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1、鱼我所欲也一、原文鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷
2、乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 二、参考译文 鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。（如果）这两样东西不能同时得到，（只好）舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所想要的；正义，也是我所想要的。（如果）这两种东西不能够同时得到，（只好）牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的东西还有比生命更重要的，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，（可我）厌恶的东西还有超过死亡的，所以有些祸患我不躲避。假使人们所喜爱的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以保住生命的手段什么不
3、可以使用呢？假使人们所厌恶的没有比死亡更可怕的，那么凡是可以用来避免祸患的手段，什么不可以采用的呢？凭借这种手段就可以苟全生命可有的人却不肯采用。凭借某种手段就可以逃避祸患，而有的人却不肯去干。由此可见，人们所喜爱的有比生命更重要的，所厌恶的有超过死亡的。不仅仅有道德的人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。一筐饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。没有礼貌的地吆喝着给人吃，饥饿的过路的人也不会接受；用脚踢过去给人家，就连乞丐也不屑接受。高位厚禄如果不分辨是否合乎礼义就接受了，那么这高位厚禄对我有什么好处呢？是为了宫室的华丽，妻妾的侍奉和我所认识的贫穷的人感激我吗？过去宁愿身死
4、也不肯接受，现在为了宫室的华丽却接受了；过去宁可身死也不肯接受，现在为了妻妾的侍奉却接受了；过去宁可身死也不肯接受，现在为了所认识的贫穷的人感激自己而接受了：这种做法不也该停止了吗？（如果这样做了）就叫做丧失了他的本性。 三、重点知识梳理（一）文学常识 本文出自孟子告子上，作者孟子，战国时期人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。还学过他的文章有得到多助，失道寡助生于忧患，死于安乐。（二）重点字词1、语音。箪（dn） 蹴（c） 羹（gng） 死亦我所恶（w） 2、通假字。（1）乡为身死而不受乡。乡， 通“向”，从前 （2）故患有所不辟也。 辟：通“避”，躲避 （3）所识穷乏者得我与？。 得：
5、通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思 。与：通“欤”语气词“吗”（4）万钟则不辩礼义而受之。 辩：通“辨”，辨别 3、一词多义。 为：（1）今为所识穷乏者。（为了） （2）所识穷乏者得我而为之。（做，接受） （3）则凡可以辟患者何不为也？（做、采用）得：（1）二者不可得兼。（得到） （2）所识穷乏者得我与？（通“德”恩惠，感激）则：（1）得之则生。（就） （2）则凡可以得生者。（那么） （3）万钟则不辩礼义（如果）与：（1）蹴尔而与之。（给）（2）所识穷乏者得我与？（与：通“欤”语气词“吗”）4、古今异义。一豆羹：豆：古义：盛肉或其他食品的器皿。今义：名词，豆类农作物。5、词类活用。动词用作名
6、词。“万钟于我何加焉！”加：原意为增加，这里用作名词，意为好处，益处。（三）结构内容。第一部分（第1段）：论述舍生取义是人的本性。 第二部分（第2段）：论述见利忘义是丧失本性的行为。 先从正面举例，说明义的存在。本心赋予人巨大的力量。再从反面举例，接受万钟是丧失人的本性。批评见利忘义的行为。 （四）文章中心本文的中心论点是：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”文章以“鱼”和“熊掌”为喻，说明在人生的道路上，会面临许多重要的抉择，我们应以“义”为重，为了维护它，要不惜做到“舍生而取义”。（五）写作特点1议论严密，层层深入。文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论
7、述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。2善用比喻。开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。3善用对比。第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。四、考点训练（一）文学常识。 本文出自_，作者是_时期的_，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。还学过他的文章有得到多助， 失道寡助_ 。
8、（二）给加点字注音。箪（ ） 蹴（ ） 羹（ ） 死亦我所恶（ ） （三）解释加点的词。 1、二者不可得兼（ ）（ ） 2、故不为苟得也 （ ）（ ） 3、故患有所不辟也 （ ）（ ） 4、如使人之所欲莫甚于生（ ） 5、凡可以得生者何不用也（ ） 6、非独贤者有是心也（ ）7、贤者能勿丧耳。（ ） 8、呼尔而与之（ ）9、蹴尔而与之（ ）（ ） 10、乞人不屑也（ ） 11、万钟则不辩礼义而受之（ ） 12、万钟于我何加焉 （ ） 13、所识穷乏者得我与？（ ） 14、乡为身死而不受 ( ) 15、今为妻妾之奉为之 ( ) 16、是亦不可以已乎 ( ) 17、行道之人弗受（ ）（四）翻译句子
9、。1、所恶有甚于死者，故患有所不避也。_2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？ _3、是亦不可以已乎？ _4、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。 _5、二者不可得兼，舍生而取义者也。 _6、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 _7、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ _8、呼尔而与之，行道之人弗受。 _9、蹴尔而与之，乞人不屑也。 _（五）理解性默写 1、本文的中心论点是：_ _。2、文中能概括全篇大意的句子是：_。3、体现“性本善”思想的句子是：_，_，_。 4、孟子认为能做到舍生取义的人是：_，_。 5、孟子认为失其本心的行为是：_。 6、在孟子看来，什么情
10、况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？ _，_。 7、不辩礼仪的接受万钟是为了：_，_，_。 8、文中与“不食嗟来之食”的意思相一致的句子是：_，_；_，_。（六）简答题。1、本文运用了哪些论证方法？答：_2、文中所指的比生命更可贵的东西是什么？比死亡更可怕的东西是什么？答：_3、人的本心是什么？ 答：_4、文章开篇没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？ 答：_ _5、文中多次使用对比这种手法，请举例说明。 答：_6、非独贤者有是心也。“是心”指什么？ 答：_7、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。（40字内） 答：_8、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。 答：_9、本文所强
