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1、“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要学习的祭十二郎文就是一篇字字含泪、句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。,韩愈,祭十二郎文,感人心者莫先乎情,“祭文中千年绝调” 明代茅坤。,情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。 古文观止 宋学者赵与时在宾退录中写道： “读诸葛孔明出师表而不堕泪者，其人必不忠。 读李令伯陈情表而不堕泪者，其人必不孝。读韩退之祭十二郎文而不堕泪者，其人必不友。 苏轼,韩愈（768824），字退
2、之，唐河阳（今河南孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深远的影响。他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是马说师说等。,背景,韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。作者把抒情与叙
3、事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。,题解,祭文是古代的一种文体，在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者。汉、魏以来，祭文多依照诗经中雅、颂的韵语，也有用骈文的。本文则不拘常格，以无韵散体来写。,祭文（悼词） 有韵文和散文两种。 惯用格式： 简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情； 介绍死者生平事迹，评价其功德贡献； 向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习。,第一段： 年月日，季父愈闻汝丧之七日，
4、乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：,某年某月某日，叔父韩愈在听到你去世消息后的第七天，才得以含着哀痛向你表达心意。我派建中在远方备办了应时佳肴作祭品，告慰于你十二郎的亡灵前：,译读全文,内容小结：远具时羞，告汝之灵,第二段： 呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁（于）南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。,唉！我幼年丧父，等到长大，还不知道父亲的模样，只有依靠着哥哥和嫂子。哥哥中年时，在南方去世。当时我和你年纪还都小，跟随嫂嫂送哥哥的灵柩回河阳安葬。不久和你到江南谋生。孤苦伶仃，我俩没有一天离开过。,吾上有三兄，皆不幸早世。承
5、先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已。”汝时犹小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。,我上面有三个哥哥，都不幸很早去世了。继承先父的后代，在孙辈里只有你，在儿辈里只有我，两代中都只剩一男子，孤孤单单。嫂嫂曾经一面抚摸着你一面指着我说：“韩家两代，只有你们这两个人了！”那时你还小，恐怕已记不得了；我那时虽能记得，但不懂得她话中的悲痛。,“两世一身，形单影只”的身世之悲,第三段： 吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾；止一岁，请归取其孥；明年，丞相薨，吾去汴
6、州，汝不果来。,我十九岁时，初次（开始）来到京城。此后四年，才回家看望你。又过了四年，我去河阳凭吊祖坟，遇到你送嫂嫂的灵柩来河阳安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来看望我，只住了一年，你要求回去接家眷（妻子儿女）来。第二年，董丞相去世，我离开了汴州，你没有能够来。,是年，吾佐戎（于）徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念，汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。,这一年，我在徐州辅助军事，派去接你的人刚要启程，我又罢职离开了徐州，你又没能够来。我想，你跟随我到东边，东边也是异乡客地，不能久住；从长远打算,不如西归河阳老家,将家安顿好再接你来。,呜呼！孰谓汝
7、遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久与相处。故舍汝而旅食京师，以求升斗之禄；诚知其如此，虽万乘（shng）之公相，吾不以（之）一日辍汝而就也！,唉！谁料到你竟骤然去世离开了我啊！我与你都还年轻，以为虽然暂时分别，终究会长久与你在一起的，所以才离开你到京师谋食，为了求得微薄的俸禄。倘使（如果）早知如此，纵然是做王公宰相，我也不愿意一天离开你而去就职啊 ！,回顾叔侄俩人三别三会的场面,第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次写的？,生离之情 叔侄深情 （13）,幼时为伴, 未曾相离,三别三会, 聚少离多,少强先殁, 抱憾终生,悲,悔,悔,祭文之初，作者为什么要详叙幼时及成年后与十二郎聚散离
8、合的往事？,明确:为了表现自己和十二郎之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。叙事是抒情的基础。往事历历在目，忆之深乃因情之切，于叙事中，亦可见作者真情。,根据二三段，概括韩愈的生平,三岁：,少年：,十九岁：,二十七岁：,二十九岁：,三十一岁：,父母去世，依靠兄嫂生活,兄长去世,到京城参加考试,嫂子去世,在汴州任董丞相幕僚,离开汴州，到徐州辅佐军务。 被罢官，去京城。侄儿去世。,二十三岁：,回家探亲,第四段： 去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎！,去年，孟东野前往，我托他带给你的信中说：“我还未到四十岁，
9、却视力模糊，头发花白，牙齿松动。想到诸位叔伯父和各位兄长，都是在健康强壮时便过早去世，像我这样衰弱的身体，难道能够活得长久吗？,书:写信，名词作动词,其：难道。表反问的语气副词。,吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！,我不能离开职守，你又不肯来。只怕我早晚死了，而你将会怀着无穷无尽的忧伤。”谁料想到年少的死了，而年长的却反活着；强健的夭折早死了，而病弱的却反保全了生命？,离开职守 保全,“少者殁而长者存”，陈诉自己抱憾不已的心情,该死的没死， 不该死的死了抱憾不已,为什么该死？,身体虚弱,（怎么虚弱？）,视茫茫,发苍苍,牙齿摇动,为什么不该死
10、？,年轻（少）,强壮,复旦32岁女教师患乳腺癌 叹买车买房买不来健康,在国外留学时的于娟,病榻上的于娟,32岁 女博士患癌症后感叹人生,“在生死临界点的时候，你会发现，任何的加班，给自己太多的压力，买房买车的需求，这些都是浮云，如果有时间，好好陪陪你的孩子，把买车的钱给父母亲买双鞋子，不要拼命去换什么大房子，和相爱的人在一起，蜗居也温暖。” “人生最痛苦的事有三种：幼年丧母，中年丧妻，晚年丧子，如果我走了，我的父母、丈夫还有孩子，就会面临这些痛苦，所以我要坚强地活下去。” 于娟 海归博士本科就读上海交大在复旦读完硕士博士后 赴挪威继续深造，回国任职复旦大学讲师大学副教授的妻子，孩子两岁.201
11、0年1月2日被确诊乳腺癌晚期,第五段： 呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而全存乎？,唉！是真的这样吗？还是在做梦呢？还是传送的消息不是真实的呢？如果是真的，为什么我哥哥有那么美好的德行却丧失了后代？你那么纯正贤明却不能承受他的恩惠？为什么年少身强的反而早死，年长衰弱的却反活着呢？,其其：是还是 其非其：还是 不是 不克：不能够。,未可以为信也。梦也，传之非其真也？东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！,我不敢相信这是真的啊。如果这是梦，那么是传送的消息不真实吗？孟东野的来信、耿兰的丧报，却又为什么
12、在我的身边呢？唉！大概是真的了！,认为是真的。 不是 为什么 大概,吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者， 而不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！,我哥哥有那么美好的德行竟丧失了后代，你那么纯正贤明应该继承家业的，竟不能承受他的恩泽！所谓天公啊，实在让人难以推测；神明啊，实在让人难以明白！这真是天理不可推究，寿命不可预先知道啊！,应该继承家业 确实难以推测 确实难以明白 不可以推究 不可以预先知道,噩耗传来自己由不信到最终相信的心理变化过程,第六段： 虽然，吾自今年来，苍苍者欲化而为白矣，动摇者欲脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，,虽说如此，我自从
13、今年以来，花白的头发有的变成全白了，松动的牙齿好像已经脱落了。体质一天比一天衰弱，精神一天不如一天。,即使这样 花白的头发 松动的牙齿 体质，身体 精神,几何不从汝而死也！死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。,不用多久，我就跟着你去了么！如果死后能有知觉，那么分离的日子也不会太久了；如果死后没有知觉，那我也悲伤不了多少时候，而没有悲伤的日子倒是无穷无尽的。,多少日子 那么 几天的分离 如果,感慨自己未老先衰，将“从汝而死”,第七段： 汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立耶？呜呼哀哉!呜呼哀哉！,你的儿子才十岁，我的儿子刚五岁。年少身强的都不能
14、保全，像这样的孩子，又怎么能期望他们成长立业呢？悲痛啊！悲痛啊！,后嗣未立，悲哉哀哉,第八段： 汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒其生乎！抑别有疾而至斯乎？,你去年来信说：“近来得了软脚病，时常发作的很厉害。”我说：“这种病，江南人是常有的。”未曾为你这种病而担忧。唉！难道你竟然因为这种病而丧失了生命吗？还是因为有别的疾病而导致丧生呢？,猜测老成的死因,第九段：汝之书，六月十七日也。东野云：汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者不知问家人以月日？如耿兰之报，不知当言月日？东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎？其然
15、乎？其不然乎？,你的信，是去年六月十七日写的；东野来信说，你死于六月二日；耿兰报丧的信没有说明你死的月日。大约东野的使者没有向家人问明死期；耿兰报丧的信不懂得应当说明死期；东野给我写信时向使者询问死期，使者不过信口胡答罢了。是这样呢？还是不是这样呢？,猜测老成的死期,分析: 文章第二部分的思路是怎样的？,死别之情 噩耗传来 （49）,惊闻噩耗, 疑似非真,若死有知, 愿从汝死,子孙幼弱, 睹之生悲,病因死期, 萦回于心,三个“邪”表明作者难以接受十二郎夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。,对噩耗的疑惑,信,梦,真,怀疑,如果是梦,如果是信,为什么兄？,为什么你？,为什么我？,
16、不是信,传言不是真的,东野的书信,耿兰的丧报,是信,.“我”不久于人世,原因,头发全白,牙齿脱落,身体虚弱,精神衰落,死后,有知觉,永不分离,没有知觉,悲不几时,担心孩子,年轻强壮的不可保,小孩子更难保,第十段： 今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母，彼有食可守，以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。,现在我派建中来祭你，慰问你的儿子和你的奶妈。他们家中有粮可以守你的灵到丧期结束，那么就等到丧期完了再接他们来；如果不能等到丧期结束，就立即接他们来，其余奴婢下人，都让他们守你的丧。如果我能力能够给你迁葬，最终一定把你葬到祖先的墓地里，然后让奴婢们按她们的心愿，或去或留。,交待对老成身后事的安排,第十一段： 呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日。生不能相养于共居，殁不能抚汝以尽哀。敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。,唉！你患病我不知道时间，你去世我不知道日子；
