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1、第五单元测试卷时间：120分钟满分：120分题号一二(一)(二)(三)(四)三得分一、积累与运用(26分)1下列各项中加点字注音全对的一项是( C )(2分)A俨然(yn) 垂髫(tio) 德馨(xn) 诣太守(y)B案牍(d) 淤泥(y) 清涟(lin) 鲜有闻(xin)C亵玩(xi) 糁之(sn) 椎髻(j) 多髯者(rn)D逾墙(y) 决眦(c) 不胜簪(zn) 货恶(w)其弃于地2下列句子朗读节奏划分不正确的一项是( C )(2分)A太守/即遣人/随其往B山/不在高，有仙/则名C感时花/溅泪，恨别鸟/惊心 D吏呼/一何怒，妇啼/一何苦3下列句中没有通假字的一项是( B )(2分)A虞山
2、王毅叔远甫刻。 B不独亲其亲，不独子其子。C便要还家，设酒杀鸡作食。 D选贤与能，讲信修睦。4下列句中加点词与现代汉语意义相同的一项是( A )(2分)A谈笑有鸿儒，往来无白丁。 B天明登前途，独与老翁别。C乃不知有汉，无论魏晋。 D山有小口，仿佛若有光。5下列加点词语的意思相同的一项是( C )(2分)A便舍船，从口入屋舍俨然B佛印绝类弥勒率妻子邑人来此绝境C复前行，欲穷其林不复出焉D有良田美池桑竹之属神情与苏、黄不属【解析】A.舍弃，丢弃/房子B极/隔绝D类/类似6填空。(5分)(1)人们常用爱莲说中的有关语句来比喻不与世俗同流合污而又洁身自好的品质，这两句是出淤泥而不染，濯清涟而不妖。(
3、2)桃花源记中反映老老少少都十分愉快的语句是黄发垂髫，并怡然自乐。(3)杜甫的望岳中，诗人想象登上泰山之巅抒发豪情的诗句是会当凌绝顶，一览众山小。(4)石壕吏中表明老妪被抓走了的诗句是天明登前途，独与老翁别。(5)杜甫的望岳写近望所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象的句子是造化钟神秀，阴阳割昏晓。7走近名著。(4分)人最宝贵的东西是生命。生命对于我们只有一次。一个人的生命应当是这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧这样，在临死的时候，他能够说：“我整个的生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业为人类的解放而斗争。”(1)这段话出自苏联作家奥斯特洛夫斯基的长篇小
4、说钢铁是怎样炼成的。(2分)(2)下面对这部名著相关内容的表述正确的一项是( C )(2分)A保尔是乌克兰某镇一个贫苦工人家的孩子，他的母亲死得早，父亲则做苦力以养家糊口，哥哥是个铁路工人。小学时的保尔就疾恶如仇，敢想敢做。B达雅陪同患伤寒症病愈后的保尔来到烈士墓前悼念战友，墓前默念的这段“人最宝贵的东西是生命”的名言成了保尔人生的准则，同时也揭示了全书的主旨。C到后来，保尔完全瘫痪，双目失明。但他从来没有灰心丧气，没有一点自杀的念头，坚定的革命信念激励着他用文学创作跟病魔和困难作斗争。D这部著作是作者在病榻上(当时他全身瘫痪，双目失明)艰难写成的，出版后产生了巨大影响。8综合性学习。(共7分
5、)为了着力推进实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，营造良好的校园文化氛围，我们的学校团委开展了以“重走复兴路，共圆中国梦，创造新辉煌”为主题的班会，请你参加。活动一：阅读下面材料，给这则新闻拟一个标题。(2分)例：“中国梦”宣传教育不断引向深入、中国心共筑中国梦、每个中国人都是“梦之队”的一员。据新华社电中宣部、教育部、共青团中央8日在京召开深化中国梦宣传教育座谈会，学习贯彻习近平总书记重要讲话精神，研究和畅谈如何深化中国梦宣传教育，凝聚全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的强大力量。中共中央政治局常委、中央书记处书记刘云山出席会议并讲话，强调把“中国梦”宣传教育不断引向深入，要在突出思想内涵
6、、增强认知认同上下工夫，在把握实践要求、推动实际工作上下工夫，积聚团结奋进的正能量，激励人们在中国特色社会主义伟大实践中共筑中国梦。每个中国人都是“梦之队”的一员，都是“中国梦”的参与者、书写者，大家心往一处想、劲往一处使，就能够汇聚起实现中国梦的强大力量。活动二：你是这次班会的主持人，请你为这次活动设计一段开场白。(3分)有称呼，能围绕“中国梦”这个主题切入即可。活动三：请你根据下面两则材料，联系生活实际说说你的“中国梦”。(2分)“中国梦”的本质内涵是实现国家富强、民族复兴、人民幸福、社会和谐。人生如船，梦想是帆，每个人都有一个只属于自己的梦，但我们同属于一个国家，所以每个人的梦又与国家民
7、族兴衰荣辱紧密相连。先贤顾炎武早就发出了“天下兴亡，匹夫有责”的呐喊。因为，国家好，大家才能好！联系自身实际，积极向上即可。二、阅读理解(44分)(一)阅读下面一首唐诗，完成910题。(4分)望岳杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。9“造化钟神秀，阴阳割昏晓”突出了泰山什么特点？(2分)神奇秀丽、高峻挺拔10“会当凌绝顶，一览众山小”这两句诗抒发了诗人怎样的情怀？(2分)抒发了诗人不怕困难、勇攀高峰、俯视一切的雄心和气概。(意近即可)(二)文言文阅读。(12分)【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕
8、上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？(刘禹锡陋室铭)【乙】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯青涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。(周敦颐爱莲说)11解释下列句中加点的字。(2分)(1)山不在高，有仙则名出名(2)可爱者甚蕃多12选出下列句中加点的“之”与例句的“之”意思和用法相同的一
9、项( B )(3分)例句：水陆草木之花A渔人甚异之B于厅事之东北角，施八尺屏障C久之，目似瞑，意暇甚 D仲永之通悟，受之天也。【解析】B项与例句的“之”都是助词“的”。A项，代词“这件事”；C项，助词，起凑足音节的作用，没有实际意义；D项，助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。13翻译下列句子。(4分)(1)斯是陋室，惟吾德馨。这是(一间)简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。(2)可远观而不可亵玩焉。(只)可以从远处观赏(它)，却不能靠近去玩弄(它)。14甲段作者以陋室明志，乙段作者以莲花自喻，两段选文作者在表达志趣方面有什么共同点？(3分)都表现了他们正直不阿、不随波逐
10、流、情趣高雅、独善其身的高尚品质。(三)阅读两段文言文，完成1518题。(15分)【甲】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。【乙】苏州多产梅。或曰：“梅以曲、以欹、以疏为美。”固也。然梅之欹之疏之曲，非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚
11、枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！予购三百盆，皆病者。泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚。呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，广贮苏杭之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！(材料出自龚自珍病梅馆记)【注释】欹(q)：倾斜。固：本来。孤癖：特别嗜好。鬻(y)：卖。斫(zhu)：砍削。重价：大价钱。15解释下列加点的词语。(4分)(1)芳草鲜美：鲜嫩(新鲜、鲜艳)美丽(2)渔人甚异之：以之为异，即“对见到的景象感到诧异”(3)遏其生气：生机(朝气)(4)安得使予多暇日：怎样才能(怎么能够)16用现代汉语写出下列两个句子的意思。(5分)(1)阡陌交通
12、，鸡犬相闻。田间小路交错相通，能相互听见鸡鸣狗叫的声音。(2)然梅之欹之疏之曲，非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。但是梅树枝干的倾斜、稀疏、弯曲，不是愚蠢的、只知赚钱的人以他们的智慧力量所能做得到的。17按要求从甲乙两文中摘录相关句子。(3分)(1)描写桃花源人精神状态的句子：甲文：黄发垂髫，并怡然自乐。(2)描写作者“疗梅”方法的句子：乙文：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚。18对两文的理解和分析，错误的一项是( C )(3分)A“欲穷其林”与“穷予生之光阴”的“穷”用法一样，“悉如外人”与“悉埋于地”的“悉”的意思相同。B甲文中的“豁然开朗”一扫武陵人心中的疑惧，正所谓“山重水复疑无路，柳
13、暗花明又一村”。C乙文借梅议政，抨击了统治者对人才的摧残，表达了思想解放的迫切愿望，与“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的追求是一致的。D甲文语言质朴、生动，跟桃花源的氛围与人物浑然一体；乙文语言节奏铿锵，极富感情，形象表达了作者的爱憎。【解析】“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”表达的是诗人建功立业的心声。(四)文言是中国文化的根(15分)王丽文言是中国文化的根。自甲骨文起，三千年间，凡中国历史、文化、文学、政治、军事、医卜、农业、算学等所有重要典籍均为文言。文言是打开这个宝藏的钥匙。身为中国人，不懂文言，很难真正了解自己的历史文化，也很难做到“鉴古知今”。我们的前人留下了大量的文学经典，如离
14、骚出师表陋室铭兰亭集序桃花源记这些用文言撰写的经典之作像一条永不枯竭的河流，滋养了世世代代的中国人。这些经典与其他典籍一起化为文化基因融入炎黄子孙的血脉里，形成中华民族特有的思维方式、审美方式和情感表达方式。曾经有人说，文言难懂难学，不够大众化。可是，人类是一种具有高级精神活动的动物，需要有一座精神殿堂，而在这座殿堂里，需要用一种更深沉、更庄严、更典雅、更具仪式感的语言来表达。文言文，以及用文言文所撰写的赋、表、记、铭、传、碑、祭文、对联等，便是这种需求的具体体现。今天，我们生活在一个图像时代。众所皆知，图像是平面的，它让我们直接面对所谓的实际存在，而语言的抽象性却提供了无限的想象空间。比之白
15、话的直白和浅露，文言的高度凝练及其特有的含蓄、蕴藉，具有无穷的“言外之意”和“韵外之致”，为读者提供了巨大的再创造的语言空间，其品读过程本身就是想象力的展开与激活。并且，文言所特有的节奏和音韵，即在表达上所造成的一唱三叹、回环婉转、起伏跌宕、抑扬顿挫等等，使它具有白话所无法比拟的语言张力。晚年在台湾的于右任先生曾写下望大陆一诗葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇。放眼古今中外，抒发思乡之情的诗文千千万。唯有用古老的文言，才能唱出如此回肠荡气、触动炎黄子孙灵魂深处隐痛的绝唱。面对如此绝唱，某些对文言持有偏见的人应当要深刻地反思：时下国人语言之粗鄙低俗，整体文化教养之令人失望，是否与
