面具、金面具、银面具、玉面具、布面具、纸面具、笋壳面具、龟甲面具、草编面具、乾漆面具、塑料面具等； （3）按其造型可分为动物面具、鬼神面具、英雄面具、世俗人物面具等，其中每一种
2、又可分为若干种类； （4）按其功用可分为狩猎面具、战争面具、丧葬面具、驱傩面具、祭祀面具、舞蹈面具、戏剧面具、镇宅面具、装饰面具等； （5）按其形制可归纳为假面、假头、面饰、面罩、画像、脸谱、变脸等类型。目前我们比较倾向于第五种分类方法。,面具艺术对现代艺术产生过不可低估的影响。 在博尔赫斯的作品里，面具的出现则更多呈现诡异、思辨的意味。面具呈现了哲学的意味，并富有沉思气质。面具往往成为他创作的佐料。 惠特曼说：“一个面具，一个她自己的永远自然的伪装者，/掩蔽着她的面孔，掩蔽着她的形态， /每时每刻都在变化，更改， /即使她睡着了也不让她自在”。（戴假面具者） 面具有令人抑郁的元素，它的仪式性
3、魅力印证了“我戴着假面前进”。这种隐喻成为艺术家选择的题材。比如，恩索的油画面具围绕着艺术家的肖像和令人惊骇的面具，让我们看到面具的多样性：“我陷入了一个双重自白的格局而无法自拔”。（罗兰巴特 ）,面具的起源,人类戴面具已有几千年的历史，最早的面具可能产生于狩猎活动，为了便于接近猎物，猎人用面具把自己装扮成各种动物，在世界各地的民俗活动中，人们往往用面具把自己装扮成神鬼及各种奇禽怪兽，以表示对自然力的崇拜或在想象中征服自然力，在民间的一些戏曲表演活动中，面具至今仍是主要的化妆手段。比如贵州的地戏等,威尼斯的面具文化,威尼斯的面具文化在欧洲文明中独具一格，是极少数面具溶入日常生活的城市。18世纪
4、以前，威尼斯居民生活完全离不开面具，人们外出，不论男女，都要戴上面具，披上斗篷，这专属于威尼斯的面具就是那有名的“包塔”（Bauta）。,面具风起源很早,在西元1268年便出现禁止穿戴面具的官方文件(当时穿戴面具者多为落难贵族及避债的赌徒,且戴面具进入教会有损教会尊严,故加以禁止之.),可见面具的普遍. 十六世纪,身著斗篷,面具的造型依然未获准,但面具客(Masquerade)仍旧穿梭于威尼斯的街道巷衢之中,他们有的是密会情人,有的是躲避仇家的追杀,无论如何,十六世纪的威尼斯,面具仍然横行于其中. 拿破仑挥兵南下,征服了威尼斯,瓦解了残喘多世纪的面具客,从此面具客销声匿迹,直到西元1979年的
5、现代嘉年华才再度复活.,诗人拜伦曾经说过:忘不了威尼斯曾有的风采:欢愉最盛的乐土,人们最畅的酣饮,意大利至尊的化装舞会.,最早，对位于阿尔卑斯山南麓的意大利而言,面具代表着虚掩、矫饰的另类性格，很多人带着面具为的是躲避追债、密会情人。后来，政府出台了禁止日常穿戴面具的法令，人们就只能在化妆舞会和狂欢节上看到面具。狂欢节上，人们戴上夸张的面具，穿着华丽的复古装束，聚在河边或者乘船夜游，面具掩盖了大家的真实身份，所以人们可以毫无顾忌地恣意狂欢。整晚的音乐，整晚的欢庆，仿佛是一场永不落幕的夜宴。,威尼斯狂欢节最大的特点是它的面具，其次是它的华丽服饰。这一传统可追溯到1700年前。权贵和穷人可以通过面
6、具融合在一起。,面具下的“感情”,社会差异暂时被消除。富人变成了穷人，而穷人成了富人在面具后面，年龄差异被消除，老人变年轻了，年轻人一下子老成持重起来。年轻人和小人物借助面具代表的权威把自己装扮成大人物。而老人极力将自己装扮得很年轻，甚至越无知越愚蠢越好，男人可以变成女人，女人也可以变成男人。,面具下的感情,面具下的感情,面具下的感情,面像,是悬挂、置放于神庙、社坛、门户、墓室等场所的面具，形制与假面相类，但一般皆比假面大，眼睛和嘴巴多不留空。造型有人面和兽面两种，用途各不相同。人形面像大多置放于神庙或社坛，是供人们祭献、膜拜、祈禳的英雄，祖先或神灵的偶像，具有纳脊祛邪的功用。兽形面像俗称“吞
7、口”，因置放场所不同，而有“镇墓吞口”和“镇宅吞口”之别。镇墓吞口是悬挂于墓室四壁或棺木之上，一般用青铜或滑石制作，功用是维护陵墓主人，使其不受魑魅魍魉侵扰。镇宅吞口又叫“天口”、“喷口”和“虎头牌”，置于门首厌胜辟邪，以使妖魔鬼怪不敢侵犯豪宅。,中国的面像,在中国，面具文化不仅历史悠久、内涵丰富，而且随着地域和各民族文化历史发展的不同，更是异彩纷呈、各具特色，寄寓着各自民族的信仰、习俗、愿望和审美观念。随着社会的进步，面具的原有功能已经基本消失，现在我们对它更多的是从历史的角度来了解过去人们的精神生活，从审美的角度去欣赏古老民族的辉煌艺术。 中国少数民族先民在进入文明时代后，其面具在发展着、
8、变异着，以动物体态的假形、假头、假面充斥于场面中的情况有了改观，其功能、材质也不断丰富，透露了古代假面崇拜的盛行。,已发现的遍布中国南北18个省、自治区的岩画上出现的大量造型怪诞的人兽面像、骷髅像和假形等，虽不能断定都是对面具的摹画，但其中必有不少画面是对头戴面具或身披鸟兽假形在实施巫术、进行祭祀、举行战争或狩猎前后的演练与仪式等行为的刻画。 古人大约认为，这些凡人难以接近之地，恰是众神灵居住或登（升）天的地方。在远古人类的眼中，面具正是寄居灵魂的载体，充满了灵性。古代的游牧民族如北狄、匈奴、鲜卑、突厥、回鹘、党项和蒙古族的先民等，都先后在这里活动过，岩画当为他们的遗迹。岩画或用于图腾崇拜仪式
9、，或用于与巫术有关的行猎行为，其作者就是舞蹈者、祈祷者的巫师。与阴山岩画相邻的乌海市海渤湾桌子山岩刻，人面像、动物面像非常集中，面像奇诡怪诞，变化无穷。人面像中有些面部非常抽像化、图案化，它们给人一种印象，似乎是一种模拟不同人脸的面具，或黥面的反映。这里的原始居民也存在过头戴面具的事实。桌子山的属于新石器时代的岩画内容百分之九十是人面像。年代早于桌子山岩刻的贺兰口人面像也几乎占刻岩刻的三分之二,萨满面具,萨满面具：以北方少数民族的图腾信仰和萨满文化为背景，衍化出来的跳鬼、丧葬面具，目前在蒙古族、满族、赫哲族、鄂温克族、达斡尔族中尚有少量遗存 面具曾被用于萨满跳神活动。信仰者相信面具具有神力，萨
10、满跳神戴上面具，不仅可以避免妖魔的灵魂认出萨满的真面目，而且能借助面具的法力战胜妖魔。萨满面具后来逐渐被前缀皮或布质辫绳的神冠代替,傩面具,傩面具：源于远古的中原祭祀，只是一种驱鬼除邪仪式。宋代是傩面具发展的时朝，从北宋末年它们与江南少数民族图腾崇拜、传统祭祀相结合，形成了内容广泛的面具文化。目前使用傩面具的少数民族有苗、土家、瑶、壮、侗、水、京、布依、仡佬、毛南族等。傩文化带给我们的冲击，最直观最形象的便来源于傩面具。其风格古朴粗犷，雕刻细腻，造型夸张，形态兼备，惟妙惟肖。站在傩面前，便似乎感受到扑面而来的盎然古意。有些傩面虽然看起来狰狞怪异，但眉目间流露出的世俗化、人性化气质，让傩面具显得
11、很卡通，会觉得它们除了神的身份外，还有种身份是慈眉善目的老爷爷，抑或是顽皮的孩子,云贵巫觋面具,以云南、贵州少数民族的图腾崇拜与巫师祭祀为背景，形成的群体性迎神纳福或丧葬安魂面具，目前使用这类面具的少数民族有彝、基诺、景颇、布依、佤、白、傣及云南的壮族。,藏面具,以青海、西藏藏族的原始祭祖和藏传佛教为背景，形成了寺院和民间跳鬼（藏语称“羌姆”）面具及藏戏面具。目前使用藏面具的民族有藏、土、裕固、门巴、羌及部分蒙古族。 面具在藏语里叫vbag(巴)，意为用泥等制作的面具。另外，它还有活鬼神之意，像vcagmo(女活鬼)等，可见藏族的面具艺术与作用于宗教的神鬼雕塑密切相关。随着宗教的不断渗入，藏面
12、具发展到包括跳神面具、悬挂面具和藏戏面具3种主要形式,对面具的审美把握是件较难的事。应该看到，由于藏族原始文化所具有的神秘性，使面具这种源自苯教文化、后又融合外来佛教文化的艺术，具有一种狞厉、神秘的美学特征，蕴涵震撼人心的精神力度,面具这种具有藏传佛教美术价值的艺术形态，已经超越了传统意义上的美学内涵，它是美的反叛和异化。它的严厉、可怕和怪诞，可以用学者刘东提的丑学内涵来界定：藏面具的形态总体上是“丑学意义上的美”，它从感觉到心灵给人一种沉重、扭曲、抑郁的压抑感，这是一种幽暗之美。正是由于藏族面具艺术的内涵，奠定了面具艺术在美学上的独特意义。也许，这正是藏面具留给人们的总体印象。当然我们不能否
13、认面具艺术的民族审美特征的多元性，应该看到，每个面具都有自己的多层次审美导向，这样认识就会更全面、更客观,藏面具的产生，使藏族古老的面具艺术从神秘而又幽暗的神仙鬼怪的彼岸世界进入人的世界。人被压抑的生命在这里得到彻底渲泄，人类的真、善、美、假、恶、丑得到直接的表现。面具作为藏族一门古老的民族艺术，它从一个特定的角度通过宗教形式表现出这个民族的道德观念、哲学思想、审美心理以及丰富的想象力和卓越的创造力，是藏文化的一个重要组成部分。一个民族的文化，正是在这样的比较中才能显示出自己的存在。为了民族文化的存在，应该做的不是单纯的摹仿，而是使民族文化更具有个性和特色,脸谱,前辈戏剧家张庚先生说：“脸谱是
14、一种中国戏剧内独有的，在舞台演出中使用的化妆造型艺术。从戏剧的角度讲她是性格化的；从美术的角度讲它是图案式的。在漫长的岁月里，戏剧脸谱是随着戏曲的孕育成熟，逐渐形成。”脸谱是中国戏剧独有的，不同与其他国家任何戏剧的化妆，戏剧脸谱有着独特的迷人魅力。,脸谱的分类,脸谱根据描绘着色方式，分为：揉，勾，抹，破四种基本类型 根据脸谱的图案排列，又把脸谱分为 整脸，碎脸，三块瓦脸，花三块瓦脸。,脸谱的色彩,京剧脸谱色彩十分讲究，看来五颜六色的脸谱品来却巨细有因，决非仅仅为了好看。不同含义的色彩绘制在不同图案轮廓里，人物就被性格化了。 脸谱的通用色彩含义为： 红色 一般：忠勇侠义，多为正面角色。 其他：有
15、讽刺意义，表示假好人。 特例：老人显示年轻红光犹在；坏人做了点好事。 黑色 一般：直爽刚毅，勇猛而智慧。 其他：表示阴阳中的阴，用于鬼魂。 肤色较黑或面貌丑陋。 一般：阴险奸诈；刚愎自用。 其他：和尙，太监脸谱；表示老人年迈， 紫色 一般：刚正威武，不媚权贵。 其他：面色不好，丑陋。 黄色：勇猛而爆躁 金色 一般：神仙高人。 其他：猛将。 银色 神仙，妖怪。 绿色 一般：勇猛，莽撞。 其他：绿林好汉。 蓝色 刚强阴险。,脸谱的图案,脸谱图案非常丰富，大体上分为额头图，眉型图，眼眶图，鼻窝图，嘴叉图，嘴下图。每个部位的图案变化多端，有规律而无定论，如： 包拯黑额头有一白月牙，表示清正廉洁。 孟良额头有一红葫芦，示意此人爱好喝酒。 闻仲，杨戬画有三眼，来源于古典传说。 巨灵，煞神，金钱豹有多张脸，突出其神鬼妖特色。 杨七朗额头有一繁体“虎”字，显示其勇猛无敌。 赵匡胤的龙眉表示为真龙天子。 雷公脸谱中有一雷电纹。,谢谢大家！,
