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1、我阅读了恩格斯的劳动在从猿到人转变过程中的作用。首先我必须承认，在人类从猿到人、包括人类社会的一步步进化的过程中，劳动是起着非常重要的作用的，但我认为，不应该将劳动看作人和动物的本质区别。文章中说到，“这些猿类，大概首先由于它们的生活方式的影响，使手在攀援时从事和脚不同的活动，因而在平地上行走时就开始摆脱用手帮助的习惯，渐渐直立行走。这就完成了从猿转变到人的具有决定意义的一步。”“动物的这种滥用资源在物种的渐变过程中起了重要的作用，因为它逼迫着动物去适应和平常吃的不一样的食物，因此它们的血液就有了和过去不一样的化学成分，整个身体的结构也渐渐变得不同了，至于一下子固定下来的物种，那就灭绝了。毫无
2、疑义，这种滥用资源有力地促进了我们的祖先转变成人。在智力和适应能力都比其他一切猿类高得多的一种猿类那里，这种滥用资源必然造成的结果，是食料植物的数目愈来愈增大，食料植物中可食用的部分也愈来愈加多，总之，就是食物愈来愈复杂，因而输入身体内的材料也愈来愈复杂，而这些材料就是这种猿转变成人的化学条件。”但我认为，这些并不能论证人类社会区别于猿群、甚至是动物的特征就是劳动。所有动物，包括人类及猿类，无论智力高低或是大脑思维发育程度高低，都是有一定思考和判断能力的。每当它们发现当下的生活方式对生活发展造成一些阻碍的时候，它们就会尝试做出一些改变。例如，起初以四肢行走的猿类发现这种运动方式有时候不太方便或
3、是有点多余，于是猿类会有意识地去做一些尝试，而后来的以后肢行走、用前肢同时进行其他工作是所有尝试中效果最好的。在这个尝试和改变的过程中，“劳动”只是让猿类发现问题的一个途径，猿类在劳动中开始有跟现代人类智慧相比要低等得多的思考，有了思考，然后才有尝试和改变，最后表现出来的就是物种的进步。因此，我认为，人之所以能从猿进化到人、之所以能进步、之所以能跟其他动物区别开来（人本质上还是动物，从生物学角度来说人类和我们平时所说的“动物”并没有区别），关键是思维方式和思考的水平不同，而不是“劳动”这一个行为方式。恩格斯反对将迅速前进的文明完全归功于头脑，归功于脑髓的发展和活动以及这种思想所产生的唯心主义世
4、界观，还认为达尔文学派的最富有唯物精神的自然科学家们还弄不清人类是怎样产生的，因为他们在唯心主义的影响下没有意识到劳动在这中间所起的作用。但正如我在上一段所说的，劳动所起的作用仅仅是让从事劳动的生物发现问题，并尝试解决问题，归根到底真正起作用的还是尝试解决是进行思考的过程。而能否解决问题、能否对所在环境造成改变，取决于思考水平的高低。恩格斯在文章中也提到，“动物通过它们的活动也改变外部自然界，虽然在程度上不如人所作的那样”，“动物仅仅利用外部自然界，单纯地以自己的存在来使自然界改变；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界”这个现象描述是没问题的，但最后他所得出的结论是
5、“这便是人同其他动物的最后的本质的区别，而造成这一区别的还是劳动”，这也是我无法认同的。我认为，这恰恰说明了，人类和其他动物都具有“劳动”这种行为能力，而人类在智力水平和思考能力方面远远高于其他动物才是造成所有这些影响的本质原因和区别。最后，文章中还有这么一段让我不太赞同，“因此我们必须时时记住：我们统治自然界，决不像征服者统治异民族一样，决不像站在自然界以外的人一样，相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的；我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。”在我看来，自然界创造了动物，创造了我们，人类并没有统治自然界，没有任何一个物种能统治自然界，这只是人类在思考并做出改变的过程中产生的错觉罢了。注：此篇阅读笔记是我为了交马原作业，只花了一个多小时读完文章并写出来的，文章读得不仔细写的也都是个人很肤浅的想法，想认真理解恩格斯这篇文章的同学还是不要把我这篇东西当回事吧
