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1、今窥福建连城客家古之宋朝时摘要 随着时代的变化，一个地区，一个文明的遗留越来越少，同时对我们自己民族的过去了解也越来越少。福建连城是一个客家县，但当地人对自己客家人的过去是怎么来的没有一个系统的认识，连城这一地区客家民系和古代到底是个怎样的关联的思考得很少，因此，本文想把今天的连城和它的形成之初的关联进行初步的探索，从今天客家遗留的一些社会因子了解它的过去，不过由于自己能力有限，将把探索时间范围放在宋代。从而本文主要窥探连城客家是怎么形成以及形成需要哪些的条件、受影响的因素有那些。 关键词：宋时期；连城；客家；形成ABSTRACTTimes have passed and circumstan
2、ce have changed ,the civilization preserved in one district is becoming less and less, and just so is our understanding of our nation past. The city of Lian in Hu Jian province is a Hakka county, but the local people thought little about their relationship with the ancient people living there. As a
3、concequence , they have no systematic view of how themselves have origined . Hence, this paper tries to explore the relevance of this two mentioned above to comprehend its past through some social elements that have stationed. The time span will be confined to Song Dynasty. For this reason, this art
4、icle will mainly discuss how the Hakka in the city of Lian have taken shape ,what condition it needs and what influencing factor it stands.Keywords: Song Dynasty; Lian Cheng ; Hakkas ;Form、目录第一章 绪言（当前的客家县连城）3第二章 客家定义5第三章 莲城县建县以及建县初客家民系形成的有利条件61、地理环境条件62、政治条件7第四章 在宋时影响连城客家形成发展的因素81、宋时期汀江流域的开发82、南宋时汀州
5、盐政和“汀赣贼”的影响93、畲族对连城客家的影响94、信仰方面的影响因素10第五章 连城客家民系的主要源流在宋11第六章 结论13参考文献13致谢13 第一章 绪言（当前的客家县连城）连城本唐长汀县地尝置莲城堡，宋元符(10981100)间置莲城堡，仍属长汀县。绍兴三年(1133)长汀县尉虞观提请汀州知事郑强析长汀县的莲城堡及古田乡2个里(河源下里、表正里)4个团(北团、南顺团、姑田团、席湖团)置莲城县，以县公置驻地莲城堡得名，隶属汀州1。元世祖至元十五年(1278)升汀州为路，隶福建行中书省，至正六年(1346)改莲成为连城(莲城改为连城，福建省通志记作至元十五年(1278)，连城县志(民国
6、版)记作至正六年(1346)邑人罗天应粦、陈积万起义之后)。明洪武元年(1368)改汀州路为汀州府。连城隶属于汀州府。清顺治三年(1648)八月，清兵入汀州，隶属依旧。连城县是闽西一座客家县，风俗别味，景色独秀。民俗文化有姑田游大龙、罗坊走古事、北团游大粽、提线木偶书法、培田古民居、客家大宅门、中华山性海寺等。其中培田古民居被称为中国客家庄园，是客家建筑的典型，有六座书院，可见客家人对文化的重视。此地人才辈出，据说纪晓岚曾今特意去看过此村2P122。客家大宅门是指万人古村芷溪，自明清以来先后修建了74座古宗祠2P142和一百多座幢古民居，形成国内罕见、规模庞大的古宗祠、古民居建筑群。这些偏地开
7、花的古宗祠反应客家人具有对祖先崇拜的信仰和重视。同时也作为了客家人精神传承和积淀的标识。 主要风景区有冠豸山风景区，梅花山自然保护区等景区，冠豸山被称为客家神山，景区内奇峰比肩，山水相应，以“雄奇”、“秀美”著称；素有“上游第一观”的美誉，碧水映丹山，阴阳称双绝，是游人们读不够的生命大典，作为冠豸山水代表作的生命之根和生命之门两个形象逼真的景点相距只有1公里之遥，一个在水中，一个在湖畔，阴阳相对，遥相呼应，堪称华夏一绝、神州奇观，人称“阳刚天下第一，阴柔举世无双”。暗含了客家人对生命的感悟，对宗脉的珍惜。连城县还被誉为“中国客家美食名城”，客家小吃是异常丰富的，连城县就有芋子饺、漾豆腐，雪花鱼
8、糕等等，其中芋子饺已成为连城客家的传统名食经典，其皮呈玉色，形如半月，内包猪肉、香菇、大葱等原料调制的馅心，食之皮嫩馅香，润滑适口，是连城城乡群众逢年过节必制的传统名食，在连城已有数百年历史。据当地人说在古代早期先民从中原迁往南方时，怀念故乡的饺子，但却找不到面粉类的东西，于是用旱芋煮熟剥皮和红薯淀粉和成软泥状，用来包馅，做好的形状和北方饺子相似，但更显一方特色，不仅好吃，而且花边可以做得精美、好看。关于连城县的介绍就不在多说了，那么连城这一客家县是如何形成的呢？这些文化的源头又是如何的呢？目前比较少对这一地域的客家民系的形成的研究，可以参考的文献中，谢重光先生的福建客家里可以找到比较权威的对
9、这一地区客家文明的描述，但是因福建客家描述的是一个省这种大范围地域的客家文明，比较松散，福建通史也只作为参考文献的来源，本文主要参考的文献来自于互联网的福建省省情资料库，该网站是由福建省地方志编纂委员会信息中心制作，具有官方的权威性和学术的严谨性，是福建地方志之窗，这里具有广泛而又精细的信息资料来源。所以成为研究福建地方历史主要参考资料。连城县的地方研究前沿和平台除此之外，还有周雪香的闽西连城客家源流探析，比较全面地分析了连城客家的源流，对连城客家的形成问题提供了重要的解决途径、方法。其他涉及连城客家相关问题的学术文章亦将作为参考文献。要探索这些问题，我们可以先看什么是客家、客家起源这些问题。
10、 第二章 客家定义参考王东林的说法，客家这个定义包括了以下内涵：1、客家是汉民族共同体的一个支系客家不是一个种族也不是一个单立的民族，它具有作为汉族成员的共同属性。2、客家是由东晋以来历次战乱中被迫南迁的部分中原汉人演化而成的一支汉族民系，当然我们不能说东晋至隋唐的北方移民就是客家但客家形成的历史过程无疑要追溯到这一时期。客家人举族而迁,武装移徙,群体特征的养成以及聚族而居、耕战结合、居室型制、习俗文化等许多人文事象也都可在魏晋隋唐的北方汉族中找到渊源3。3、客家是在与外界相对隔绝的赣、闽、粤三省结合部的山区中形成、定居并由此扩散各地的一支民系。4、客家是具有比较独特的客家方言风俗习惯及文化心
11、态的民系4。客家是一支汉族民系，为了更好地了解客家，我们可以先看民系的形成。关于民系的形成，罗香林教授是这样论述的：民系的形成,实基于外缘、天截、内演三种重要作用。所谓外缘,是指各个比邻而居的民族相互间的接触和影响,这种接触与影响,有时可使那些有关系的民族,各于内部化分为若干新起的派系所谓天截,是指各种民族因受自然环境变化的影响,使其族众分化若干不同的民系而言所谓内演,是指民族内部的演化。任何民族,苟非有外力压迫或强制,则其族内比较活跃的分子,往往会因感觉目前生活状况的不能满足而欲积极向外发展,而族内可供发展的地方,实际不限一途,各途的环境亦每的成形、及其血缘如何的问题,自然也要拿这通则来解释
12、5P67-771991年，李逢蕊先生说道：“什么叫做客家呢？我以为可以概括为：由于历史原因形成的汉民族的独特稳定的客家民系，他们具有共同的利益，具有独特稳定的客家语言、文化、民俗和感情心态（即客家精神）。凡符合上述稳定特征的人，就叫客家人。否则就不能称之为客家人。”6但是谢重光先生认为这种表述有它的不足：第一，忽略了人的因素，既未指出北方汉人的移入，也未指出土著对客家民系形成的作用：第二，忽略了时、地的因素，未能指出客家民系形成的大致时间和和基本地域；第三，提法笼统，逻辑不够严密，如“语言”、“民俗”和“感情心态”都属于“文化”，以之与“文化”并列并不妥，在民系概念中用“语言”作为界定的要素，
13、容易混淆民系与民族的区别，其“语言”一项应该改为“方言”，再如“具有共同的利益”的提法，也显得含混，不准确。6P5谢重光给出的定义是：“客家”是一个文化的概念，而不是一个种族的概念。因为种族的因素即自北方南移的大量汉人固然是形成客家的一个因素，但单有南移的汉人还不能形成“客家”，还有待这批南移汉人在某一特定的历史时期，迁入某一特定地区，以其人数的优势和经济、文化的优势，同化了当地原住居民，又吸收了原住居民固有文化中的有益成分，形成了一种新的文化迥异于当地原著居民的旧文化，也不完全雷同于外来汉民原有文化的新型文化，那么这种新型文化的载体一个新的民系，即客家民系才得以诞生7P12。综上观点，客家的
14、定义主要需要把握一下几点：1、客家不是种族，是汉族的一支，是民系；2、客家是一个独特的文化体系，包括方言、衣食住行（民俗习惯）、精神面貌、信仰崇拜、经济特点、人文素质等；3、客家的形成上主要是指它由北方汉人在东晋至唐宋时期南移到赣、闽、粤三省结合部的山区这个大概范围酝酿形成的，同时不能忽略当地土著人、畲族等人群以及所存在的文化的作用和特定的时空环境的影响。那么莲城客家民系的形成就有必要参考客家的定义客家民系的形成。第三章 莲城县建县以及建县初客家民系形成的有利条件3、1 地理环境条件连城地势，东部和东南部高，渐次向中西部长廊盆地倾斜，而中西部地区，北又高于南，西陲形成松毛岭高地。东西两侧，峰峦
15、叠起、岗岭雄峙。全境山岭大致可分为东部和西陲两大山系。形成全境中东与东南高，多大山高峰；西与西南略低，峰壑稍逊，但雄伟峭拔地势险要而成为地处中西部盆地中的县城屏嶂1。进入连城县的道路狭窄弯曲、翻山越岭，进入的道口少，但山中围绕着盆地，犹如世外桃源，因此有利于客家人聚居。汀江流域虽为山区，但在历史上因“汀江一韩江航路”而和民间海洋贸易盛行的潮油地区相连接，进而通过汀江航路一汀州瑞金通路”，成为以赣州为中介的潮汕地域与长江流域之间的交通运输要道上的一个连接点。汀江流域的这一地理位置不仅带来繁荣的中转贸易，而且使它利用特有的山区自然资源成为海洋经济对外输出的产品生产基地。汀江流域的这一特点显然不同于一般山区的地理环境，与“闭塞性”无缘，甚或可说具有“开放性”8。可见这种地理条件有利于促进客家人在这一地区“夹缝中”生长，促进客家民系的形成3、2政治条件连城在宋以前为长汀县辖地。宋元符(10981100)间置莲城堡，仍属长汀县。绍兴三年(1133)长汀县尉虞观提请汀州知事郑强析长汀县的莲城堡及古田乡2个里(河源下里、表正里)4个团(北团、南顺团、姑田团、席湖团)置莲城县，以县公置驻地莲城堡得
