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1、安溪蓝溪中学20112012学年下学期第一次月考高二语文试题（考试时间：150分钟总分：150分）注意：1请将所有答案填写在答题卡上。2答卷前请先将自己的校名、班级、姓名、座号等填写在答题卡左边的密封线内。一、古诗文阅读（42分）（一）默写常见的名句名篇。（10分）1补写出下列名句名篇中的空缺部分。（10分）（1）子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，是知也。”（论语为政）（2）子曰：“无欲速，无见小利，见小利则大事不成。”（论语子路）（3）子曰：“岁寒，。”（论语子罕）（4），于我如浮云。（论语述而）（5）富与贵，是人之所欲也， ，不处也。（论语里仁）（6）子曰：“不愤不启，不悱不发，则不复也
2、。”（论语述而）（7）学而不思则罔，（论语为政）（8）往者不可谏，（论语微子）（）已所不欲，（论语颜渊）（10），能使枉者直。（论语颜渊）（二）阅读下面文言文选段，完成27题（30分）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“虽回不敏，请事斯语矣。”（论语颜渊篇）2.下面各项中，对上面论语选段的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A论语这一章阐述了孔子“克己复礼为仁”的主张，据左传昭公十二年记载：“仲尼曰：古也有志：克己复礼，仁也。”可见“克己复礼”是孔子以前就有的古语，儒家
3、用之作为一种自我修养的方法。B仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念。包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容，而核心是指人与人的相亲相爱。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”则是实行“仁”的主要方法。C“礼”，人类社会行为的法则，标准、仪式的总称。包括了社会生活中由于风俗习惯而长期形成、又为大家所共同遵守的一整套的礼节仪式；人们相互之间表示尊敬谦让的言语或动作，也包括社会上通行的法纪、道德和礼貌。D孔子以礼来规定仁，认为依礼而行就是仁的根本要求。“克己复礼为仁”，即：人们的言语行动都能符合礼的规范，就是仁。实行仁，在于自己，难道还在于别人吗？颜渊谈到自己虽然
4、不聪敏，但请老师孔子让他按自己的想法去做。 .下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是( ) A 孔子认为如果每个人都能够按礼的要求来克制、约束自己，就可以使人人成为君子，全社会也就可以弘扬仁道，实现理想的大同世界。B“仁”作为道德意识和人文精神的外化，具有约束性的特点。C“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。D孔子一贯主张以礼驭情，以礼约束自己言行，使自己的视、听、言、行，一举一动都符合礼的规定，即符合社会道德规范的要求。.下列各项中，对上面选段的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A孔子以仁来规定礼，认为依仁而行就是礼的根本要求。B“为仁由己，而由人乎哉”就是说行仁德全在于
5、自己，不在他人。表明了孔子对待人生所采取的积极进取态度，一个人能否为“仁”根本上在于自身能否自觉做到“克己复礼”。C“克己复礼”的“克”是克制、约束、抑制的意思。“己”，自己，这里指一己的私欲。“复”的意思是回复。D仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念，包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容。孔子对不同学生关于仁的回答，具体也不一样。.下列各项中，对上面论语选段的理解，不正确的一项是（）（3分）A“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。B孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。C孔子认为，仁应以礼为基础，礼应以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。D
6、克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容。 .对上面这个选段内容理解不正确的一项是( ) （3分)A. 克己复礼就是克制自己，一切都按照礼的要求去做，孔子认为，一旦大家这样做了，天下就可以归于仁道。B孔子认为，仁德的修为，既要靠自己来实行，也要依靠别人的检查督促来完成。C.孔子用克己复礼来回答颜渊所问的“仁”，实际上就是强调人们要通过道德修养来自觉地遵守礼的规定。D这一章，孔子以礼来回答“仁”，实际上就是用礼来规定仁，在他看来依礼而行就是仁的根本要求。.在这段对话中可以看出，孔子认为“礼”与“仁”具有怎样的关系？（请用自己的话回答）（4分） . 结合选段，联系实
7、际，谈谈你对于孔子提出的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的理解。 (4分) 9阅读下面论语选段，回答问题。(6分) 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?” 子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。” 曰：“敢问其次?” 曰：“宗族称孝焉乡党称弟焉。” 曰：“敢问其次?” 曰：“言必信，行必果。硁硁然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”(注)主硁硁(keng)：浅薄固执。斗筲(sho)之人：指见识短，气量狭小的人。(1)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是 ( ) (3分)A.孔子认为，真正的“士”，是虽曾有令其羞耻的行为，但当他出
8、使时能不负使命的人。B.关于士的标准，孔子把它分为三个层次，“言必信，行必果”的是属最后一个层次的。C孔子认为不问黑白，一味讲信用，只知贯彻自己言行的人，只是小人罢了。D.对当朝的执政者们的言行，孔子颇为鄙视、不屑，认为他们连小人也比不上。(2)孔子还说：“人而无信，不知其可也。”这与上文对 “信”的表达是否矛盾?结合上面选段，简要说明你对孔子“信”的理解。(4分) （三）阅读下面一首宋词，完成89题（6分）杏花天影姜夔丙午之冬，发沔口。丁未正月二日，道金陵。北望惟楚，风日清淑，小舟挂席，容与波上。绿丝低拂鸳鸯浦。想桃叶、当时唤渡。又将愁眼与春风，待去；倚兰桡，更少驻。金陵路、莺吟燕舞。算潮水
9、、知人最苦。满汀芳草不成归，日暮；更移舟，向甚处？注：这首词是思念旧日情人的情词，白石年轻时曾在合肥与两位歌女（姊妹二人）有过一段风流故事，后来“相去万余里，各在天一涯”（古诗十九首）。10下面对这首词的理解，不正确的一项是（）（3分）A起首三句写当地实有之物，咏当地曾有之事。然 “绿丝”，却非眼中柳，而是心中柳。B“鸳鸯浦”，江边船泊之地。以鸳鸯名浦，不仅使词藻华美，亦借以兴起怀人之思。C“想桃叶、当时唤渡”，明点所思之人。桃叶是东晋王献之的妾。作者对其仰慕已久。D“待去；倚兰桡，更少驻”，先是一纵，继而一收，波折顿生，感情极其婉曲。11下片写离情别愁运用了多种艺术手法，请结合具体诗句就其中
10、一种作简要分析。（3分）二、文化名著阅读（10分）12下列各项中，对作品故事情节的叙述有误的两项是 ( )A风姐笑道；“这个孩子扮上，活像一个人，你们再看不出来。”宝钗心里也知道，便只一笑，不肯说。宝玉也猜着了，亦不敢说。史湘云接着笑道：“”宝钗过生日请戏班唱戏，十分热闹。其中一个小戏子长相似黛玉；众人明白，却只有心直口快的湘云说了出来。这不禁使黛玉自尊心大受伤害。宝玉对湘云使了一个眼色，更令黛玉和湘云气愤。(红楼梦)B他不说一句反抗的话，而且也没有反抗的思想，他只是点头，表示愿意顺从父亲的话。可是后来回到自己的房里，关上门倒在床上用铺盖蒙着头哭，为了他的破灭了的幻梦而哭。高觉新以优异成绩得到
11、中学毕业文凭，归来后的那天晚上，父亲告诉他已经给他在西蜀实业公司找了个职位，让他去公司事务所办事。(家)C.十九岁的聂赫留朵夫，在姑妈的保护下还是十分纯洁的青年。当时他认为女人是神秘的，与玛丝洛娃进行纯洁的精神恋爱，可以放弃父亲名下的地产，分赠给他的佃户；三年后，他在军队里染上恶习：挥霍金钱，喝酒，打牌，玩女人。(复活)D昭令蜀人扮蜀乐于前，蜀官尽皆堕泪，后主嬉笑自若。酒至半酣，昭谓贾充曰：“人之无情，乃至于此! 虽使诸葛孔明在，亦不能辅之久全，何况姜维平?”乃问后主曰：“颇思蜀否?”后主曰：“此间乐，不思蜀也。”刘禅当了亡国之君。在司马昭的宴会上竟然丝毫不思亡国之痛，甚至“嬉笑自若”。司马昭
12、问他是否思念故国时，他甚至乐不思蜀。后来郗正教他说“先人坟墓，远在蜀地，乃心西悲，五日不思。”他转过头来就把郗正出卖了。(三国演义)E当她重新睁开眼睛时，门又关上了，灯笼放在一级阶梯上，只有一个男人站在她面前。一件黑风衣拖到他的脚面，黑风帽遮着他的脸。爱斯梅拉达被判处绞刑，关进了地牢。有一天晚上，弗罗洛秘密地来到地牢，他跪在爱斯梅拉达的面前，坦白了是自己刺伤了弗比斯，并毫不掩饰地向她表达了他的爱意和内心的痛苦。(巴黎圣母院)13简答题。(任选一题，每题l00字左右)（5分） （1）“独行千里报主之志坚，义释华容酬恩之谊重”一联赞颂关羽，请简述三国演义中体现该联的两个故事（2）父母去世后，欧也妮
13、心中的“两个世界”，具体指什么?如何理解两者的“合二为一”?她的心和福音书都告诉她：以后有两个世界需要期待。她日夜沉浸在两种无穷的思想之中，对于她来说，这也许是合二为一的。三、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（9分） 阅读下面的文字，完成1416题。以乐为法，以乐治国，在今人看来是不可思议的事。因为，依现代观念，能用来治国者须具国家强制力，而音乐只属娱乐人、教育人、感化人的艺术门类。然而，中国古代的四大“法”礼、乐、政、刑，它们都是由国家制定或认可并以国家强制力保证实施，都是治国工具。礼记中对这四种“工具”分工讲得极为清楚：“礼以导其志，乐以和其声，政以壹其行，刑以防其奸。”史记中曾对
14、乐治原理有精辟论述：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。夫礼由外作，乐自内出。故君子不可须臾离礼，须臾离礼则暴慢之行穷于外；不可须臾离乐，须臾离乐则奸邪之行穷于内。故乐音者，君子之所养义也。夫古者，天子诸侯听钟磬之声未尝离于庭，卿大夫听琴瑟之音未尝离于前，所以养行义而防淫佚也。夫淫佚生于无礼，故圣王使人耳闻雅、颂之音，目视威仪之礼，足行恭敬之容，口言仁义之道。故君子终日言而邪辟无由入也。为什么音乐对人的影响这么大？现代脑神经学早已解开音乐之所以神奇的奥秘。在人类脑神经中，听觉神经成熟最早且起着主导作用。原来，是大自然先天赋
