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1、2020/7/4,1,人间词话十则,王国维,中国文化经典研读,2020/7/4,2,作者简介,王国维（18771927），字静安、伯隅，号观堂、静观，浙江海宁盐官人。清秀才。生于清光绪三年，卒于1927年，享年51岁。我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子。王氏为近代博学通儒，功力之深，治学范围之广，对学术界影响之大，为近代以来所仅见。,2020/7/4,3,人间词话是近代极负盛名的文学理论批评著作，它集中体现了王国维的文学、美学思想，是中国古典文艺美学历史上的里程碑。人间词话与红楼梦评论和宋元戏曲考代表王国维美学和文学理论研究的最高水平。,2020/7/
2、4,4,整体把握,本单元所选十则人间词话，可分为三方面内容：1、第一则为总纲，冠于全书之首，作者开宗明义提出“境界”说，并高度概括境界的意义。2、第二至六则，从不同角度论述“境界”问题。3、第七至十则，谈论诗人的思想和艺术修养。,2020/7/4,5,境界说,词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。,第一则，作者以“境界”来论词的格调之高下，指出有“境界”则有“高格”，才能产生名句，并论及五代、北宋词高标独绝的缘由。可见在王国维心中，“境界”高于一切，在艺术创作中起决定作用。,2020/7/4,6,境界说,有造境，有写境，此理想与写实二派所由分。然二者颇难分别
3、。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。,2020/7/4,7,第二则从创作方法谈“造境”与“写境”。两层含义,一是指出“造境”与“写境”之分主要是由不同的艺术创作方法所造成的。造境主要是由理想家按其主观“理想”虚构而成，离现实较远；“写境”则是由写实家按其客观“自然”描写而成，贴近于现实。“造境”即是“虚构之境”，“写境”即是写实之境二是进一步分析了两派的联系和渗透。指出“造境”并非是胡编乱造，而必须遵循自然规律，植根于客观世界；“写境”并非是照搬自然，而必须用审美理想对生活加以提炼、改造。实质上强调了艺术境界既要描写自然又要表现理想，是理想与现实的统一,2020/7/4
4、,8,三种境界,古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道，然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。,2020/7/4,9,蝶恋花晏殊槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。,路漫漫其修远兮（迷茫）,2020/7/4,10,蝶恋花柳永伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。拟把
5、疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。,吾将上下而求索（执着）,山穷水复疑无路,2020/7/4,11,青玉案元夕辛弃疾东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。,柳暗花明又一村（豁然顿悟）第三境界是指在经过多次周折，经过多年的磨练之后，就会逐渐成熟起来，别人看不到东西他能明察秋毫，别人不理解的事物他能豁然领悟惯通。这时他在事业上就会有创造性的独特的贡献。这是功到事成。这是用血汗浇灌出来的鲜花，是用毕生精力铸造的大厦。,2020/7/4,12,古今成
6、就大事业、大学问的人，必定要经过三种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高搂，望尽天涯路。”这是第一境界。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是第二境界。“众里寻他千百度，回头蓦见那人正在灯火阑珊处。”这是第三境界。像这样的语言都是非大词人不能说出来的。然而像我这样率然以这种意思解释这几首词，恐怕晏殊、欧阳修诸位先生是不会允许的。,内容理解,2020/7/4,13,没有登高望远，无以确定有价值的探索目标。没有对目标的迫切愿望和自信，难以面对征程的漫长和艰辛。没有千百次的上下求索，不会有瞬间的顿悟。,人生感悟,2020/7/4,14,诗与境界,有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
7、”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波淡淡起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。,2020/7/4,15,蝶恋花欧阳修庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。,表现的是独立黄昏、惜春伤逝的“我”，面对着雨横风狂、落花飘零的“外物”而产生的一种无可奈何的伤感。,2020/7/4,16,踏莎行秦观雾失楼台，
8、月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？,写的是料峭春寒、杜鹃啼血、夕阳西下之景，在羁旅漂泊的“我”看来，一切外物都渗透着孤独、寂寞、无限凄婉之意。,2020/7/4,17,饮酒陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。,2020/7/4,18,颖亭留别元好问故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波淡淡起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回
9、首亭中人，平林淡如画。,描绘出一种心境完全融化在客观静穆的景物之中的浑然物化之境，诗人为外物所吸引达到宁静忘我境界，以冷静客观的态度观察外物，外物以本来生机勃勃的面目呈现于诗人眼底时，营造出与物俱化的境界，是“无我之境”。,2020/7/4,19,内容理解,什么是“有我之境”？什么是“无我之境”？,“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。”“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”,2020/7/4,20,无我之境，人惟于静中得之。无我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。,根本区别：1、“有我之境”以一己之主观情感观物之境界，指感情强烈个性鲜明之境，而是指“我”的意识尚存，诗人
10、不仅鲜明地意识到他自己的心理状态，而且把它的色彩点染到所见的外物中，即“物皆著我之色彩”;“无我之境”将一己之情融于万物之理观物之境界。指审美主体达到“宁静之状态”，全部沉浸于“外物”之中，达到物我合一的“优美”的境界。2、“有我之境”偏重情感的外显，主观性强；“无我之境”偏重理性的描述，客观性较强。,2020/7/4,21,下面诗句属“有我之境”的是：（）属“无我之境”的是：（）A感时花溅泪，恨别鸟惊心B星垂平野阔，月涌大江流C明月松间照，清泉石上流D浮云游子意，落日故人情,AD,BC,2020/7/4,22,诗与境界,境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之
11、有境界。否则谓之无境界。“红杏枝头春意闹”，著一“闹”字，而境界全出。“云破月来花弄影”，著一“弄”字，而境界全出矣。境界有大小，然不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”？“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也？,2020/7/4,23,玉楼春宋祁东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。,“闹”字，运用拟人的修辞手法，以动写静，生动地渲染出生机勃勃的春景，游兴无限的情致。,2020/7/4,24,天仙子张先水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？
12、临晚镜，伤流景，往事后期空记省。沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。,“弄”字，运用拟人的修辞手法。传神地表现出云开月出、花影婆娑之景，意外欣慰之情。,2020/7/4,25,水槛遣心杜甫去郭轩楹敞，无村眺望赊。澄江平少岸，幽树晚多花。细雨鱼儿出，微风燕子斜。城中十万户，此地两三家。蜀天常夜雨，江槛已朝晴。叶润林塘密，衣干枕席清。不堪祗老病，何得尚浮名。浅把涓涓酒，深凭送此生。,2020/7/4,26,后出塞杜甫男儿生世间，及壮当封侯。战伐有功业，焉能守旧丘。召募赴蓟门，军动不可留。千金买马鞭，百金装刀头。闾里送我行，亲戚拥道周。斑白居上列，酒酣进庶
13、羞。少年别有赠，含笑看吴钩。朝进东门营，暮上河阳桥。落日照大旗，马鸣风萧萧。平沙列万幕，部伍各见招。,2020/7/4,27,浣溪沙秦观漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋，淡烟滚滚画屏幽。自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲茬小银钩。,2020/7/4,28,内容理解,1什么样的诗词是“有境界”的诗词？,写出真实的景物、真实的感情，这样的诗词就可以被称为有境界的诗词。,2“红杏枝头春意闹”和“云破月来花弄影”的词眼分别是什么？,“闹”字和“弄”字,3第五则提出了什么样的美学观点？,诗词的境界有大小之分，但不能把诗词境界的大小作为评判优劣的标准。,2020/7/4,29,写作指导,1才学渊博、感情
14、丰富的诗人，自然能够再现出物我融合的意境。,2只有写出真实的景物、真实的感情，才能创作出有境界的文章。,3在写作中，要精心构思，要讲究炼字。,4在写作中，不必一定强求写大场面大意境，只要精心构思，善于选材，小细节也能写出佳作。,2020/7/4,30,诗人与境界,东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美
15、成能入不能出，白石以降，于此二事皆未梦见。,2020/7/4,31,内容理解,第八则高度评价了苏轼与辛弃疾的词作成就，他认为苏词风格旷达，辛词气派豪放。没有二人的才华横溢、宽大胸襟，却想效仿苏辛，就如同东施效颦一样。第九则推崇“大家”之作，揭示了境界各构成元素的特征。沁人心脾，指所抒之情应情深而动人；写景必豁人耳目，指所写之景应特征分明，生动形象，给人留下深刻印象；其辞脱口而出，则指言语的自然真切。第十则提出诗人对宇宙人生，应该能入于其内，又应该能出乎其外。入于其内，所以能真实的描写它；出乎其外，所以能客观地观察它。入于其内，所以描写它时就能有活泼生动之气；出乎其外，经过客观的观察，然后再描写
16、它时就能有高贵的品格。此则对于入于其内、出乎其外的论述充满辩证法思想。,2020/7/4,32,写作指导,1要想形成自己独特的写作风格，需要有努力提高自己的才学，练就宽大的胸襟。2对宇宙人生，应该能入于其内，又应该能出乎其外。3应该有驾驭外物的能力。既能轻视外物，又能重视外物。,2020/7/4,33,拓展练习,王国维的人间词话是对中国古代文学理论中的意境理论的归纳、总结、提高和发展，同时又吸取了西方美学的营养，具有极高的美学价值。很多论述中蕴涵着深刻的人生哲理，又富有辩证法思想。无论是他的“三种境界”说，还是关于写诗要写真景真情等真知灼见，还是他对诗人提出的高层次要求，都对我们的学习和人生有很好的启示启发。请选取一点，谈谈你的看法。,2020/7/4,34,课堂小结,王国维的学术生涯涉及哲学、美学、文学、史学等领域，这种广泛的涉猎与他对人生诸问题的
