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1、29乞巧文本解读解读文本内容：人教版语文第六册29课乞巧教材分析：乞巧是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗，它想象丰富、浅显易懂，涉及到家喻户晓的神话传说故事，表达了少女们乞取智巧、追求幸福的美好心愿。创作背景：幼年时的林杰，对乞巧这样的美妙传说也很感兴趣，也和母亲或者其他女性们一样。仰头观看那深远的夜空里灿烂的天河，观看那天河两旁耀眼的两颗星，期待看到这两颗星的相聚，于是写下了乞巧这首诗。作者介绍：林杰(831847)字智周，福建人，唐代诗人。小时候非常聪明，六岁就能赋诗，下笔即成章。又精书法棋艺。卒，年仅十七。全唐诗存其诗两首。乞巧就是其中之一。情感表达：诗人林杰写下乞巧这首古诗,来表
2、达那些少女们乞取智巧,追求幸福的美好心愿. 本首古诗入编至三年级课本中，其用意是激发小学生了解古代经典神话故事兴趣，了解传统节日的习俗并以纯真的心理去祈求美好的事物。赏析：乞巧是唐代人林杰描写民间七夕乞巧盛况的诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。”“碧霄”指浩瀚无际的青天。开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一
3、美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下了想象的空间，愈加体现了人们过节时的喜悦之情。乞巧七夕的习俗七夕节最普遍的习俗,就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动. 乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧,做些小物品赛巧,摆上些瓜果乞巧,各个地区的乞巧的方式不尽相同,各有趣味. 在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单,只是陈列瓜果乞巧,如有喜蛛结网于瓜果之上,就意味着乞得巧了.而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：
4、七个要好的姑娘集粮集菜包饺子,把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里,乞巧活动以后,她们聚在一起吃水饺,传说吃到钱的有福,吃到针的手巧,吃到枣的早婚.有些地方的乞巧节的活动,带有竞赛的性质,类似古代斗巧的风俗.近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗,一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽,七夕这天,剪芽做汤,该地的儿童特别重视吃巧芽,以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变.而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上,叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）.诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”,因为是牛郎织女相会所致.胶东,鲁西南
5、等地传说这天喜鹊极少,都到天上搭鹊桥去了在广西西部,传说七月七日晨,仙女要下凡洗澡,喝其澡水可避邪治病延寿.此水名“双七水”,人们在这天鸡鸣时,争先恐后地去河边取水,取回后用新瓮盛起来,待日后使用.此外,乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟,或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”.直到今日,七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日.但不少习俗活动已弱化或消失,惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说,一直流传民间.文本拓展：这一民间传说给了诗人创作的灵感和想象的空间。实际上像这样的依托民间传说而创作的文本还有很多，例如：1、学过和熟悉的神话故事：盘古开天地、嫦娥奔月、大禹治水、精卫填海2、七夕节是我国传统的佳节，类似将这种传统节日作为描写对象和寄托情感的作品还有很多，如：元日 （宋）王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。清明 【唐】杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。九月九日忆山东兄弟 （唐） 王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。感谢各位的倾听，今天关于乞巧的文本解读到此结束，不到位之处请大家指正。
