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1、古文父母对孩子的寄语【篇一:古文父母对孩子的寄语】子曰: “学而时习之,不亦说乎 ?有朋自远方来,不亦乐乎 ?人不知而 不愠,不亦君子乎 ?”曾子曰: “吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? ”子曰: “温故而知新,可以为师矣。 ”子曰: “学而不思则罔 ,思而不学则殆。 ”子曰: “由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。 ”子曰: “见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 ”子曰: “三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。 曾子曰: “士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎? 死而后已,不亦远乎? ”子曰: “岁寒,然后知松柏之后凋也。 ”子贡
2、问曰: “有一言而可以终身行之者乎? ”子曰: “其恕乎!己所不 欲,勿施于人。 ”我感觉都可以【篇二:古文父母对孩子的寄语】右诗七章, .古人给儿女的成人礼的勉语,作参考:示儿长语 清 潘德舆G作人诗七章作人先立志,志立乃根基。人无向上志,念念入涂泥。从善天所命, 尔毋迷途歧。念念循善念,大端为顺亲。何不从亲训,而乃从他人?悖德者自思, 何以有此身?顺亲非面貌,反身诚为主。外顺内悖之,禽兽衣冠伍。魂梦内省来, 欺诈速宜去。诚心顺亲者,作事必识羞。惟恐辱吾亲,戏荡是吾仇。匪人引货色, 断不与交游。识羞知正路,步步学谨慎。守身如执玉,保德保性命。一言不敢妄, 矧敢有恶行?谨慎自勤业,读书真读书。
3、熟读复细思,无处肯模糊。将求古人心, 立品与之俱。凡吾之所言,经传咸已具。古训谁不闻?嗜欲绊乃误。斩欲始作人, 失足悔迟暮。右诗七章,章章相衔接而下,以首章为提纲,以末章为归宿。中五 章口顺亲,仁也;诚身,信也;识羞,义也;谨慎,礼也;读书,智 也。五常具备,万事万物之理,不出乎此矣。所以不言五常之名目, 不依其自然之次序者,以言其理,则名目可不言也。且五常之理, 甚大而精,姑言浅近急切之端,以自成其次序耳。顺亲、诚身,虽非浅近,而小子肯听父母教训,亦为顺亲;肯踏实 作事,绝不说谎欺人,亦为诚身,此皆最急之事。识羞、谨慎,皆 踏实做工夫处,故即次之。读书,在作人为余事,乃智之一端,故 置之后;
4、然非此不能明理以诚其身,故足与上四者相配而立也。总 之,先非立志,则善无原;终非斩欲,则恶不净。故首、末二章, 尤吃紧也。能率首、末二章之意,而中五章,乃一线穿成矣。以 作人”二字命题,明从此,则为人;不从此,则为禽兽也。欲为 人乎?欲为禽兽乎?如之何勿思?孟子曰:我固有之也,弗思尔矣。”岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也。 ”心之官则思,思则得之; 不思则不得也。”人人有贵于己者,弗思耳。”故 思”字最要。思之 熟乃能立志耳。程子亦曰:为恶之人,未尝知有思;有思,则为善 矣。一心为善,非立志而何。知羞能吃苦,踏实自生明(肯吃苦而不寻乐,必是个出色男子)。理义为真我,诗、书是后天。聪明而浮游,非有成之材也。鲁钝之质而又有浮游之心,吾不知之 矣。孝弟忠信,礼义廉耻”八字,尔辈知其当然,而不知其所以然。故 视若束缚人之物而苦之也。知其所以当然之故,则不苦之矣。此非 思不可也。口讲耳闻,皆当然者也;学也,学而不思则罔,罔则苦 也。讲日记故事,孝子悌弟,便有思齐之心,方是有才情后生。肯读书者,远到不信道,为下愚。只要一个真心,真心”者,耻也。先求专诚不欺,再讲余事。天下无一事能假,天下无一人可欺。不能假而假之,其徒假也一一可笑。不能欺而欺之,其自欺也 可哀。浑朴如孺子,微细如鸟雀,而不能欺之言色间,况进于此者乎?孝弟者,人之元气;廉耻者,人之骨干;忠信者,人之心肝,试思 此,有一时可无者乎?