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1、古文父母对孩子的寄语【篇一：古文父母对孩子的寄语】子曰： “学而时习之，不亦说乎 ?有朋自远方来，不亦乐乎 ?人不知而 不愠，不亦君子乎 ?”曾子曰： “吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ ”子曰： “温故而知新，可以为师矣。 ”子曰： “学而不思则罔 ,思而不学则殆。 ”子曰： “由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。 ”子曰： “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ”子曰： “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 曾子曰： “士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？ 死而后已，不亦远乎？ ”子曰： “岁寒，然后知松柏之后凋也。 ”子贡
2、问曰： “有一言而可以终身行之者乎？ ”子曰： “其恕乎！己所不 欲，勿施于人。 ”我感觉都可以【篇二：古文父母对孩子的寄语】右诗七章， .古人给儿女的成人礼的勉语，作参考：示儿长语 清 潘德舆G作人诗七章作人先立志，志立乃根基。人无向上志，念念入涂泥。从善天所命， 尔毋迷途歧。念念循善念，大端为顺亲。何不从亲训，而乃从他人？悖德者自思， 何以有此身？顺亲非面貌，反身诚为主。外顺内悖之，禽兽衣冠伍。魂梦内省来， 欺诈速宜去。诚心顺亲者，作事必识羞。惟恐辱吾亲，戏荡是吾仇。匪人引货色， 断不与交游。识羞知正路，步步学谨慎。守身如执玉，保德保性命。一言不敢妄， 矧敢有恶行？谨慎自勤业，读书真读书。
3、熟读复细思，无处肯模糊。将求古人心， 立品与之俱。凡吾之所言，经传咸已具。古训谁不闻？嗜欲绊乃误。斩欲始作人， 失足悔迟暮。右诗七章，章章相衔接而下，以首章为提纲，以末章为归宿。中五 章口顺亲，仁也；诚身，信也；识羞，义也；谨慎，礼也；读书，智 也。五常具备，万事万物之理，不出乎此矣。所以不言五常之名目， 不依其自然之次序者，以言其理，则名目可不言也。且五常之理， 甚大而精，姑言浅近急切之端，以自成其次序耳。顺亲、诚身，虽非浅近，而小子肯听父母教训，亦为顺亲；肯踏实 作事，绝不说谎欺人，亦为诚身，此皆最急之事。识羞、谨慎，皆 踏实做工夫处，故即次之。读书，在作人为余事，乃智之一端，故 置之后；
4、然非此不能明理以诚其身，故足与上四者相配而立也。总 之，先非立志，则善无原；终非斩欲，则恶不净。故首、末二章， 尤吃紧也。能率首、末二章之意，而中五章，乃一线穿成矣。以 作人”二字命题，明从此，则为人；不从此，则为禽兽也。欲为 人乎？欲为禽兽乎？如之何勿思？孟子曰：我固有之也，弗思尔矣。”岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。 ”心之官则思，思则得之； 不思则不得也。”人人有贵于己者，弗思耳。”故 思”字最要。思之 熟乃能立志耳。程子亦曰：为恶之人，未尝知有思；有思，则为善 矣。一心为善，非立志而何。知羞能吃苦，踏实自生明（肯吃苦而不寻乐，必是个出色男子）。理义为真我，诗、书是后天。聪明而浮游，非有成之材也。鲁钝之质而又有浮游之心，吾不知之 矣。孝弟忠信，礼义廉耻”八字，尔辈知其当然，而不知其所以然。故 视若束缚人之物而苦之也。知其所以当然之故，则不苦之矣。此非 思不可也。口讲耳闻，皆当然者也；学也，学而不思则罔，罔则苦 也。讲日记故事，孝子悌弟，便有思齐之心，方是有才情后生。肯读书者，远到不信道，为下愚。只要一个真心，真心”者，耻也。先求专诚不欺，再讲余事。天下无一事能假，天下无一人可欺。不能假而假之，其徒假也一一可笑。不能欺而欺之，其自欺也 可哀。浑朴如孺子，微细如鸟雀，而不能欺之言色间，况进于此者乎？孝弟者，人之元气；廉耻者，人之骨干；忠信者，人之心肝，试思 此，有一时可无者乎？
