《备战2020届高三历史一轮单元复习第六单元近现代中国思想解放潮流A卷教师版》由会员分享，可在线阅读，更多相关《备战2020届高三历史一轮单元复习第六单元近现代中国思想解放潮流A卷教师版（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、此卷只装订不密封班级 姓名 准考证号 考场号 座位号 单元训练金卷高三历史卷（A）第六单元 近现代中国思想解放潮流注意事项：1答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。第卷本卷共24个小题，每小题2分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
2、1第二次鸦片战争后，清政府中的有识之士意识到，“探源之策，在于自强；自强之求，必先练兵；练兵又以制器为先”。这主要表明清延中部分官员A已认识到中国落后的根源B强调学习西学应循序渐进C反对清廷固守传统的做法D对西方的认识仍较为肤浅【解析】“探源之策，在于自强；自强之求，必先练兵；练兵又以制器为先”说明洋务运动主张学习西方器物，没有从根本上认识到学习西方制度重要性，D正确；A不符合洋务运动特点；B和C显然不符合材料主旨，排除。【答案】D21916年，严复在畴人诗中说：“孔门说人性，愚智都三科；其才可为善，著论先孟轲日去禽兽远，用礼能贵和。人皆得分愿，后舞间前歌。自由复平等，一一如卢梭。所忧天演涂，
3、争竟犹干戈。藉云适者存，所伤亦已多。”据此诗可知，严复A抨击儒学阻碍了社会近代化B批判进化论在社会中的运用C肯定了儒家思想的积极方面D在新文化运动中“全盘西化”【解析】严复是维新变法时期主张用进化论思想宣传变法，材料中“孔门说人性，愚智都三科”“自由复平等，一一如卢梭”批判孔子学说愚弄人性，主张学习西方自由平等思想，故A项正确；严复主张进化论的思想，故B项错误；材料批判儒家思想消极影响，故C项错误；材料批判的是儒家思想阻碍近代化，并没有提及全盘西化思想，故D项错误。【答案】A3晚清时期，黄遵宪的诗不仅广泛展现了一些重大历史事件，还反映了新世界的奇异风物以及新的思想文化；曾朴的孽海花大胆揭露了清
4、政府的腐败无能和帝国主义的侵略野心；章炳麟昀驳康有为论革命书倡言民族、民主革命。这反映了A民国政府推行言论自由政策B西方思想文化在中国的广泛传播C近代国人民主意识日益提升D近代中国思想解放潮流的不断深化【解析】从材料反映的“新世界的奇异风物以及新的思想文化”，到“揭露了清政府的腐败无能和帝国主义的侵略野心”，以及“倡言民族、民主革命”可以看出，近代中国思想解放潮流的不断深化。故答案为D项。材料反映的不是民国时期的现象，排除A项；B项不符合材料主旨，材料反映的不是“广泛传播”，而是中国人思想认识的发展和深化，排除；C项说法片面，材料反映的中国人认识的变化不仅仅只是民主意识，排除C项。【答案】D4
5、下列表格中的言论客观反映了当时不同政治人物的思想倾向，其共同诉求是1865年李鸿章说：“机器制造一事，为今日御侮之资，自强之本。”1894年郑观应说：“西人以商为战，欲制西人以自强，莫如振兴商务。”1903年章太炎说：“公理之未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之。”1913年梁启超说：“共和政治，非国民继续的觉悟努力，万万不会维持。”A实现中国工业化B实行民主政治C推动中国近代化D挽救清王朝【解析】李鸿章、郑观应的主张有利于经济近代化；章太炎的主张有利于政治近代化；梁启超的主张有利于政治、思想近代化。材料中的人物虽然主张不一样，涉及领域也不一样，但是都推动了中国的近代化进程，故答案为C
6、项。只有李鸿章的主张涉及近代工业，也只有他的主张是为了挽救清王朝，排除A、D项；材料没有民主政治，排除B项。【答案】C5梁启超评价辛亥革命具有“空前绝后的大意义”：“第一、觉得凡不是中国人都没有权来管中国人的事；第二、觉得凡是中国人都有权来管中国人的事。”由此推论，梁启超认为辛亥革命A使民主共和观念深入人心B增强了国民的民族民主意识C改变了国人对西方民主的认识D扩大了人民的民主和自由权【解析】“凡不是中国人都没有权来管中国人的事”就是民族意识，“凡是中国人都有权来管中国人的事”就是民主意识，这体现了辛亥革命使人们的民族民主意识增强，故B正确；ACD项只是说了民主方面，排除。【答案】B6熊月之曾
7、专门研究过徐家汇公学的办学传统。他认为，早在19世纪中叶学校草创时期，创始人就构建了体育、智育、德育并重的体系。当时学校既讲授西学、法文，也讲授经史子集。这反映该校A深受经世致用传统的影响B是洋务派创办的新式学堂C利于中体西用思想的传播D是近代西学东渐下的产物【解析】19世纪中叶徐家汇公学既讲授西学、法文，也讲授经史子集，说明该校受西方文化影响，是西学东渐的产物，故D正确；材料无法体现经世致用，排除A；徐家汇公学是天主教会创办的，B错误；中体西用是洋务派的指导思想，而徐家汇公学是19世纪50年代天主教会创办的，C不符合题意，排除。【答案】D7下表为严复1895年所发部分文章简表。这些著述反映出
8、此时A变法维新思潮势不可挡B民族危机已空前加深C民主革命形势不断高涨D君主立宪是必然选择【解析】1895年初，甲午战争失败，日本势必扩大侵华权益，民族危机空前加深，这体现在严复文章中的“常病”、“练军实”、“卫民”等处，B项正确；表格无法体现严复文章的社会反响，A项错误；严复旨在宣扬变法维新，并不主张革命，C项错误；君主立宪的方案在实践中并未成功，不适合中国，D项错误。【答案】B8近代西方自由思想传入中国，出现了不同的内涵。1903年，严复说：“祛异族之侵横，求有立于天地之间乃国群自由，非小己自由也。”1918年，胡适说：“我所最期望于你的是一种真正纯粹的为我主义。”这些言论A主导了五四新文化
9、运动的方向B摧毁了传统礼教的文化基础C有利于中国民族民主运动发展D指明了中国人民的救国道路【解析】本题考查近代中国思想解放的潮流。对于西方的自由思想，作为资产阶级维新派的严复和作为激进民主主义者的胡适，理解是不同的。严复面对民族危机强调“国群自由”，即国家和民族的自由；而胡适强调的是“为我主义”，即个人主义、个体自由。严复的言论有助于推动民族革命，而胡适的言论有助于推动民主运动。所以二人的言论有利于中国民族民主运动的发展，本题答案选C项。严复是资产阶级维新派，不是新文化运动的代表人物，排除A项；材料中严复与胡适是在谈论西方的自由思想，并没有批判中国传统思想，排除B项；指明中国人民的救国道路是中
10、国共产党，不是严复和胡适，排除D项。【答案】C91861年冯桂芬在校邠庐抗议中提出“君民不隔不如夷”之说，他提出的制儒官、复乡职、公选举以及复陈诗等论，都立足于“通上下之情起见”，体现了西方的公举和公论的某些色彩。该主张A属于资产阶级早期维新思想B一定程度上突破了体用的落篱C为戊戌变法提供了理论基础D明确提出学习西方的民主政治【解析】据材料“君民不隔不如夷”之说，是要求统治者和人民不能隔绝，要有沟通和互动； “他提出的制儒官、复乡职、公选举以及复陈诗等论，都立足于通上下之情起见”，即实行民主政治；据上分析，此论点一定程度上突破了“中体西用”的范畴，B正确；据所学可知“1861年冯桂芬在校那庐抗
11、议中提出”信息可知，此时洋务运动处于兴起之时，材料更强调的是“西方的公举和公论”，即兴民权，因此A理解片面；材料强调的冯桂芬“之说”，据所学可知没有形成系统的理论，故C错误；据材料提出“君民不隔不如夷”之说、立足于“通上下之情起见”等信息，不能判断其明确提出学习西方的民主政治，D错误。【答案】B10下表流行话题变化发生的原因是时段流行话题五四运动前孔教、文学改革、国语统一、女子解放、贞操、礼教、教育改良、婚姻、父子、戏剧改良五四运动后平民、劳工、劳动、阶级A传统文化的影响根深蒂固B反封建的启蒙任务已完成C无产阶级取得了政治权利D马克思主义在中国的传播【解析】1915年新文化运动促进思想解放，五
12、四运动前，新文化运动反对旧道德，提倡新道德，主张女子解放、婚姻自由、反封建礼教等冲击了封建传统文化，A错误；B表述绝对，错误；五四运动后，无产阶级开始登上历史舞台，为争取政治权利开始新民主主义革命，C错误；结合所学，五四运动后，马克思主义的传播成为新文化运动的主要内容，平民、劳工、劳动、阶级成为流行话语，D正确。【答案】D111920年蔡元培在我的新生活观中指出：“什么叫新生活？是丰富的，是进步的。学问虽然与工作没有直接的关系，但是学了以后，眼光一日一日的远大起来，心地一日一日的平和起来。生活上无形中增进许多幸福。”蔡元培上述有关学问与新生活的观点A为国民开启了生活新篇章B摆正了生活与工作的关
13、系C促进了求真务实学风形成D有益于学术旨趣的多元化【解析】仅凭一篇文章及其一个观点，很难说由此“开启”国民生活的新篇章，A项排除；虽然材料说学问有益于改变人们对工作的态度，从而感受到生活的幸福，但说“摆正了”生活与工作的关系，显然夸大了其作用，B项排除；“求真务实”是指对学问本身的态度，与材料不相符，C项排除；对D项的理解，要将这段话放在当时的背景中理解，中国的传统是“学而优则仕”，即读书是为了做官，“为新生活而读书”这为人们指出了读书的又一方向，当然，这只是读书用途之一，如为中华崛起而读书更符合时代需要，蔡元培观点的意义，就在于有益改变为“读书做官”的传统旨趣，有益于学术旨趣的多元化，所以，
14、D项正确。【答案】D12新青年创刊之初，陈独秀明确标榜不谈政治。1918年底，陈独秀和李大钊一起创办每周评论作为新的阵地，关注时事，讨论政治问题，以补新青年之不足。这表明陈独秀A投身民国初年日益活跃的政党竞争中 B试图将俄国革命道路与中国实际结合C由温和的思想启蒙转变为激进的革命 D意识到政治变革是改造国民性的前提【解析】“关注时事，讨论政治问题，以补新青年之不足”说明政治改革的重要性，故D正确；材料没有涉及政党政治信息，故A错误；材料讨论的是政治改革，不是采用俄国道路，故B错误；温和的思想不符合材料主旨，故C错误。【答案】D13陈独秀在敬告青年中宣称：“固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封
15、建制度之遗”，“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也。”材料主要表明新文化运动A认为传统文化需要改造B有全盘西化的错误倾向C以挽救民族危亡为己任D对传统文化有科学认识【解析】从材料中“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也。”可知新文化运动以民族利益为重、以挽救民族危亡为己任，故C项正确；由“吾宁忍过去国粹之消亡”体现出对传统文化的排斥，存在全盘否定倾向，对传统文化没有科学认识，A、D错误；C材料无法体现，排除。【答案】C14新文化运动期间，钱玄同提出了“废孔学、废汉文、灭道教”等过激主张，陈独秀对此虽表理解但并不予支持，并公开声明：“像钱先生这种用石条压驼背的医法，本志同人多半是不大赞成的。”这反映出当时陈独秀A继续维护儒家学说统治地位B理性批判中国传统文化
