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1、日本民族性格与日本现代园林发展的关系1.日本园林的历史发展1.1史前时代：日本在公元34世纪时即有苑园。从大化革新到奈良时代末期(645780年)出现了较为发达的文化(史称“奈良文化”)，园林也得到发展。1.2飞鸟时代：(538年)从百济传入佛教后，日本文化有了新的发展，建筑、雕刻、绘画、工艺也从中国输入到日本列岛而兴盛起来。在庭园方面，首推古天皇时代(593618年)，因受佛教影响，在宫苑的河畔、池畔和寺院境内，布置石造、须弥山，作为庭园主体。1.3平安时代：(7941192年)，京都山水优美，都城里多天然的池塘、涌泉、丘陵，土质肥沃，树草丰富，岩石质良，为庭园的发展提供了得天独厚的条件。这
2、一时代前期对庭园山水草木经营十分重视，而且要求表现自然，并逐渐形成以池和岛为主题的“水石庭”风格，且诞生了日本最早的造庭法秘传书，名叫前庭秘抄。1.4封建时代：12世纪末，日本社会进入封建时代，武士文化有了显著的发展，形成朴素实用的宅园；同时宋朝禅宗传人日本，禅宗思想对吉野时代及以后的庭园新样式的形成有较大影响。此时已逐渐形成“缩景园”和佛教方丈庭的园林形式。1.5室町时代：(1415世纪)是日本庭园的黄金时代，造园技术发达，造园意匠最具特色，庭园名师辈出。以“枯山水”庭园最为著名。1.6桃山时代：(16世纪)，茶庭盛行。茶庭面积虽小，但要表现自然的片断，寸地而有深山野谷幽美的意境，更要能使人
3、默思沉想，一旦进入茶庭好似远离尘凡一般。1.7江户时代：(1719世纪)初期，完成了自己独特风格的民族形式，并且确立起来。1.8明治维新：明治维新后，日本庭园开始欧化。但欧洲的影响只限于城市公园和一些“洋风”住宅的庭园，私家园林仍以传统风格为主。而且，日本园林作为一种独特的风格传播到欧美各地。 2.日本的民族性格2.1学者眼中的日本民族性格：美国学者鲁思本尼迪克特的菊与刀一书从文化人类学的视角，以大量的事实对日本人的精神生活和文化作出了令人信服的解析和评判 ：“日本人生性极其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢
4、而又懦弱；保守而又十分欢迎新的生活方式。”在本尼迪克特看来,日本是个具有双重性格的民族,它具有柔美如菊的一面,可醉心于菊花栽培;又具有黩武好斗的一面,崇尚刀剑和武士的无上荣誉。中国作家周作人不仅留学日本而且不遗余力地翻译和推介日本文学并长时间致力于研究日本问题，他指出：“近几年来我心中老是怀着一个大的疑情，即是关于日本民族的矛盾现象的至今还不能得到解答，日本人最爱美，这在文学艺术以及衣食住行的形式上都可看出 不知道为什么在对中国的行动显得那么不怕丑，日本人又是很巧的， 工艺美术都可作证，行动上却又那么笨，日本人喜洁净，到处澡堂为别国所无，但行动上又那么脏，有时候卑劣得叫人恶心这真是天下的大奇事
5、差不多可以说是奇迹。 2.2日本民族性格的特点：“菊”是 日本皇室家徽的象征；“刀” 是日本武士文化的象征。本尼迪克特用此两种看似截然相反的象征物来说明一个问题，即日本人性格的矛盾性。2.2.1对扩大与缩小的追求的对立统一。日本民族在欣赏缩小性格带来的力量和成功的同时，始终没有放弃对扩大性格的追求。他们对于追求缩小和扩大赋予了同样的热情。日本民间故事中的一寸法师、桃太郎，现代科技领域不断刷新的微型电视机、微型照相机的记录、体现了日本民族对缩小的追求。依靠现代科技和管理诞生的超高速新干线和实力强大的“日本株式会社”、依靠电脑技术和超长的想象力使其迅速变大、变强的“阿童木”“奥特曼”都体现了日本民
6、族对缩小的追求。2.2.2开放与封闭的和谐一致。日本民族既有开放自我、积极吸纳外来优秀文化开放的一面，又有高傲自大、唯我独尊、排斥封闭的一面。日本文字的诞生大量借鉴了中国汉字的音、形、义；饮食方面引进西方的料理并根据日本人的口味、营养与吸收进行加工；住房方面既有“洋间”又有“和间”，既用“榻榻米”又用“弹簧床”的家庭十分普遍；思想体系方面在自身文化总体框架不会受到破坏或者冲击的条件下，为我所用。以上体现了日本民族性格的开放性。同时，日本人的观念中认为异民族和本民族有本质的区别，异民族不可信，带有强烈的民族本位感；在外国的产品的对待上，认为外国的产品较本国产品低一等；经济政策上，日本人修筑了一道
7、复杂的贸易保护条例和管理体制的壁垒。这些体现出日本民族性格的封闭性。2.2.3自傲与自卑的高度结合。日本民族在先天的自然环境和资源条件等方面很难具有优势，但是他们始终有一种强烈的危机意识和不甘落后、争做一流大国的理想和目标。二战后日本经济的强劲发展使得部分日本人心里认为日本比其他国家“高贵”许多。然而同时自然环境方面包括地理位置的孤独，资源的匮乏、自然灾害的频繁也促成了日本民族谨小慎微，封闭自卑的性格。2.2.4勤奋与享乐的融合体。日本作为东方孤岛的地理位置、岛国资源的有限和匮乏、人多地少的生存环境及自然灾害的频发是日本民族的危机感十分深刻，他们认识到必须团结一心，付出最大的勤劳来发展自己的国
8、家。但随着社会的发展，日本人，尤其是日本年轻人，勤奋、借鉴的精神和意识越来越淡薄，而及时行乐，追求奢侈之风日趋渐强。2.2.5精神和意志的无限超越性。日本人蔑视物质，重视精神。在他们头脑中根深蒂固的的观念就是：身体条件、物质条件的限制不算什么，只要有坚强的精神意志，什么都能做到。这就使日本人的行为方式超越了自然的法则，以精神意志的主观性和随意性去行事。正如本尼迪克特所讲的，日本对美国宣战的信心来自于他们对精神的无限信赖。每日新闻的宣传是:“我们如果害怕数字就不会开战。”日本的政治家、大本营以及军人们都反复强调：“这次战争并不是军备的较量，而是日本人信赖精神与美国人信赖物质的战争”，最终“物质力
9、量注定必将失败”。2.2.6特有的“耻感”文化。由欠负报恩伦理体系构成的道义社会造就了日本人独特的人格观和尊严观。在日本，一个完美的人、拥有自尊的人就是一个明白自己的身份和地位、义务和责任并能够严谨的履行其职责的人。羞耻感将日本人牢牢地束缚在道德律令中，因此在日本人看来，知耻就成了德行之本，只有对耻辱敏感才会实践善行的一切准则。2.2.7集团主义的社会价值取向。日本人不仅在很多生活细节方面表现出过于强烈的从众心理,而且似乎比其他民族更具有一种近似先天的合群习性,惯于将个人依附在某一集团中并对该集团怀有至诚的归属情感。但是,集团主义的行为方式同时也导致了日本人缺乏个性、对权威唯唯诺诺、盲目顺从的
10、性格缺陷。2.2.8强烈的等级观念。日本是一个等级观念很强的国家,在社会生活的方方面面都体现了人们对于等级序列秩序自觉自愿的服从和认同。在日本人的心里, 人与人之间从来就不是平等的。现代社会里的不平等与封建时代源于身份等级指的不是法律意义和人格上的不平等,而是指人们在日常生活中乐于遵守的基于实力和权威主义的支配与服从。在日本,谨慎、客气、懂得收敛自己,是对一个人的正面积极的评价,而任性、不能辨明自己身份的人往往要受到集团成员的排斥。日本社会里, 任何一个集团,或大或小,其内部都有一定的身份阶层秩序。在日语中，日语中敬语的使用很频繁，种类很复杂。3.日本现代园林的发展状况日本园林最初起源于中国，
11、然而与中国本土的园林相比，呈现出较大的差异，历经了本土化的发展过程。当前，日本园林的发展现状表现为以下几方面：3.1 具备完善的现代园林设计理论纵观当前日本的园林建设逐步向着更大尺度的景观建设方向发展，而且很多城市都制定出了详细的景观管理计划，通过对城市景观的调查，对当前的景观进行了分析和评价，从而确定出城市发展的理念以及城市景观的形象。与此同时，对于园林景观的设计始终秉承着总体发展理念，给人们呈现出整体的印象，真正实现景观管理有法可依。当前，日本的园林设计建立起了融合民族文化精神，独具风格特色的景观设计理论体系，发展成为亚洲园林设计的突出代表。3.2 园林设计充分尊重自然“师法自然”是日本造
12、园者始终坚持的原则，在日本园林设计中为我们呈现出了崇尚自然、尊重自然的设计理念。日本园林设计师田芳数提出“与自然融合”、“人工与自然有机结合”的理念，作品“绿色津南中央庭院”就是一个很好的例子，很好地将周边自然景色凸显在庭园中，尤其是自然蜿蜒的小溪，映照在水面的树木和起伏的山脉，营造出了轻松、愉悦的环境氛围，带给人们无限遐想。3.3 园林设计中融入了精神性和民族性日本园林景观所建设的人性场所，时常会让人们感受到独具日本特色的民族气息，比如说茶道往往崇尚简朴和优雅；而禅宗往往崇尚朴素和静修。这主要是因为他们认为园林的美并不是凭借装饰就可以展示出的，而是要达到整体的比例协调，凸显出具有特色的精神和
13、气息。3.4 园林设计凸显出时代性和科技性随着社会生活节奏的不断加快，人们的思维方式也呈现出一定的机械性，在人们的闲暇时间内，不喜欢谈论那些深奥的话题，更喜欢交流一些较为轻松、内容简单的话题。而园林设计师就抓住了当代社会人们的这一需求，并直接体现在园林设计的作品中。例如著名景观设计师三谷徹的作品 “风之丘墓园”就很好地凭借视觉的直观感受来实现设计的目的，与此同时，这种直观且感性的设计手法，非常注重视觉上的刺激，而且依托整体的氛围来渲染出日本独具特色的精神和气质。纵观日本的园林设计，很多人们都会为精细、独特的施工技艺所震惊，为何日本的园林施工会做到如此的精细，这些与日本人一丝不苟的科学态度具有密
14、切的关系。而且日本园林立足于传统技艺的基础之上，不断进行创新，高科技产品以及高新技艺应用在日本的现代园林设计中是经常可见的，还逐步向着新的领域以及方向发展。例如日本爱知世博会就是一个很好的例子，从开始研究一直到方案的最终确定整整利用了五年的时间其配套于会场建设“3R”方针（Reduce、Reuse、Recycle）的造园设计，为了体现世博会主题“自然之睿智”而进行了会场用材的研发，并在“生物肺”和“日本庭院”等会场的一些重要设施中，对于提案、施工监理、运营等都是密切围绕着主题进行的。在21世纪的风景园林设计活动中，这样的尝试属于一个重大突破，同时也预示着在科学技术领域中“生物模仿技术”和“生物
15、应用技术”的重要地位，将这种技术运用到空间设计中，这样的空间会引导市民产生一种自我参与的共鸣。4、关于对日本现代园林设计风格的思考从历史背景的角度来分析，中国与日本的交往拥有悠久的历史，由于人种是相同的，文化也非常相近，从而在审美文化方面也具有很大的相似处。从实际状况来分析，当前我们所面临的现状与起初的日本有很大的相似之处，我国正在向着信息化方向发展，由于发展中过分追求发展的速度，再加上发展的点面非常集中，造成很多方面都存在不协调以及滞后的现象，其中，园林设计就是一个突出的表现。从这个方面来讲，日本现代园林的设计为我国园林设计的发展打开了一扇窗户。事实上，由于中日文化传统结构存在一定的差异，从
16、而就要求不能够全盘的西化，也不能够盲目照搬日本的发展经验，而是应该科学地看待日本园林的发展，将日本园林的发展作为一面镜子，从自身的实际情况出发，以便从更高的角度来看待我国的园林设计之路。一个国家的文化要在继承和吸收中进行变革和发展，只有将继承和变革有机地结合在一起，才能够满足当代人们对景观设计发展的需求。尽管我国传统的园林设计中，积累了丰富的思想和方法，但是由于仍是沿用传统的技术方法，从而就需要在园林设计风格中，充分体现“人”的精神需求的观念和形式。社会在进步，时代在变迁，人们的生活方式以及思想观念都在发生显著的变化，传统的园林形式无法更好地适应人们的生活方式以及技术发展的需求，从而就需要在今后的发展过程中，充分吸收传统园林设计中的精华，更好地实现与自然环境、物质环
