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1、1 2020 年中考语文模拟试题（二） （后附答案） （全卷满分150 分，考试时间为120 分钟） 一、积累与运用(18 分，每小题3 分) 1. 下列词语中 ,加点字的注音和字形完全正确的一项是（）(3 分) A.虔 信(qi n) 荫庇 (b ) 自知之名 (m ng) B.托辞 (c ) 蓦 然(m ) 中流砥 柱(d ) C.告罄 (q ng) 刹 那(ch ) 断章取 义(q ) D.感概 (k i) 孱 弱(ch n) 面面相觑 (q ) 2. 下列词语中没有错别字的一项是 （） (3 分) A. 对垒端详抱佛脚脱贫攻艰首屈一指 B. 驱动交融博眼球风云变幻充耳不闻 C. 幅员营
2、销迭罗汉不可名状独树一帜 D.寒暄急燥唱双簧山清水秀鞭辟入里 3依次填入下面语段空缺处的句子最恰当的一项是（） (3 分) 深夜听泉，别有一番滋味。泉声浸着月光，听来格外清晰。白日里浑然一片的泉鸣，此时却 能分出许多层次： 那柔曼如提琴者， _； 那清脆如弹拨者， _； 那厚重如倍司轰响者，_； 那雄浑如铜管齐鸣者，定是激流直下陡壁，飞瀑落入深潭。 A是草丛中淌过的小溪是石缝间漏下的滴泉应为万道细流汇于空谷 B是石缝间漏下的滴泉是草丛中淌过的小溪应为万道细流汇于空谷 C应为万道细流汇于空谷是石缝间漏下的滴泉是草丛中淌过的小溪 D应为万道细流汇于空谷是草丛中淌过的小溪是石缝间漏下的滴泉 4. 请
3、选出下列选项中排序正确的一项（）(3 分) 经过几千年的文化积累和节俗传承，吃粽子、赛龙舟、纪念屈原已经成为当今流传范围最广 的端午节俗活动，融进了世代中华儿女的生活记忆。 关于它的起源，最初是祛除暑热疫病、禳灾止恶的活动。 逐渐形成了缅怀先贤、忠君爱国的传统。 汉魏以后，被附加了纪念屈原、伍子胥等历史人物的内涵。 端午节， 是入夏以后的第一个重要节日，也是我国首个入选世界非物质文化遗产的传统节日。 A.B.C.D. 2 5. 下列文学文化常识表述有错误 的一项是（ ） （ 3 分） A. 左传战国策史记分别是编年体、国别体、纪传体史书。 B. 我的叔叔于勒的作者是法国作家莫泊桑，小说通过主人
4、公菲利普夫妇反复无常的态度变 化，深刻揭露了资本主义社会人与人之间赤裸裸的金钱关系。 C. 官员的任免升降常用以下词语：“拜” ，用一定的礼仪授予某种官职或名位；“除”，拜官授职； “擢”，提升官职；“谪”“迁” ，都是降职贬官或调往边远地区。 D. “诸子百家”是对春秋战国时期学术思想代表人物和派别的总称，比如孔子、老子、墨子和 儒家、法家、道家等。 6. 名著阅读。（3 分） （任选一题完成 ） 下面水浒中的两个回目都体现了“合作”精神，请任选一个，简要叙述其是怎样合作的。 杨志押送金银担吴用智取生辰纲（第十六回） 梁山泊好汉劫法场白龙庙英雄小聚义（第四十回） 二、现代文阅读（9 分，每小
5、题3 分) 阅读下面文章，完成7-9 题。 畅销读物无法成为经典 文学经典是一个弹性概念，通常是指那些影响长存的作品，在文学史上具有典范、指标、基 石的意义。其实，这些作品大多留有知识精英的印痕，切合他们的总体心理需求因为只有读书 人才可能掌控评说、课堂、图书馆、文学史。经过一段不太长的岁月，很多文学作品却依赖众多读 书人的齐心合力，仍能顽强地保值增值，一次次重返书架。 读书人各种各样，不同读书人有着不同的文学标尺，但不管他们之间差别多大，既然都读书， 都在书里泡，就如同一群棋友对棋艺还是会形成大致相近的评价标准。读书人对“经典”也会有相 近的认识。这样，有些作品的“经典性”也许跨不出政治的边
6、界；有些作品的“经典性”只在特定 区域有效；但罗密欧与朱丽叶西厢记红楼梦之类就不一样了。这些读书人共有的爱恨情 仇，能引起更广泛和更持久的共鸣，成为兴奋的更大公约数。 这印证了一种说法：凡经典都是建构之物，有一个经典化的过程，常常取决于什么人、为了 什么、凭借什么来上下其手。 在这里，较小的公约数常常离不开政治、区域等方面的特定推力；而较大的公约数则有赖于 读书人更为广泛的通则和共鸣。 不过，这并非事实的全部。地摊上那些花哨的畅销读物能不能成为经典？那么多抓人眼球的 3 文字，明明挠到了很多人的痒痒肉，不胫而走，呼风唤雨，为什么就很难碰上什么“经典化”的好 运气？甚至捞不到一个较小公约数？可见
7、，建构并非无条件的，无法由知识知识精英们来随心所欲。 在罗兰巴特笔下，葡萄酒是法兰西人建构出来的一种文化图腾，不一定天经地义。这也许没错。 但法兰西人再任性，再有能耐，也没法把阴沟水建构成什么至尊国宝。这里的区别在于：与阴沟水 不同，葡萄酒具备了基础条件，具备了候补图腾的可能性，在营养、口感、气味、色泽等方面显示 出无可替代的价值优势。这就是事实的另一半真相：思想与艺术终究是硬道理。 天不变道亦不变，道不变文亦不变。只要人还没有变成机器人，只要这个最大的 “天（自然）” 还没变，那么人类较为广泛和持久的价值共约，就会构成经典化的隐秘门槛，把泡沫逐渐淘汰。托 尔斯泰作为一个“思想大户”，乔伊斯作
8、为一个“艺术大户”，就这样跨入了门槛。相比之下，大仲 马、张恨水一类超级写手，再热闹也还是偏轻偏小，在大指标上不给力，就可能过不了经典化的门 槛。 不难看出，经典化是一个动态过程，却是一种有限界的分布函数。换句话说，“建构”是知识 精英们做的加法；而淘汰和遗忘则取决于天下人心，是更多人在更久岁月里操作的减法，一种力度 更大的减法。 前者有偶然性，后者有必然性。换句话说，前者是运之所成，靠机缘；后者则是命之所限， 靠实力和品质。 （原文 / 韩少功，基于命题需要有改动） 7. 下列对“经典”的表述，不符合 原文意思的一项是（ ）(3 分) A.经典通常指那些具有典范、指标、基石的意义的作品，经典
9、也是一个弹性概念。 B.经典往往由知识精英们创作而成，经典作品身上大多留有知识精英的思想印痕。 C.读书人掌控着评说、课堂、图书馆、文学史，所以经典的确定往往与他们有关。 D.经典切合读书人的总体心理需求，所以他们齐心合力，使经典的价值历久不衰。 8. 下列对“经典化”的表述，不符合 原文意思的一项是（ ）(3 分 ) A.“经典化”的过程有赖于不同时代不同地区的读书人对文学作品大致相近的文学标准。 B.“经典化”往往离不开某些方面的特定推力，更离不开读书人更为广泛的通则和共鸣。 C.“经典化”往往经由特定的人，基于特定的目的，凭借特定的方式来建构。 D.“经典化”的结果最终取决于天下人对精英
10、们的“建构”的淘汰和遗忘的程度。 9. 下列对“畅销读物无法成为经典”的原因的表述，不符合原文意思的一项是（）(3 分) A.畅销读物往往不具备作为经典所必须的良好的思想性和艺术性。 B.畅销读物虽然能够流行于世，但却过不了经典化的隐秘门槛。 4 C.畅销读物往往不符合人类长久以来秉持的较为广泛的价值共约。 D.畅销读物虽然能够被“建构”，但却无法经受时间的检验。 三、文言文阅读（25 分） （一）阅读文言文，回答问题。（每小题3 分，共 9 分） 马援少时，以家用不足辞其兄况，欲就边郡田牧。况曰：“汝大才当晚成良工不示人以朴且从 所好。”遂之北地田牧。常谓宾客曰：“丈夫为志，穷当益坚，老当益
11、壮。”后有畜数千头，谷数 万斛，既而叹曰：“凡殖财产，贵其能赈施也，否则守钱虏耳！”乃尽散于亲旧。闻隗嚣好士，往 从之。嚣甚敬重，与决筹策。 （选自资治通鉴 ） 10. 下列各组句子中，划线词语意思相同的一项是（） A.以家用不足辞其兄况/ 蒙辞以军中多务 B.遂之北地田牧/ 能以径寸之木 C.穷当益坚 / 益慕圣贤之道 D.闻隗器好士，往从之/ 客从外来，与坐谈 11. 请用三条“ / ”给文中画线的句子断句。 汝大才当晚成良工不示人以朴且从所好 12. 结合选文，说说隗嚣为什么敬重马援。 （二）阅读文言文，回答问题。（16 分） 方山子 ,光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人,闾里之侠皆宗
12、之。稍壮,折节读书 ,欲以 此驰骋当世 ,然终不遇。晩乃遁于光、黄间,曰岐亭。庵居蔬食,不与世相闻；弃车马,毁冠服 ,徒步往来 山中 ,人莫识也。见其所著帽,方耸而高 ,曰:“此岂古方山冠之遗像乎?”因谓之方山子。 余谪居于黄 ,过岐亭 ,适见焉。曰 :“呜呼 !此吾故人陈慥季常也。何为而在此?“方山子亦矍然, 问余所以至此者。余告之故。俯而不答仰而笑呼余宿其家。环堵萧然,而妻子奴婢皆有自得之意。 然方山子世有勋阀,当得官 ,使从事于其间 ,今已显闻。而其家在洛阳,园宅壮丽与公侯等。河北有 田,岁得帛千匹 ,亦足以富乐。皆弃不取,独来穷山中 ,此岂无得而然哉? 【注】方山子: 苏轼的好友。原名
13、陈慥。光、黄:即光州和黄州。光州和黄州邻接, 宋时同属淮南 西路。朱家、郭解: 二人都是西汉时的游侠, 喜替人排忧解难。矍: 惊奇地注视 5 13. 解释下面句中的加点的词。(4 分) 方山子亦矍然（）少 时慕朱家、郭解为人（） 14. 翻译下面的句子。(4 分) (1)弃车马 , 毁冠服 , 徒步往来山中 , 人莫识也。 (2) 环堵萧然 , 而妻子奴婢皆有自得之意。 15. 从文章第段中一词可见方舟子归隐的原因。(2 分) 16. 比较桃花源记与本篇文言文, 试分析陶渊明笔下桃源中人“黄发垂髫, 并怡然自乐”和苏轼 的朋友陈慥一家居于山中, “环堵萧然 , 而妻子奴婢皆有自得之意”的原因。
14、(6 分 ) 四、古代诗歌阅读(4 分) 阅读下面一首词，完成17- 18题。 潭上作 【唐】张养 竹岛残阳映翠微 ，雪翎禽过碧潭飞。 人间未有关身事，每到渔家不欲归。 【注】翠微：青山。 15. 诗的一、二句描绘了一幅怎样的画面，请用优美的语言描绘出来。（2 分） 16. 后两句抒发了诗人怎样的思想感情？（2 分） 五、默写名句名篇(8 分) 17. 补写出下列名句名篇中的空缺部分。(8 分) (1) 所谓伊人，。 (诗经蒹葭 ) (2) 水何澹澹，。 (曹操观沧海) (3) ，小桥流水人家,古道西风瘦马。( 马致远山坡羊潼关怀古) (4) 忽如一夜春风来, 。 ( 岑参白雪歌送武判官归京)
15、 (5) 东风不与周郎便, 。 ( 杜牧赤壁 ) (6) 后值倾覆，尔来二十有一年矣。( 诸葛亮出师表) 6 (7) 剪不断 , 理还乱 , 是离愁，。( 李煜相见欢) 六、文学作品阅读(20 分 ) 阅读选文，完成1823 题。 在中国人眼里，获得四代、五代同堂的经历，才算是达到了人生最幸福的境界。从人类进化 的历史上看，这不仅仅是中国人的幸福观，更是整个人类的幸福观。 为什么这样说呢？因为别说是四代、五代同堂，就是三代同堂，也曾经是人类一个很遥远的 梦。 前不久，人类学家对原始人的牙齿化石进行了研究，发现在13 万年前，没有一个人的寿命超 过 30岁，而这正是他们变成祖父母的年龄。在这个年龄之前，他们的孙辈们还没有出生，所以他们 不可能实现三代同堂的美梦。但当人类学家着眼于新石器时代早期的欧洲人时，竟然发现老年人和 年轻人的比例是2：1，这意味着此时有很多人已经可以见到他们的孙辈出生。换句话说，直到大约 3 万年前，多数 人类祖先圆了三代同堂的美梦。 人类学家指出，人类能圆三代同堂的美梦，是一个很伟大的进步，它对促进人类飞速发展起 到了重要作用。 早些时候，以色列研究人员利用遗传学技术，从非洲克瓦人、桑人等土著人身上采集了600 多个完整的线粒体
