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1、论西方哲学方法论之于马克思主义社会科学方法论的当代意义论西方哲学方法论之于马克思主义社会科学方法论的当代意义当前马克思主义社会科学方法论研究领域存在严重的认识误区，这集中表现在对西方哲学的各种方法论资源采取回避态度，没有在学科交叉、内在融合、科学实证与规范引导等方面有更深入的探讨与建构，同时也没有对西方哲学学术前沿问题从方法论层面进行更深入的开掘与梳理。1其实，任何一种方法论研究，若割裂了了自己与其他方法的内在关关联，不仅极易脱离时代所所需，而且会陷入固步自封封、僵化保守的尴尬境地。实际上，西方社会科学研研究早已走出了固守单一方方法论的绝对孤立的境地，并在共通融合之中激发了了对研究方式、具体方
2、法的的重新设计，认为只有海纳纳百川、相互借鉴，才能回回到方法论研究自身、现实实方法论上的理性自觉。2显而易见的是，西方方哲学方法论与马克思主义义社会科学方法论既本文由由论文联盟http:/收集整理存在本质区别又又存在文化间距和理解误认认，而且不像马克思主义社社会科学方法论那样，无论论外部实践抑或内部构建发发生何种变化，其基本原则则、根本立场、思想精髓始始终保持学理一贯，而西方方社会科学方法论上的更替替极其频繁、错综复杂，且且常常鱼龙混杂、泥沙俱下下，这种时髦周期的短暂性性和易变性内在映现了其方方法论本质上的脆弱与危机机。但是，这种本质差别并并不意味着西方哲学方法论论对马克思主义社会科学方方法论
3、研究就无足轻重或者者原本就相互抵触，更不意意味着两种不同的哲学范式式及其所蕴含的方法谋划严严重限制了它们的深层通约约与内在融通。同样显而易易见的是，马克思主义社会会科学方法论深层结构中既既固守一种社会实践本性，又固执于无产阶级文化品品质的特殊申认，但是这同同样并不意味着它对西方哲哲学方法论只能采取拒斥的的态度，只可接受西方哲学学方法论的浅表信念，一旦旦触及方法论深层，则极易易采取逆向思维，伴随原有有的方法论范式而顺向滑行行。事实上，马克思主义社社会科学研究所选择的方法法论范式无论多么特殊，都都不可能妨碍它与西方哲学学方法论实现内在联手，它它们在方法论上的通约与认认同总是多于、高于世界观观上的有
4、距离的肯认与接纳纳，在当代马克思主义社会会科学研究中，的确需要找找到与其他方法论足够多的的共同点并实现内在契合与与同向构建。正基于此，笔笔者不避愚拙，愿就当前马马克思主义社会科学方法论论研究中应注意的一些理论论问题，谈些浅见，以求教教于学界同仁。 一、正正确看待西方哲学方法论研研究的成就与局限 以往往，在方法论研究领域，我我们曾经长期固守马克思主主义社会科学方法论研究的的那种“一元独大”、唯我我独尊的格局，认为马克思思主义实践方法论之外不存存在任何有价值的方法论，马克思主义科学实践观不不仅在世界观上终结了一切切旧的哲学形态，而且在方方法论上取缔了一切非马克克思主义的方法谋略；马克克思主义实践方
5、法论与其他他方法论在实质上毫无相通通之处，非但不能实现内在在联手，犹如冰炭不能一炉炉，而且西方哲学方法论简简直是一种“谬误的陈列馆馆”“通向诡辩的桥梁”“理性中最大的谬误”，未未来社会科学方法论研究无无论如何要拒斥西方哲学方方法论对我们的无端干扰；西方哲学方法论早已日暮暮穷途，更遑论它能够喧宾宾夺主并独担重任了。开放之后，随着西方哲学学及其方法论在思想界的大大量引介，“中西马”在社社会科学方法论上的比较研研究日见增多，以至于非比比较研究成为不可能的了。此时，学界对马克思主义义方法论与西方哲学方法论论二者极端对立的结论，不不仅不敢苟同而且多有诟病病，甚至暗含着对马克思主主义社会科学方法论的某种种
6、隐性批评。 朱荣英：论西方哲学方法论之于马马克思主义社会科学方法论论的当代意义 首先让我我们对西方哲学方法论发展展情况作历史回顾。从古至至今，西方哲学方法论设计计不仅蔚为大观而且风格各各异：一是从苏格拉底“认认识你自己”“自知无知”的问答法，到柏拉图唯心心主义“理念论”所说的“回忆法”，再到亚里士多多德工具论“形而上学学”所讲的“四因法”，古古希腊哲学在研究人与自然然关系的本体论上完成了方方法论谋划的第一个小循环环，奠定了西方哲学在方法法论意义上的第一个文化轴轴心时期。二是从弗兰西斯斯培根新工具“知识识就是力量”旗帜下所开创创的归纳法，到笛卡尔方方法谈在“我思故我在”的普遍怀疑中所主张的“理性
7、主义方法”，再到贝贝克莱人类知识原理“存在就是被感知”的“经经验主义方法”，西方近代代哲学在认识论层面完成了了社会科学方法论发展的第第2次循环，使本体论与认认识论的统一真正具有了方方法论上的保证。三是从康康德在“三大批判”中所陈陈述的“知性为自然立法”之“主体论法”，到费希希特全部知识学的基础所说的“自我设定非我”之“绝对论法”，再到黑黑格尔逻辑学所揭示的的“实体即主体”之“唯心心论法”，西方近代哲学晚晚期不仅在实践层面完成了了方法论的新的跃迁，而且且再次将辩证思维及其逻辑辑方法推向顶端，达到了以以思辨唯心主义体系为标志志的第2个文化轴心期的高高峰。四是西方哲学的人本本主义学派，从叔本华、尼尼
8、采唯意志主义方法论所提提出的“重估一切价值”，到文德尔班、李凯尔特新新康德主义方法论的“价值值就是一切”，再到狄尔泰泰、柏格森生命哲学方法论论对生活价值的直觉体认，西方社会科学中的非理性性方法不仅愈演愈烈，而且且其特殊的方法论设计在价价值观与认识论的统一上得得到了明确肯认，使西方辩辩证思维方法论谱系中自觉觉地融入了大量的非理性色色彩。五是西方哲学的科学学主义学派，从早期孔德、约翰穆勒、斯宾塞的实实证主义原则及其经验归纳纳法，到马赫主义、经验批批判主义、新实在论、实效效主义的实用主义方法的引引入，再到科学哲学学派的的逻辑分析、语言分析、历历史分析的语言学分析方法法的滥用，西方社会科学研研究中的“
9、理性至上主义”“经验实证高于一切”的的科学分析方法一再得以张张扬。六是随着西方哲学方方法论重大转折的现象学方方法、诠释学方法、结构主主义方法的兴起，介于人文文主义与科学主义两大学派派之间的各种社会科学方法法，实现了一次大联盟、大大融合，比如胡塞尔的先验验现象学方法、舍勒的人类类学现象学方法、因伽尔登登的美学现象学方法、利科科的历史现象学方法、姚斯斯的接受美学现象学方法、阿伦特的反极权现象学方方法、阿佩尔的实用现象学学方法等；再比如海德格尔尔、萨特、梅洛-庞蒂的存存在主义方法论，施莱尔马马赫、伽达默尔的诠释学方方法论，阿多尔诺、哈贝马马斯社会批判学派的方法论论，费耶阿本德、布迪厄“怎么都行”的无
10、政府主义义方法论等。可以说，正是是这些纵横交织的研究方法法的运用，促成并真正搭建建了科学主义与人本主义的的合流，从而催生了后现代代主义解构方法的崛起以及及新后现代主义、后后现代代主义建构解构方法的普普及。西方哲学方法论发发展史表明：“西方社会科科学方法论有悠久的历史，也有许多积极的成果，特特别是在微观层次和操作层层面有许多科学合理的因素素，值得我们借鉴和吸收。”3可以说，西方哲哲学史上的各种社会科学方方法都毫无例外地涉及到了了方法论研究的根本问题，一方面对许多重大方法论论基础问题进行了卓有成效效的探讨，为我们展开这方方面的研究积累了丰富的理理性资源；另一方面又具有有唯心主义的机械性、形而而上学
11、性和不彻底性，不仅仅会经常犯经验主义、实证证主义、现象主义、反人道道主义的错误，也包含着诸诸多非理性、反科学的思想想内容。西方哲学方法论不不像自然科学方法论那样明明晰而固定，它的发展史也也不是知识或者信息的积累累史，而是对永恒无解的哲哲学难题不断求解的历史，是各种不同求解方式与方方法不断变更的历史，这类类似于指向同一个圆心并不不断变换基点的圆周运动。西方哲学史实际上就是方方法论运动史，各种方法并并没有高低贵贱之分而是具具有平等的价值，对其应该该秉持一种宽容精神。在马马克思主义社会科学方法论论研究中，我们要自觉保持持更加开放的心态、更加广广阔的视野、更加缜密的思思维，认真总结西方哲学史史上社会科
12、学方法论研究的的经验教训，汲取精华、剔剔除糟粕，直面西方哲学方方法论发展中遇到的各种思思维矛盾与逻辑问题、各种种理论桎梏与方法困惑，通通过对新思想、新方法的深深入研究和探索，以不断拓拓展马克思主义社会科学方方法论研究的世界性视野。4将方法论研究的历历史性与时代性、科学性与与价值性、理论性与实践性性、思想性与工具性有机结结合起来，将马克思恩格斯斯经典著作中粗略陈述的有有关社会科学方法论研究的的具体方法和初步构想与当当代西方哲学方法论研究加加以对照，以马恩考察社会会科学理论问题的那种融辩辩证法、认识论和逻辑学为为一体的基本原则为标杆，树立一种从事社会科学研研究的方法论典范，更加注注重社会实践的受动
13、性和能能动性辩证统一的方法论创创新，以确保其社会科学方方法论能够持续不断地展示示旺盛生命力。 当我们们聚焦于马克思主义社会科科学方法论时，我们还必须须认真考察当代西方社会科科学方法论及其未来走向。当代西方社会的发展，有有与之相应的社会科学、人人文学科作为其思想表现和和理论支撑，而且他们在方方法论上的研究和关注比我我们早很多、深很多、丰富富很多，因此我们应当向他他们学习。西方社会文明进进步是有它的社会科学理论论表现和人文学科支撑的，马克思主义社会科学方法法论研究应当有足够开放的的心态和宽广的视野，自觉觉地向他们学习。马克思主主义社会科学方法论无论在在精神领域抑或在事实领域域的巨大成功并不能成为其
14、其远离人类文明发展大道的的正当理由，更不应该放弃弃西方哲学方法论有价值的的巧妙设计，相反，它不同同寻常的优越之处恰恰在于于竭尽所能地予以扬弃并实实现视界交融。在方法论上上正如在世界观上一样，唯唯有“各美其美、美人之美美”才能走向“美美与共、世界大同”。西方社会科科学方法论是与西方社会进进步和西方社会科学发展相相关联的，如果我们承认西西方社会也是人类社会进步步的组成部分，如果我们承承认西方社会科学也是当代代人文社会科学的重要组成成部分，我们就应当承认他他们的社会科学方法论也具具有合理性。但是有时候西西方人喜欢追求一种“片面面的深刻”，把彼此相互关关联的东西割裂开来，对立立起来，把问题推向极端。比
15、如从辩证思维的角度来来看，社会科学方法论中的的科学性与人本性完全是可可以整合的东西，而他们却却要将其对立起来，致使科科学主义和人本主义学派都都只能在极端上进行思维，各自都陷入了进退维谷的的窘境。又如个体和整体可可以也应当在辩证的思维当当中结合起来，可是他们却却要将其分开来，致使个体体主义和整体主义二水分流流，互不相干。这种二元对对立的方法论是不可取的，我们应当有所警示。 马克思主义在社会科学方法法论体系中应发挥主导性作作用，马克思主义是社会科科学方法论的灵魂，我们必必须自觉地加以坚持与捍卫卫。但同样重要的是，我们们要用发展着的、中国化的的马克思主义来指导当代中中国的实践，实践不停顿，方法论创新
16、显然也不能停停顿；社会实践每前进一步步，理论与方法创新就要及及时跟进一步。如果我们期期盼从马克思恩格斯的著作作中直接找到解决当前现实实问题的现成答案，我们一一定会失望，甚至还会动摇摇我们对马克思主义的坚定定信念。对于马克思主义方方法论既要坚持又要发展，关键在于坚持什么、发展展什么，怎么坚持、怎么发发展，如何在发展中坚持、在坚持中发展。为此我们们必须积极自觉地走入当代代中国，走入当代实践，坚坚持实践的研究方法而非纯纯粹理论的研究方法，正如如列宁所说：“现在必须弄弄清一个不容置辩的真理，这就是马克思主义者必须须考虑生动的实际生活，必必须考虑现实的确切事实，而不应当抱住昨天的理论论不放，因为这种理论和任任何理论一样，至多只能指指出基本的、一般的东西，只能大体上概括实际生活活中的复杂情况。”5 二、正确看待西方哲哲学方法论对马克思主义社社会科学方法论的影响 我国马克思主义社会科学方方法论研究的一个根本问题题
