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1、2018学年第一学期浙江七彩联盟12月高考阶段性模拟测试语文1.C【解析】A.囱cngB.几近D.舆y2.C【解析】裹足不前:形容有所顾虑而止步不敢向前。不合语境。久负盛名:形容长期地享有好名声。沿袭:依照旧传统或原有的规定办理。一度:表示过去有段时间发生过。3.A【解析】冒号“:”应改为句号“。”4.C【解析】A.句式杂糅,应是“以名义”。B.语序不当,“处于中等偏低水平,略高于欧盟”,前后位置互换。D.中途易辙,“政府”与“受到关注与响应”搭配不当。5.(C)你也免不了犯错误。(B)互联网企业也是企业。(A)普通高中的学生应当成为合格的公民。6.答案示例:虽然日头正午,但是天气有着一丝凉意
2、。俗话说:君子报仇,十年不晚。此刻,我埋伏在老屋的转角之后,准备拿新做的“长枪”来吓一吓姐姐和弟弟(或其他身份)。好象听到他们走路的脚步声了,咦,今天他们怎么走得这么慢!近了,近了我估摸着差不多了,纵身一跃,刚想说“此山是我开”但是用力过猛,脚一滑,摔在了他们面前!(也可以其他两个人物为视角)【解析】人称1分;有想象且场景描述细致2分;情节起伏,有“欧亨利式结尾”且表述合乎情理2分;字数符合要求1分7.A【解析】A材料一中“浑厚”包含“雄壮”,但“雄壮”并不能代表“浑厚”。8.D【解析】A“唐诗的兴象与文辞”与“唐诗的风骨与兴寄”位置互换。 B“是生疏的”前少了“在当时”。C“基本一致”不对。
3、9.(1)李白诗有刚劲有力、明朗阔大的精神气魄,展现了盛唐诗歌的风貌。(2)李白在功业理想、蔑视权贵以及人格建构、个性自由等方面达到时代性特征最高峰。(3)李白诗将唐音自立的艺术进程与实践成果提高到前所未有的高度。(答出1点给1分,2点给2分,3点给4分)10文章开头与结尾都出现刺绣的描写,有何作用?(4分)首尾呼应,结构严谨,文意上回环连贯。(2分)既写出外婆长年刺绣的辛劳(1分),又通过“依然”“不动声色”“沉浸”等展现外婆沉稳淡然的心理状态,与洪水来临前村里的不平静形成对比(1分)。11从内容上分析为什么多次写到与鲁班庙相关的事情。(5分)鲁班庙是外婆(村民)生活之地的象征。(1分)写工
4、匠无法修复鲁班庙,暗讽了人类的自傲。(2分)写鲁班庙被扔出的龙王爷,揭示人类的莽撞无知必将遭到自然的惩罚。(2分)为接下来人们的流离失所的遭遇作了原因分析。(2分)(后面答出任意两点即可)12赏析文中画线的句子,具有怎样的艺术效果?(5分)使用了排比手法,写出了对村庄的深刻印记。运用设问手法,写出了人们离开村庄后的必然结局。比喻手法,将自己短暂记忆比作“远离者所丧失的”东西。(2分)写出“古怪”“漫山遍野”“腼腆又好奇”等特征鲜明的事物最终“沉入淤泥之中”,形成强烈的反差。(2分)运用联想,把读者的思绪引向未来,产生时间上的纵深感。(1分)13根据全文,分析“外婆和她,两个人之间,是真空似的安
5、静”的深层意蕴。(6分)“真空似的”形象地写出两人之间的心理隔阂;(2分)外婆是久历灾难后的淡然,而在“她”更多是出于“一个路人”的漠然。(2分)升华文章的主旨,尽力展现出了新旧两代人面对未来生活的思考。(2分)14B【解析】B更号:更改名称15D 【解析】A句末语气助词/兼词,“于之” B介词,到、在/介词,和 C结构助词,的/指示代词,这 D 介词, 凭借(以)身份 16C【解析】C17明年/中山刘禹锡始复旧制/由礼与敬以临其人/而官事益理/制令有不宜于时者/必复于上/革而正之【解析】对二处得1分。18(1)(4分)圣人对于祭祀,并不一定把它看得那么神圣,大概也不过就是把教化依附在祭祀中。
6、(着重在“于”“神”“盖”“教”)(2)(4分)从那时开始写这篇记,并找出簿本书写,从此以后我为任这一职务的好多人都写过记。(着重于“于是”“记”“书”“为”)19(2分)歌谣体(古体诗、古风)山水田园(隐逸)201.借景直接写静。 诗人选取无人之山、自漱之溪、伏卵之野鸡、栖芦之睡鸭等景物,颇有宁静出尘之感。2.动静结合,以动衬静。“溪上行吟山里应,山边闲步溪间影。每应人语识山声,却向溪光见人性”几句中以移动的溪影和回应的山声,衬托出环境的幽静。3.运用比喻、拟人等修辞来写静。“野鸡伏卵似养丹”“睡鸭栖芦如入定”用比喻、拟人来写静态,使恬静的画面更显情韵。4.诗中偶句多押韵,“影”“静”“定”
7、“听”等读起来柔和悠远,给人以幽静之感。(写出任意一点,得2分)21. “上知”是天生聪明,生下来就懂得学问道理的人;“下愚”是生来愚昧,有了困惑也不去学习的人。22.孔子认为受教育者是有着智力与态度上的差异的,同时他更肯定了“后天学习”的重要性。(2分)孔子也认为只要他人愿意学习,自己就会教他,体现孔子有教无类的思想,以及孔子诲人不倦的教育精神。(2分)译文:孔子说:“只有上等的智者与下等的愚人是改变不了的。”孔子说:“生来就知道的是最上等的;通过学习才知道的是次一等的;遇到困难才学习的又是次一等的;遇到困难仍然不学习的人是最下等的了!”孔子说:“只要自愿拿着十条干肉为礼来见我的人,我从来没
8、有不给他教诲的。”23.(1)纫秋兰以为佩 汩余若将不及兮(2金就砺则利 则知明而行无过矣(3无边落木萧萧下 万里悲秋常作客(4取之无禁 用之不竭(5游人只合江南老 春水碧于天参考译文 礼中的檀弓说:祭祀之礼,与其恭敬不足而礼仪有余,不如礼仪不足而恭敬有余。因此就必须礼仪和恭敬都足够,这样祭祀的意义才能实现。 周礼中说:祭仆负责监督祭祀部门中各位官员的祭祀行为,诛杀那些行为不敬的人。汉朝是由侍御史来负责监督。唐开元礼规定:凡是大型祭祀和中型祭祀,都由御史来负责监管。祭礼官员中如有不遵守礼仪的,要受弹劾。那些雕刻印章、传递文书的叫做监祭使。宝应(公元762年)年中,特别重视祭祀的礼仪,把监祭使改
9、名为祠祭使,不久又恢复过来,改回原来的称号。后来又订立制度,凡是参加祭祀的官吏,都必须斋戒,从此以后,祭祀中的礼仪和恭敬就全都齐备足够了。 圣人对于祭祀,并不一定把它看得那么神圣,大概也不过就是让它依附在教化中吧。祭祀天地,是为了表达对天地的尊敬,不严肃就难以教育别人养成恭敬的品德;祭祀宗庙,是为了表达博爱和孝顺,如果不严肃就难以教育别人具有爱心;祭祀有功劳和忠烈的人,是为了表达对功劳和忠烈的报答,如果不严肃就难以劝勉别人从善。凡是严肃的方法,只有有了法令制度以后才开始形成。制订法令制度和遵守法令制度,都由御史来负责行使和执行。所以如果有了祭祀活动,则由祠部禀报黄道吉日,由吏部禀报官吏名单,由
10、御史宣告制度,然后由有关部门颁布,用以规定各项事情。由太常寺修订礼仪,由光禄寺供应祭祀用的物品,祭祀中所需要的各种人工,提前一天都要到祠里,让他们接受考核检阅。御史则会合有关部门的公卿,拿着简策来到现场进行检查,所以各种祭祀用的器皿酒具、牛羊牲口、美酒菜果等物品,必须具体落实到厨师;各种祭祀用的钟鼓笙竽琴瑟戛击等乐器,各种筷簨簴缀兆等位置、顺序和动作的排列,必须要在厅堂里摆好排练;樽彝罍洗俎豆盏斝等各种器皿,都必须整理干净放好在祭坛之上。具体执行操作祭典的人员、吟唱赞礼的儿童,乐工舞师和负责维护秩序的人,都必须各就各位,在堂下设置鞭子和木棍,用来施行刑罚,这样众官吏没有不及时准备好各种物品的;
11、在案几上摆放奏章文书,用以严肃法令,这样各位官员没有敢不竭尽诚意的。到了祭祀这天,各种人员先都站立在西边台阶上,一直待到祭祀完毕。祭祀礼仪的全部细节和祭祀音乐的节奏,所有参加祭祀的人员都必须知道,退出时必须眼看着祭祀用的烤肉和埋下的祭品,一直到结束都必须恭恭敬敬。平常时,要整理好全国各地进贡上来的祭祀物品,按时存放到王府里。各种祭祀器皿用具的保养修理,祠堂殿宇的修缮管理,牛羊纯毛的收集,仓库中各种祭祀用品的保管,平时都必须准备齐全,随时听命。 以前都是以监察御史的头兼任监祭使的职位,贞元十九年(803年)十二月,监察御史都因获罪被贬,而我的班次在三人后面,进而任此职务。第二年,中山人刘禹锡也被授子监察御史,从而使得这一旧制度得到恢复。刘禹锡坚持用礼仪和恭敬来教育他的部下,从而使得祭祀这一部门治理得更好,如果有关祭祀的制度法令有不合于时的,他必定向上报告,对它进行修订改进,使之合于时用。从那时开始我就为祭祀的事写记,并找出簿本书写,从此以后我为任这一职务的好多人都写过记。