《广东省深圳市普通高中学校高三语文3月月考模拟试题01》由会员分享，可在线阅读，更多相关《广东省深圳市普通高中学校高三语文3月月考模拟试题01（12页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2018高考高三语文3月月考模拟试题01一、本大题4小题，每小题3分，共12分。1下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是()A调剂/光风霁月缱绻/卷土重来收拾/拾级而上B侮辱/忤逆不孝斐然/缠绵悱恻估量/量体裁衣C宽宥/杳无音讯病殁/没齿难忘奢靡/所向披靡D碾坊/辗转反侧诋毁/扺掌而谈滋蔓/顺蔓摸瓜2下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是()承载着“启智求真，修身立德”重任的教师，只有当自身成为了一个勇于承担道义的人、一个善于开拓进取的人、一个乐于知恩图报的人，才能够耳濡目染，塑造出德才兼备的一代代新人；教育的漫漫征途上才能够薪火相传，生生不息。A知恩图报B耳濡目染C薪火相传 D生生不
2、息3下列各句中，没有语病的一句是()A去年入冬以来，少数目无法纪的人，任意偷窃、哄抢电线电缆厂大量物资，损失在百万元以上，目前警方已经立案侦查。B美国经济疲软，除了这次房屋次贷危机的原因外，另一个更深层次的原因是美国政府实施穷兵黩武的政策严重消耗了其国力所致。C构建“和谐世界”的外交理念体现了中华民族在对外交往中爱好和平、讲信修睦、协和万邦的文化传统。D中朝美俄日韩六方会谈之所以能够在北京重新举行，靠的是六国政府的共同努力以及中国政府积极不懈的斡旋。4依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是()中国茶有红、绿、青、黄、白、黑六大类2 000多种，外形千姿百态，香气各具特点，滋味风格
3、迥异，效能各不相同_。_，它是茶叶品质的综合表现。_，它是茶叶品质的综合反映。_。_。香气高、滋味醇、叶底匀、汤色清，是好茶，反之则劣所谓外形是指干茶的芽叶比例，有无锋苗以及老嫩、松紧、整碎、净杂、光润、鲜暗等的程度条索紧、嫩度好、锋苗多、色泽润，是好茶，反之则劣所谓内质是指香气的高低、纯杂、长短，滋味的浓淡、强弱、鲜淳、苦涩，叶底的嫩度、色泽、净匀度，汤色的鲜活、明亮程度不管差别多大，选择茶叶的方法是相同的，都离不开看外形、评内质A. B. C. D二、本大题7小题，共35分。阅读下面的文言文，完成59题。王及善，铭州邯郸人也，父君愕。隋末，并州人王君廓掠邯郸，君愕往说君廓曰：“方今万乘失御
4、，英雄竟起，诚宜抚纳遗氓，保全形胜，按甲以观时变。今足恣行残忍，窃为足下寒心矣。”君廓从其言，乃屯井陉山。会义师入定关中，乃与君廓率所部万余人来降。从太宗征辽东，与高丽战于驻跸山，君愕先锋陷阵，力战而死，太宗深痛悼之。及善年十四，以父死王事，袭爵邢国公。高宗时，累迁左奉裕率。太子之居春宫，因宴集命宫官掷倒，次至及善，辞曰：“殿下自有乐官，臣止当守职，此非臣任也。臣将奉令，恐非殿下羽翼之备。”太子谢而遣之。高宗闻而特加赏慰。寻除右千牛卫将军，高宗谓曰：“以卿忠谨，故与卿三品要职。他人非搜辟不得至朕所，卿佩大橫刀在朕侧，知此官贵否？”后契丹作乱，起授滑州刺史。则天谓曰：“边贼反叛，卿虽疾病，可将妻
5、子日行三十里，缓步至彼，为朕卧理此州，以断河路也。”因问朝廷得失，及善备陈理乱之宜十馀道，则天曰：“彼末事也，此为本也，卿不可行。”乃留拜内史。时御史中丞来俊臣按制狱常以飞祸陷良善后坐事系狱有司断以极刑则天欲赦之及善执奏曰俊臣凶狡不轨愚以为若不剿绝元恶恐摇动朝廷祸从此始则天纳之。及善在官每以清正见知，临事难夺，有大臣之节。时张易之兄弟恃宠，每内宴，皆无人臣之礼。及善数奏抑之，则天曰：“卿既高年，不宜更侍游宴，但检校阁中可也。”乃上疏乞骸骨，不许。圣历二年，薨，年八十二。废朝三日，陪葬乾陵。旧唐书列传四十【注】掷倒：翻跟头。搜辟：搜査清除道路。5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)(
6、)A方今万乘失御 御：控制力，统治力B袭爵邢国公 袭：承继C太子谢而遣之 谢：致谢D及善数奏抑之 抑：抵制，压制【解析】谢：道歉。【答案】C6下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是(3分)()A窃为足下寒心矣 为朕卧理此州B以父死王事 以卿忠谨C太子之居春宫 恐非殿下羽翼之备D乃留拜内史 乃上疏乞骸骨，不许7下列各句中，都能直接表现王及善“有大臣之节”的一组是(3分)()力战而死，太宗深痛悼之臣止当守职，此非臣任也他人非搜辟不得至朕所，卿佩大横刀在朕侧卿虽疾病，可将妻子日行三十里及善备陈理乱之宜十馀道及善数奏抑之A BC D8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)(
7、)A隋朝末年，王君廓和王君愕率领所部一万多人来投靠义师，随从太宗征伐辽东，冲锋陷阵，英勇杀敌。B高宗对王及善特加信任并委以重任，授予三品要职，让他佩大横刀留在自己身旁。C武则天对王及善极为器重，本来想派他去滑州，但在向他问策后决定把他留在朝中。D王及善不满张易之兄弟恃宠而骄、不守臣礼，屡屡上奏，但武则天反倒让他不要多管此事。9断句和翻译。(10分)(1)用“/”给下面的文段断句。(4分)时 御 史 中 丞 来 俊 臣 按 制 狱 常 以 飞 祸 陷 良 善 后 坐 事 系 狱 有 司 断 以 极 刑 则 天 欲 赦 之 及 善 执 奏 曰 俊 臣 凶 狡 不 轨 愚 以 为 若 不 剿 绝 元
8、 恶 恐 摇 动 朝 廷 祸 从 此 始 则 天 纳 之。 (2)翻译下面的句子。(6分)彼末事也，此为本也，卿不可行。(2分)译文：_及善在官每以清正见知，临事难夺，有大臣之节。(4分)译文：_为卿忠诚谨慎，所以授给卿三品要职。其他若非带人搜索清道保卫不得来到朕的住处，卿佩10阅读下面的宋诗，然后回答问题。(7分)窦园醉中前后五绝句陈与义海棠脉脉要诗催，日暮紫绵无数开。欲识此花奇绝处，明朝有雨试重来。 春寒陈与义二月巴陵日日风，春寒未了怯园公。海棠不惜胭脂色，独立濛濛细雨中。【注】写于1125年北宋时期。紫绵：最名贵的海棠品种。写于1129年，当时南宋朝廷正风雨飘摇。园公：作者借居岳州时的自
9、号。(1)这两首诗用了什么相同的修辞手法咏海棠？请指出并分别举例。(3分)_【答案】拟人。第一首例句：海棠脉脉要诗催。第二首例句：海棠不惜胭脂色(独立濛濛细雨中)。(2)请简要分析诗人在两首诗中写海棠所表达的不同思想感情。(4分)_【答案】第一首诗通过写海棠的脉脉含情、灿烂妩媚，表达了诗人对海棠无限的喜爱和欣赏。第二首诗借海棠不惧春寒、独立风雨的傲然之态，寄托了诗人虽处家国离乱之中却仍不畏艰难困苦、忠贞爱国的情怀。11补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选3题，多选只按前3题计分)(6分)(1)覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，_，_。(庄子逍遥游)(2)扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。_，_。(屈
10、原离骚)(3)_，_。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。(白居易钱塘湖春行)(4)_，_？复道行空，不霁何虹？(杜牧阿房宫赋)三、本大题4小题，共16分。阅读下面的文字，完成1215题。中国古典诗学里的钟声刘士林中国古人写“钟声”的诗句很多，其中有很多脍炙人口的佳句，如杜甫的“晨钟云外湿”、张继的“夜半钟声到客船”等。在这些诗句中，“钟声”以其自身特有的存在方式，构成中国古典诗学一个饶有兴味的审美意象。钟声从一开始就与人类的文化活动有密切的关系。黑格尔说：“塔楼上的钟塔是专门为宗教仪式而设的，因为钟声特别适合于基督教的礼拜，这种依稀隐约的庄严的声响，能感发人的心灵深处”在欧洲，钟声所传达的缥缈、
11、崇高、严静的宗教意味，是自始至终贯穿下来的。在中国，情况则有不同。在有关记载中，钟声大体可分为两类。一类是纯粹的宗教祭祀仪式中的钟声，这种宗教音乐带给人的心理感受是恐惧、松弛和宗教性迷醉。另一类是与古代庆典活动相关的钟声，多用来表达一种阔大、热烈的气氛，如诗经关雎中的“钟鼓乐之”。后来这类钟声又演变成显示身份地位的象征信号，如王勃滕王阁序的“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家”。随着这层意义的出现，钟声也就逐渐具有了审美属性。但这些都还不全是古典诗学中那种发人深省、令人超升、使人有所领悟的“钟声”意象。它的生成还有一个更为直接、也更为深层的原因，这就是：钟声昭示着时间。无论中西，钟声都与时间有特殊的关系，
12、或者说，钟声常给时间一种特殊的内涵。在西方，圣经中就常用“丧钟”一词提示尘世的虚幻。在基督教的生命观里，钟声能提醒人类：生命的短暂和上帝的永恒。钟声的这层时间含义实质上包含了两种意义：一是表示日常生活时间，如早钟、晚钟；二是表示带宗教色彩的时间，如丧钟，我们可称之为“精神时间”。钟声的这两种意义，在中国古代也有昭示，但有自己独特的文化积淀成分。在中国文化里，钟鸣常与桑榆之年等特定意象连用，表达对时光消逝的感觉和对生命的领悟。尤其在佛教东渡，带给中国传统思想以“空”的观念后，寺院的钟声被赋予了一切皆空的佛教思想，从而逐渐变成人们反省、忏悔、探视内心和领悟生存的象征。钟声作为一种信号，它展示出生命
13、在时光中消耗、磨损的程度，从心灵深处提醒人们：夕阳西下或早晨到来，旧的结束或新的开始，以及“我们向何处去”或“何处是归程”等。钟声又常与年华已逝、风尘碌碌的惆怅心情联系在一起，其缥缈而又严静的音律也最易把精疲力竭的生灵，引入宗教的虚幻精神境界。在西方，对“钟声”意象最为关注和凝神思考的当推德国哲学家马丁海德格尔。他晚年一直思考用“诗”去追寻在现代社会中“隐去”的上帝。他认为，对诗来说，重要的是“说出”(蕴含)“精神能量”。这蕴含的精神能量，被他比喻为“沉默的钟声”。他要求诗人用这“钟声”去寻回上帝和神性事物，让人们通过诗，聆听到内心深处“沉寂的钟声”，最终完成向上帝皈依的历史旅程。中国人真正悟出这“沉寂的钟声”的悠长意味的，则应首推唐代诗佛王维。诗如：不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。 (过香积寺)谷口疏钟动，渔樵唯觉稀。悠然远山暮，独向白云归。 (归辋川作)这些可以说是古典诗学中“钟声”意象的最佳表现。它充满了一种真正经心灵领悟、体验到的空寂。它具有那种令人大悟的“精神能量”与海德格尔“沉寂的钟声”不同的是，它不是召唤人们皈依上帝，而是皈依佛家宣扬的空寂的世界本原。在古典诗学中还有一种召唤，它不是召唤人们走向“空寂”，而是召唤人们回归自然，如唐人于良史云：“南望鸣钟处，楼台深翠微。”钟声借助它积淀在
