《九年级语文下册第23课《愚公移山》教学设计（新版）新人教版》由会员分享，可在线阅读，更多相关《九年级语文下册第23课《愚公移山》教学设计（新版）新人教版（12页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、愚公移山课题 愚公移山单元第六单元学科语文年级九年级学习目标1、积累文言词语，理解课文寓意，理解对比、衬托手法及课文以神话结尾的作用。2、朗读本文注意语气语调，运用辨证的、发展的观点看问题。3、学习古代人民战胜艰难险阻的伟大气魄和坚强毅力。教学重点1、积累文言知识，理解文章结尾的作用；2、体会对比，衬托手法，品味人物语言，感受人物形象，概括故事的寓意。教学难点愚公的智与智叟的愚的体会。教学过程教学环节教师活动学生活动设计意图导入新课上世纪初新中国刚成立，外面临着帝国主义的封锁，内面临着自然灾害的威胁，毛泽东主席号召全国人民要发扬“愚公移山”的精神，与天斗，与地斗。全国人民深受鼓舞，于是有了那个
2、时代特有的热火朝天干革命的场面。对于我们这一代人来说，可能会觉得有些不可思议，但在当时的背景下，其意义是不可低估的，这种精神鼓舞了全国人民行动起来，战胜了帝国主义的封锁，也战胜了三年的自然灾害。那么，什么是愚公移山的精神呢？今天我们就来学习愚公移山这篇课文，体会这种精神的神奇之处。听。 用“愚公精神”引出本节课的教学内容，并激发学生的学习兴趣。初读感知听朗读，思考下面问题。1、 给下面句子划分朗读节奏。（1） 吾与汝/毕力平险，指通/豫南，达于/汉阴。（2） 以/君之力，曾不能损/魁父之丘，如/太行、王屋何（3） 子子孙孙/无穷匮（ku）也，而/山不加增，何苦/而不平。（4） 命/夸娥氏二子/
3、负二山，一厝/朔东，一厝/雍南。 2、 读准下面加点字词的读音。魁（ku）父 箕畚（jbn） 冀（ j）州孀（shung）妻 始龀（chn） 穷匮（ku）一厝（ cu） 雍（ yng）南 荷（h）担智叟(su)亡(w)以应迂(y)3、愚公一家人为什么要移山？（用课文中原文回答）点拨：惩山北之塞，出入之迂也。4、愚公一家移山成功了吗？是怎样成功的？点拨：成功了，是靠大力神的帮助成功移山的。听，并在文中找相关句子。培养学生结合注解初步理解文意的能力。文体知识抽学生答，然后老师给出正确答案。寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁，字数不多，但言简意赅。其特点是篇幅一般比较短小
4、，语言精辟简练，结构简单却极富表现力；常用手法有比喻、夸张、象征、拟人等；故事情节一般都是虚构的。作者介绍列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。作品列子又名冲虚经，书中记载了许多民间故事、寓言和神话传说，如夸父追日、杞人忧天等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。后被道教尊奉为“冲虚真人”。选择性笔记了解作者生平，积累文学常识。写作背景本文选自列子，成书于战国前期。在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。因此，本文采用了神话式的结尾，反映了古代劳动人民的美好愿望。了解通过写作背景的了解，为进一步理解文章内容作铺垫。疏
5、通文意疏通文意：1、太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。（第一部分）第一部分：本段交待太行、王屋二山的规模及位置。方：方圆，面积。仞：一丈为一仞。河阳：黄河北岸。水之阳为北，水之阴为南；相反，山之阳为南，山之阴为北。2、北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。（第二部分）段意：愚
6、公一家商讨并开始挖山。且：将近。面山：正对着大山。惩：苦于。毕力：尽力。平险：铲除险峻的大山。平，铲除；险：形容词活用作名词。指：直接。杂然：纷纷地。许：赞同。以：凭借。献：提出。曾：用在否定词前，加强否定效果。损：削减，这里有“铲除”的意思。如何：把怎么样。且焉置土石：况且把土石放在哪里呢？且，况且；焉，哪里。诸：兼词，“之于”。遂率子孙荷担者三夫：于是带领三个能挑担子的子孙。荷：挑。 叩：敲、打。垦：挖。箕畚：用箕畚。易：交换。反：同“返”，返回。3、河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我
7、之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（ku）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。（第三部分）段意：智叟和嘲笑与愚公的反击。甚矣，汝之不惠：你太不聪明了。惠，同“慧”。其如土石何：又能把这些土石怎么样？其，表示反问语气。长息：长长地叹息。固：顽固。彻：改变。若：如，比得上。虽：即使。穷匮：空尽。加增：增加。苦：担心。亡：同“无”，没有。4、操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。（第四部分）段意：愚公一家人的愿望终于实现。已：停止。诚：诚意，诚心。厝：同“措”，放置。陇断：山
8、风的阻隔。 5、全文翻译太行、王屋两座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。 北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小丘都铲平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领儿子孙子中挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡
9、妇只有一个儿子，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。 河曲有一个叫智叟的人笑着阻止愚公说：“你真是太不聪明了。凭你残余的岁月剩余的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，何必愁挖不平呢？”智叟无言而对。 山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部
10、，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。笔记。进一步理解课文内容。文言知识积累古今异义字指通豫南（古：直接，今：指示）投诸渤海之尾（古：之于，今：众多）荷担者（古：挑着，今：负荷）山之一毛（古：草木，今：头发）长息（古：叹息，今：休息）惧其不已也（古：停止，今：已经）笔记。积累文言知识。一词多义（1）且 年且九十（将近）且焉置土石（况且）（2）焉 且焉置土石（往哪里）始一反焉（语气词）（3）之冀州之南，河阳之北（结构助词，“的” ）汝之不惠（用在主谓之间，取消句子独立性）曾不能损魁父之丘（指示代词，“这” ）告之于帝（代词，这件事）跳往助之（人称代词，他们）（4）其其妻献疑曰（代词，他的） 感其诚（
11、代词，他的）其如土石何（副词，加强反问语气）（5）而面山而居（连词，表修饰）笑而止之（连词，表修饰）聚室而谋（连词，表顺承）而山不加增（连词，表转折）（6）于 达于汉阴（介词，到）告之于帝（介词，向）通假字（1）甚矣，汝之不惠（同“慧”，聪明）（2）河曲智叟亡以应（同“无”，没有）（3）一厝朔东（同“措”，放置）文言句式且焉置土石？（宾语前置句：句子省略了两个词，补出为：且君置土石于焉？疑问代词“焉”作介词“于”的宾语，所以前置。）遂率子孙荷担者三夫。（定语后置句。“子孙”是中心语，“荷担者”和“三夫”都是修饰语，即定词，本应放在“子孙”前，这里后置了。）甚矣，汝之不惠。（状语前置句。“甚”是
12、“不惠”的修饰语，即状语，本应放在“不惠”之前，这里后置了，其作用是起强调作用。）课文精读1、作者一开始就介绍太行、王屋二山的大小和位置，有什么作用？点拨：介绍太行、王屋二山的面积和位置，是为了突出移山工作的艰难，为体现愚公精神的可贵作了铺垫。2、愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同？从哪些语句可以看出来？点拨：得到了家人和邻里的赞同，从“杂然相许”和“邻人京城氏之孀妻有贵男，始龀，跳往助之”中可以看出。3、挖山过程中有哪些具体的困难？ 点拨：山高大无比：“方七百里，高万仞”；路途遥远：“寒暑易节，始一反焉”；移山的人又老又少：“年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”；工具简陋：“
13、箕畚运于渤海之尾”。4、文中写京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情节有什么作用？点拨：文章安排这个情节，一方面“遗男”“跳往助之”，表示愚公移山的伟大壮举得到了众人的支持，连小孩都来了，说明移山是“北山”人的共同愿望；另一方面从表达上看，增加了文章的生动性，避免了单调，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神态写出来了。5、愚公妻子与智叟都曾质疑愚公的挖山行动，但两人的“疑”有什么不同？在文中各有什么作用？点拨：这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同。愚公之妻是关心，讲真话，提问题从献疑的角度说的；“以君之力”带有关心的语气，语气较轻，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，说的是她的真实想
14、法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“焉置土石？”智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山，“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气， “残年余力”又显得十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦讥笑和嘲讽，“其如土石何”反问语气很重，在智叟的眼里愚公完全是一个愚蠢至极、无可救药的老头。这两个人物对故事情节的发展有一定的推动作用。前者的“献疑”，引起全家人讨论运土的问题，导致移山行动的开始；后者的“笑而止之”，引出愚公的反驳，从而自然过渡到神话结尾。6、文章中两个人物的名字，以“愚公”和“智臾”对举，有什么深意？智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙无穷而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。7、文章以神话结尾，有什么意义？两座山的搬走，虽是大力神所为，但根本原因是愚公移山的精神。这最后一段既是写了事情的结果，同时也是着力写了愚公精神的伟大，具有神话色彩，符合寓言文体的特点。另外，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件
