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1、2014-088-创新文化(3学时)引言今天给大家报告的题目是“创新文化的建设与思考”。关于创新文化，大家可能不是很熟悉，我作为一个学者，这些年来一直在做创新文化的实践和研究，有一些体会，希望能够用这个机会跟大家一起交流。新文化是一个比较大的题目，今天在2个多小时的时间内不可能做一个全面系统的介绍，所以在这里不想太多系统地介绍创新文化的基本知识，也不想做深入的理论研究，因为这块在理论上很多都是处在探讨阶段。我想适当地兼顾两个层面的内容：一个是实质性的具体的创新文化，实际是在科技界发生的，同时我适当地向外扩展，因为在座的大部分人都不是科技界的，所以我想在创新更广阔的领域稍稍做一点扩展，更多是介绍
2、个人在学习、实践和研究当中的一些思考跟体会，同时就一些问题跟大家进行交流。我想分以下几个方面一、创新文化建设的背景。二、创新文化建设的现状和问题。三、创新文化的环节跟把握。四、创新人才的培育。五、创新文化建设的重点与未来走向。一、创新文化建设的背景最近几年，在我们的市面的有几本书：一本书是世界是平的，号称21世纪简史。21世纪刚刚掀开了新的一页，就有人写21世纪的简史，为什么这么急？因为是在全球化高度的进展过程中作者看到了全球化以后所产生的一些问题，所以他有感而发，写了世界是平的这本书。同时，有人看到了弗里德曼写的世界是平的以后，他从另外一个角度上看说世界不平的，因为经济危机以后，出现了很多不
3、平的问题，所以他写了一本书叫世界是弯的。后来，世界是平的的作者托马斯弗里德曼觉得意犹未尽，又写了一本书叫世界又热、又平、又挤。在我们中国的文化看来，这个题目不适合做书名。刚才大家在这个课之前一起诵读的国学“之乎者也”是高度精炼的，这个是比较啰嗦的一个题目，但也确实表达了作者的意愿。他这本书里就当代发生的重大能源危机、环境危机等等，都做了一些深入的阐述，表达了自己的忧虑。 简单看来，这个世界目前给我们的印象，给许多的政要、给许多的学者和广大社会公众的感觉是这个社会发展得太快了，越来越看不清楚。现在科技的发达，使我们能够看到遥远的星际，甚至可以到火星上，但是为什么我们身边的事情反而看不清楚呢？这正
4、是当代文化的一个特点。(一)当代世界文化的特征关于当代文化的一些情况，有很多文章和论述，都做了很好的注解。有的讲当代文化有十大特征，有的讲当代文化有很多表面和侧面的背景，但我更赞同当前世界文化呈现出四化的特点。1、世界文化的四化哪四化呢？就是多元化、市场化、世俗化、技术化的特征。这四化我以为是高度的概括了当今世界文化的主要特征。多元化，大家都有体会，这个世界的文化跟我们文化大革命或者文化大革命之前，以及改革开放初期是完全不一样的，是一个非常多元化的世界，已经多元到让我们眼花缭乱的地步。市场化，我们实行了社会主义的市场经济，跟世界接轨，加入了世贸组织。世俗化，实际上这是一个佛教的用语，我们这里不
5、采取这样的概念，实际上更多的是我们自己理解的世俗的观念。技术化，现代的技术已经完全俘虏和驾驭了人。所以，我在写一篇文章的时候，有如下一些感受：“在当前的文化背景下，在中国这样一个发展的重要历史时期，我们很有可能在很大程度上被多元化迷糊了我们坚定的信念跟方向。”大家普遍认为信仰有危机、信仰有问题。“被市场化歧化了的我们应该秉持的正确的价值观，被世俗化亵渎了我们心中的圣洁跟尊严”，刚刚大家一起诵读的国学精华其实被世俗化完全亵渎了。在国外有很多的国学院，在国内很少有人，特别是干部认真去诵读这些国学的东西，实际上，很多的精华都被我们用世俗化亵渎了，因为首先我们要问它能给我多少钱，它能让我买房子吗？其实
6、都不能。这是大家价值观的一个普遍现象。“被技术化肢解了我们理性的思维和系统的把控”，现在北京会看到地铁上、公共汽车上，大部分青年人都在看手机、都在玩游戏，这就是技术化肢解了我们理性的思维和系统的把控，仅有的一点休息时间。日本、俄罗斯他们在车上看什么？大部分是看书，而且这种书绝不仅仅是漫画、闲书，我大概做了一个浏览，很多书是有文学、学术和艺术价值的。但是，我们大部分都在玩手机，玩手机已经风靡到整个社会。这个技术化占有了我们大量的空间，且不说对我们身体的害处，对眼睛的害处，相当多的年轻人都是近视眼，眼睛都出了问题；它也使我们的神经高度紧张，这么小的屏幕在摇晃的车上去辨别它，实际上非常伤害眼睛，但更
7、重要不在于身体，还在于这种技术化肢解了我们理性的思考，很多问题在这么复杂的环境、这么严峻的挑战，是需要静下心来理性的思考，但是静不下来，因为很浮躁，大家都在看一些垃圾的东西。这是对世界文化一个简单的概括和体会。大家都知道，印度非常崇拜的圣雄甘地，实际上他1948年就去世了。在80年前，圣雄总结了当时他认为当今社会的七宗罪：没有原则的政治、不劳而获的财富、没有理智的享乐、没有人格的教育、没有道德的商业、没有人性的科学、没有牺牲的宗教。我为什么今天引用这个？80年前圣雄说的当今社会，是指80年前的社会。近几个月，光明日报发表了一篇文章，这篇文章引用了圣雄甘地的话，同时作者也发出了很多感慨，“我们的
8、今天难道不是这样吗？”实际上这些现象在我们当今的社会都不同程度地存在，我以为有些地方还是相当地严重。我想大家在地方上、在社会上看到的，比我在中央事业单位里会看到的更多。2、中国文化的现状当今的中国已经进入了全面利益冲突的时代，我认为这句话是比较准的。一种不正义的利益分配机制一旦和自我合理化的社会心理机制相结合，要改变就很困难。不正当的利益分配机制、自我合理化，每个地方、每个团体、每个个人都有自我合理化的一些社会心理机制，这种要改变非常困难，这种赢者通吃的游戏和中国经济发展既有的模式一样，本质上是不可持续的。这不是我个人的观点，但是我很赞同这种观点。杨澜对崔永元做了一个采访，采访的内容很长。其中
9、杨澜问：您最大的诱惑是什么？崔永元这个人非常地直，说，“是钱，给楼盘剪彩一剪子下去就是50万。我抵挡不住诱惑，一旦爱上了钱财之后，谁都拦不住，唯一的办法就别去碰它。我非常爱钱，但就是不敢用这种办法去挣。”表达了一个社会知名人士的心理，应当说崔永元是一个非常好的人。北京721发了大水之后，他过后请721中民工、打工者吃饭，自己出钱，他还资助很多贫困的人士，我觉得他这个人道德上是很过硬的。这是他的一段感受，实际上这也是对当前社会状况的一个侧面的描述。清末的学人金松岑说，“夫士，国之肝肾”。夫士，通常讲是指有见识的知识分子，包括在座的各位。“夫士，国之肝肾。夫士之言，国之生息也”。这句话我觉得感受非
10、常深。我们是迫切地希望在当前这种社会状况下，我们的知识分子应该凭借自己的良知，出来说一下公道话、说一些真话。在权力和资本的席卷当中，知识分子是社会的守夜人，这是全世界的历史证明的。知识分子反思自我的能力如果还存在的话，那么这个社会的自我救赎就有希望，这是人们的一些感受跟希望。(二)20112012最受关注的思潮排名当前，大家的社会思潮到底是什么样？我们有表面的一些感受，但是真正到底什么样，我想不通过调查是难以做一个比较准备的或是比较可靠的概括。人民论坛是人民日报集团下面的一个权威杂志。这个杂志我觉得挺好，它很高层、很正规，但是它已经卖到摊子上了，说明被广大的社会大众所接受，在北京的很多报亭都有
11、卖的。人民论坛做了一系列的调查问卷，其中有一个调查问卷是当前中国社会公众最关注的思潮？它调查了300多位专家和网友，对这些样本进行了统计，它每年都做调查，2011年2012年最新调查显示，大家关注的社会思潮：第一是普世价值论。在社会上，在内部、在一些重要的媒体上，这个已经议论的比较多。第二是新自由主义。第三是创新马克思主义。因为我们毕竟是以马克思主义为理论基础的党。第四是道德相对主义。第五是社会民主主义。第六是文化保守主义。第七是新国家干预主义。第八是民族主义。第九是民粹主义。第十是公平正义。在我们看来公平正义是当前社会最大的诉求，但是在这300多位专家和网友里面，它排到第十位。这些词不做社会
12、科学的人不一定非常了解，在座的可能有一些比较了解的，我想做一个简单的解释。什么是普世价值论？就是主张民主、自由、平等，是对所有人都普遍适用的价值，否认现实的阶级性、社会性和历史性。这与我们一贯的主张可能会有一些差别，它否认现实社会的阶级性、社会性和历史性。但是，这个普世价值论有它好的一面，但是我们要警惕少数国家借这个来推销他们的价值，去垄断，这就是西方的一些大国妄图利用普世价值论把他们的价值裹进来，强加给我们。新自由主义是什么呢？就是主张放任的市场经济，倡导市场自由竞争和个人主义，反对国家干预经济。自改革开放以来，这是流行最广的社会思潮之一。这在中国肯定是不行的，尽管有些学者拼命地提倡，而且成
13、为流行最广的思潮，但是，这么大一个大国，没有国家干预行吗？肯定不行，美国不行，中国也不行，这是历史已经证明的。创新马克思主义，人们对马克思主义中国化、对马克思主义有非常高的期待，希望能够在现实的基础上，比如十八大会有更新的一些进展，我觉得这是非常正确的，我们毕竟有8000多万党员，毕竟有那么多的人拥护共产党。简单概括，就是以世情为鉴、以国情为据、以党情为要、综合创新，这是广大人民或者是学者的期待。要考虑到世界的情况，要考虑到我们的国情，要考虑到我们的党情，但是更重要的是在这样一个情况下怎么样去创新。道德相对主义是认为所有的道德都是相对的，价值是主观的，每个人的价值观都同等增长，不管哪一个阶层的
14、价值观都增长，没有统一的标准。这些论点在一定范围内、一定条件下都有它自己的道理。民主社会也是炒得比较热的，因为现在西方，特别是欧洲，比如北欧的国家，瑞典、芬兰、挪威、丹麦非常好，几十万平方公里土地，几百万人口，大家丰衣足食，人均GDP，3万、4万，日子过得非常好，路不拾遗，大家和睦相处，非常地和谐。我也去考察过。这些基本上都是崇尚民主社会主义，也有很多的人建议我们仿效。它是主张自由、平等、团结、互助的基本价值观，国家对经济事务有必要的干预。这些内容就比较容易让大家接受，所以民主社会主义也有不少的人赞同。文化保护主义，这个大家可能也有感受，主张在重建儒家价值体系、系统的基础上，吸纳、融合和汇通西
15、学，谋求中国的思想文化和经济社会的现代化。当前的国学热，大家持不同的观点。有人说马克思主义尚没有把中国治理好，国学(孔老二)能把中国治理好吗？很多人有这样的质疑。实际上我觉得很多事情都不是矛盾的。现在通过一种因素、一种办法就把一个复杂的社会搞好，世界历史从来没有这样证明过，要有很多的东西综合起来系统地考虑。新国家干预主义，因为现在乱，控制不住，反对放任制，主张扩大国家和政府的机能，限制私人经济。比凯恩斯主义还要彻底，这也是看到了当前的问题。比如美国这些大的公司，就把国家的经济搞乱了，为什么人民要买单呢？少数人搞乱了，然后让人民去买单，让国家去吃亏，所以新国家干预主义又上来了，凯恩斯主义当时是非常盛行的。民族主义，反对崇洋媚外，维护国家利益。民粹主义，认为平民被社会中的精英所压制，国家体制工具应当离开自私的精英控制，而使用在全民福祉上。有道理，但是我个人认为，这么大的一个社会，如果要发展，要持续、健康地发展离不开政治精英、文化精英、经济精英、科技精英和军事精英，如果离开精英，让一些打工的同胞们去治理国家是肯定不行的。不同的阶层可能有一些不同的观点。公平正义，当今的国际思潮由追求平等自由转向公平正义。平等自由为什么要转向公平正义呢？它认为自由平等
