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1、 湖南省第八届大学生旅游论坛本 科 论 文题 目：旅游开发中伪文化的探讨以大湘西为例 学 校： 院 系： 专 业： 姓 名： 指导老师： 二00九年月日旅游开发中的伪文化现象以大湘西为例摘要随着物质生活水平的提高，人们越来越注重旅游过程中的精神享受，文化旅游持续升温。与此同时，对人文旅游资源的实际开发过程中出现了大量扭曲、篡改的现象，这在一些新兴旅游地尤为突出。本文对此引入了“伪文化”的提法，以湖南大湘西为例，深入地探讨了其背景、存在根源以及给社会所带来的影响，得出了长远地说伪文化的存在是弊大于利的结论，最后作者提议落实“可持续发展”的思想、借鉴“生态博物馆”的理念来解决目前的窘境。关键词 伪
2、文化；大湘西；旅游开发；生态博物馆The Pseudo-culture Phenomenon in Tourism Developmen-take large Westen Hunan for exempleAbstract With the developing of living level,people have paid more and more attention to the enjoyment in the tour.Culture-tourism continues to heat up.At the same time,the distorting and falsitin
3、g of Cultural Tourism Resourse in the development process have been prevailing,expecialy in some emerging tuorism destination. In corresponding to those phenomenon, this paper, the author will introduct a statement of pseudo-culture,take the Large Westen Hunan for an example, in a deep perspective o
4、f their background,as well as to the reason for the existence of social impact would be.Then concluded:in the long run,the existence of pseudo-culture is of more harm than good.At last, the author propose that puting the sustainable development tought into effect, and useing the concept of ecologica
5、l museum to resolve the current dilemma.Keywords Pseudo-culture; Large Westen Hunan; Tourism Developmen; ecological-mesuem一 论题的提出及意义文化性是旅游的根本特性。于光远先生曾经说过：“旅游是经济性很强的文化事业,又是文化性很强的经济事业。”而旅游市场的竞争中，最低层次是价格竞争，进而上升为质量竞争,最高层次是文化竞争1。这一趋势表明：没有文化就没有旅游市场竞争力。然而，在这种竞争的趋势下，对文化的旅游开发中出现了一系列任意捏造、扭曲、捆绑文化的现象（即笔者着笔的伪文化现
6、象），且愈演愈烈、每况愈下，破环了整个行业的良性发展。学界已有许多学者对此展开广泛的讨论，尤其是人类学学者对此特别关注，他们认为应该加强保护旅游地（尤其是民族旅游地）的文化“真实性”。真实性或称“原真性”，自从20世纪70年代麦克康乃尔（MacCannell）把真实性的概念引入对旅游动机和体验的社会学研究后，这一主题就被提上了日程，许多文献围绕着真实性的含义进行了辩论和分析。保继刚、彭兆荣、王宁等著名学者均对其有深刻见解。其中王宁将各种有关真实性的理论归纳为：客观主义真实性，建构主义真实性、后现代主义真实性和存在主义真实性。但他只着重对真实性做出解释，纠缠于它的分类与鉴定，并没有明确和系统的提
7、出与之对应的“伪文化”。这里笔者做出大胆尝试：联系实际，另辟角度来探讨相应的伪文化。借鉴前人的研究成果，以大湘西为研究对象，以利益相关者为研究角度，以经济、社会、文化和环境为研究框架，并通过实地走访湖南大湘西的一些代表地区，对伪文化现象进行透视研究，希望能够引起有关部门和社会的的足够关注，慎重处理好民族旅游开发与保护的问题，以实现旅游业的和旅游地的双赢。二 大湘西旅游开发的现状（一）大湘西的旅游资源概况 大湘西主要指地处湖南省西部的湘西土家族苗族自治州、怀化市和张家界市等大片区域，其中集中居住了土家族、苗族、侗族、白族瑶族和回族等少数民族。由于复杂的自然地理环境和民族分布特点，区域内民族风情浓
8、郁，民风原始古朴。目前是湖南省“十一五”期间旅游业发展的重点地区。表1 大湘西主要旅游资源分类主类亚类代码基本类型代码单体 地文景观（16项）综合自然旅游地（AA）山岳型旅游地（AAA）武陵源、袁家界、夹山、乌龙山、索溪峪、天星山、天门山地质地貌过程行迹（AC）凸峰（ACA）天子峰、御笔峰峡谷段落（ACG）坐龙峡、茅岩峡、清风峡、百丈峡岩石洞与岩穴（ACL）黄龙洞、奇梁洞、九天洞 水域风光（10项）河段（BA）观光游憩河段（BAA）沱江、猛洞河、沅江、古苗河天然湖泊与池沼（BB）观光游憩湖区（BBA）宝峰湖、栖凤湖、凤滩瀑布（BC）悬瀑（BCA）宝峰飞瀑、水洞瀑、鸳鸯瀑布 遗址遗迹（5）项史前
9、人类活动场所（EA）历史事件发生地（EBA）桑植县苏维埃政府旧址、通道转兵旧址、湘鄂川黔省革命委员会旧址社会经济文化活动遗迹（EB）废城与聚落遗址（EBF）里耶古城、老司城遗址建筑与设施（27项）综合人文旅游地（FA）宗教祭祀活动场所（FAC）夹山寺、普光禅寺、万寿宫、龙兴讲寺文化活动场所（FAE）中国苗族博物馆、德夯苗族生态文化村、通道芋头侗族寨民俗博物馆、土家人博物馆、贺龙陈列馆、黄永玉艺术馆、州民族博物馆景观建筑与附属型建筑（FC）楼阁（FCC）芙蓉楼、文昌阁、马田鼓楼城（FCF）凤凰古城、黄丝桥古城、洪江古商城、王村古镇、永顺老司城居住地与社区(FD)传统与乡土建筑（FDA）鼓楼、侗寨
10、、吊脚楼、苗寨、风雨桥名人故居与历史纪念建筑（FDD）沈从文故居、熊希龄故居、芷江受降纪念坊旅游商品（15项）地方旅游商品（GA）菜品饮食（GAA）三下锅、酸萝卜、蜡制品、姜糖、葛粉农林畜产品及制品（CAB）古丈毛尖、葛根茶、猕猴桃传统手工产品与工艺品（GAE）土家织锦、土家粘贴画、土家根雕、凤凰蜡染扎染、苗族配饰、侗族织锦、苗族刺绣 人文活动（38项）人事记录（HA）人物（HAA）贺龙、沈从文、黄永玉、熊希龄、宋祖英、向警予文学艺术作品(HBB)边城、血色湘西、乌龙山剿匪记、芙蓉镇民间习俗（HC）地方风俗和民间礼仪（HCA）坐床、哭嫁、道场、丧歌民间节庆（HCB）赶年、过大年、社巴节、四月八
11、、六月六、芦笙节、开斋节、吃新节民间演艺（HCC）山歌、摆手舞、毛古斯、傩戏、芦笙舞、花灯戏、阳戏、木偶戏特色服饰（HCH）侗锦、侗帕、苗家银饰、土家织锦现代节庆（HD）旅游节（HAD）张家界国际森林保护节、猛洞河国际旅游漂流月、怀化民俗生态旅游节文化节（HDB）怀化中国侗族文化节从表1可见，大湘西地区旅游资源丰富多样，其中自然资源单项为26项，而人文旅游资源单项为85项，占到总类的76.6%。（二）目前一些典型的伪文化现象笔者在实地走访大湘西旅游区的张家界、凤凰、怀化等地时，通过对旅游地的社区居民和旅游者对进行随机访谈，了解他们对当地旅游开发的看法，最后将其主要观点整理如下： 表2开发中的一
12、些典型的伪文化特征旅游景点或节目开发前状态开发后评价现象归纳社区居民 旅游者凤凰古城古朴、安静居民收入增多，社区比以前喧闹，邻里关系和社会治安明显变差很繁华，没有想象中的静谧古镇被人为现代化张家界奇特、美丽外来人员大量增多，从事旅游与经商的人员占人口的绝大部分光看就行，导游讲的神化故事太多了，听腻了自然旅游资源认为神化魅力湘西剧院不存在为当地青年增加了就业机会，演员很年轻，剧院娱乐气氛有余而民族内容表现过简民族风情简单舞台化哭嫁表演真情流露的婚嫁仪式变得不那么真实有意义了不够真实，不能体会真实的哭嫁文化的内涵民族风情表演肤浅化开斋节神圣、盛大的节庆表演是表演，过节是过节，表演的不是真正意义上的
13、过节很感兴趣，但过于仪式化民俗节日仪式化德夯苗寨民风淳朴功利观念增强，认为旅游经营者开的工资太低少数民族的村庄而已，同类型的景点太多了，已不再新颖民族旅游地严重商业化黄龙洞溶洞奇观增加就业机会、增加收入。资源价值高，但导游的一些解说太牵强附会景区解说词人为神化和故事化民族歌舞真情流露的展现每天又唱又跳，令人厌烦节目好看，但到处都有景点盲目重复建设三 伪文化现象的理论研究（一）概念界定在这里，基于“真实性”的相关理论，笔者将旅游开发中的伪文化定义为：出于经济目的而进行人为改造，且不被旅游者或旅游地认可的文化。（二）形成原因伪文化已作为庞然大物侵驻于旅游业之中。且以着越来越多、越来越普遍、越来越汹
14、涌之势如一股洪流横在我们旅游业发展的路上。这种现象并非是空穴来风而是由来已久、渊源颇深。笔者将从旅游活动中的利益相关者角度对其进行分析。1从旅游的主体旅游者来看（1）旅游者在信息传递中出被动地位大部分游客对其旅行及旅行目的地的所知甚少，有的甚至是闻所未闻。“而旅游者对目的地的文化和遗产的知识越是有限，他越可能会使用或依赖他人我们统称为守门人” 2（iddleton, 1994；Bernstein & Awe, 1999;McKercher, 1998c）。我们通过下面的图表来认识一下守门人。消费者旅游代理人旅游批发商入境旅游经营商导游陪同本地旅游经营商旅游媒体商业媒体朋友家人现场导游产品（图.1 控制资产与旅游者之间信息流动的守门人3）而在这种浅陋认识与守门人信息给予的双重作用下则产生了以下结果： 旅游者失去对传递内容以及信息传递方式的有效控制，处于被动地位。因为大部分旅游者在旅游的过程中容易缺乏安全感，全盘接受并依赖导游人员等传递的信息，并以他们所传递的信息去认识目的地。如此的认识难免会片面与浅陋甚至与现实存在一定偏差。 随着越来越多的守门人对资产信息的再解释和再提供
