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1、2018学年第一学期浙江七彩联盟12月高考阶段性模拟测试语文1.C【解析】A.囱cngB.几近D.舆y2.C【解析】裹足不前：形容有所顾虑而止步不敢向前。不合语境。久负盛名：形容长期地享有好名声。沿袭：依照旧传统或原有的规定办理。一度：表示过去有段时间发生过。3.A【解析】冒号“：”应改为句号“。”4.C【解析】A.句式杂糅，应是“以名义”。B.语序不当，“处于中等偏低水平，略高于欧盟”，前后位置互换。D.中途易辙，“政府”与“受到关注与响应”搭配不当。5.（C）你也免不了犯错误。（B）互联网企业也是企业。（A）普通高中的学生应当成为合格的公民。6.答案示例：虽然日头正午，但是天气有着一丝凉意
2、。俗话说：君子报仇，十年不晚。此刻，我埋伏在老屋的转角之后，准备拿新做的“长枪”来吓一吓姐姐和弟弟（或其他身份）。好象听到他们走路的脚步声了，咦，今天他们怎么走得这么慢！近了，近了我估摸着差不多了，纵身一跃，刚想说“此山是我开”但是用力过猛，脚一滑，摔在了他们面前！（也可以其他两个人物为视角）【解析】人称1分；有想象且场景描述细致2分；情节起伏，有“欧亨利式结尾”且表述合乎情理2分；字数符合要求1分7.A【解析】A材料一中“浑厚”包含“雄壮”，但“雄壮”并不能代表“浑厚”。8.D【解析】A“唐诗的兴象与文辞”与“唐诗的风骨与兴寄”位置互换。 B“是生疏的”前少了“在当时”。C“基本一致”不对。
3、9.（1）李白诗有刚劲有力、明朗阔大的精神气魄，展现了盛唐诗歌的风貌。（2）李白在功业理想、蔑视权贵以及人格建构、个性自由等方面达到时代性特征最高峰。（3）李白诗将唐音自立的艺术进程与实践成果提高到前所未有的高度。（答出1点给1分，2点给2分，3点给4分）10文章开头与结尾都出现刺绣的描写，有何作用？（4分）首尾呼应，结构严谨，文意上回环连贯。（2分）既写出外婆长年刺绣的辛劳（1分），又通过“依然”“不动声色”“沉浸”等展现外婆沉稳淡然的心理状态，与洪水来临前村里的不平静形成对比（1分）。11从内容上分析为什么多次写到与鲁班庙相关的事情。（5分）鲁班庙是外婆（村民）生活之地的象征。（1分）写工
4、匠无法修复鲁班庙，暗讽了人类的自傲。（2分）写鲁班庙被扔出的龙王爷，揭示人类的莽撞无知必将遭到自然的惩罚。（2分）为接下来人们的流离失所的遭遇作了原因分析。（2分）（后面答出任意两点即可）12赏析文中画线的句子，具有怎样的艺术效果？（5分）使用了排比手法，写出了对村庄的深刻印记。运用设问手法，写出了人们离开村庄后的必然结局。比喻手法，将自己短暂记忆比作“远离者所丧失的”东西。（2分）写出“古怪”“漫山遍野”“腼腆又好奇”等特征鲜明的事物最终“沉入淤泥之中”，形成强烈的反差。（2分）运用联想，把读者的思绪引向未来，产生时间上的纵深感。（1分）13根据全文，分析“外婆和她，两个人之间，是真空似的安
5、静”的深层意蕴。（6分）“真空似的”形象地写出两人之间的心理隔阂；（2分）外婆是久历灾难后的淡然，而在“她”更多是出于“一个路人”的漠然。（2分）升华文章的主旨，尽力展现出了新旧两代人面对未来生活的思考。（2分）14B【解析】B更号：更改名称15D 【解析】A句末语气助词/兼词，“于之” B介词，到、在/介词，和 C结构助词，的/指示代词，这 D 介词， 凭借（以）身份 16C【解析】C17明年/中山刘禹锡始复旧制/由礼与敬以临其人/而官事益理/制令有不宜于时者/必复于上/革而正之【解析】对二处得1分。18（1）（4分）圣人对于祭祀，并不一定把它看得那么神圣，大概也不过就是把教化依附在祭祀中。
6、（着重在“于”“神”“盖”“教”）（2）（4分）从那时开始写这篇记，并找出簿本书写，从此以后我为任这一职务的好多人都写过记。（着重于“于是”“记”“书”“为”）19（2分）歌谣体（古体诗、古风）山水田园（隐逸）201.借景直接写静。 诗人选取无人之山、自漱之溪、伏卵之野鸡、栖芦之睡鸭等景物，颇有宁静出尘之感。2.动静结合，以动衬静。“溪上行吟山里应，山边闲步溪间影。每应人语识山声，却向溪光见人性”几句中以移动的溪影和回应的山声，衬托出环境的幽静。3.运用比喻、拟人等修辞来写静。“野鸡伏卵似养丹”“睡鸭栖芦如入定”用比喻、拟人来写静态，使恬静的画面更显情韵。4.诗中偶句多押韵，“影”“静”“定”
7、“听”等读起来柔和悠远，给人以幽静之感。（写出任意一点，得2分）21. “上知”是天生聪明，生下来就懂得学问道理的人；“下愚”是生来愚昧，有了困惑也不去学习的人。22.孔子认为受教育者是有着智力与态度上的差异的，同时他更肯定了“后天学习”的重要性。（2分）孔子也认为只要他人愿意学习，自己就会教他，体现孔子有教无类的思想，以及孔子诲人不倦的教育精神。（2分）译文：孔子说：“只有上等的智者与下等的愚人是改变不了的。”孔子说：“生来就知道的是最上等的；通过学习才知道的是次一等的；遇到困难才学习的又是次一等的；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了!”孔子说：“只要自愿拿着十条干肉为礼来见我的人，我从来没
8、有不给他教诲的。”23.（1）纫秋兰以为佩 汩余若将不及兮（2金就砺则利 则知明而行无过矣（3无边落木萧萧下 万里悲秋常作客（4取之无禁 用之不竭（5游人只合江南老 春水碧于天参考译文 礼中的檀弓说：祭祀之礼，与其恭敬不足而礼仪有余，不如礼仪不足而恭敬有余。因此就必须礼仪和恭敬都足够，这样祭祀的意义才能实现。 周礼中说：祭仆负责监督祭祀部门中各位官员的祭祀行为，诛杀那些行为不敬的人。汉朝是由侍御史来负责监督。唐开元礼规定：凡是大型祭祀和中型祭祀，都由御史来负责监管。祭礼官员中如有不遵守礼仪的，要受弹劾。那些雕刻印章、传递文书的叫做监祭使。宝应(公元762年)年中，特别重视祭祀的礼仪，把监祭使改
9、名为祠祭使，不久又恢复过来，改回原来的称号。后来又订立制度，凡是参加祭祀的官吏，都必须斋戒，从此以后，祭祀中的礼仪和恭敬就全都齐备足够了。 圣人对于祭祀，并不一定把它看得那么神圣，大概也不过就是让它依附在教化中吧。祭祀天地，是为了表达对天地的尊敬，不严肃就难以教育别人养成恭敬的品德；祭祀宗庙，是为了表达博爱和孝顺，如果不严肃就难以教育别人具有爱心；祭祀有功劳和忠烈的人，是为了表达对功劳和忠烈的报答，如果不严肃就难以劝勉别人从善。凡是严肃的方法，只有有了法令制度以后才开始形成。制订法令制度和遵守法令制度，都由御史来负责行使和执行。所以如果有了祭祀活动，则由祠部禀报黄道吉日，由吏部禀报官吏名单，由
10、御史宣告制度，然后由有关部门颁布，用以规定各项事情。由太常寺修订礼仪，由光禄寺供应祭祀用的物品，祭祀中所需要的各种人工，提前一天都要到祠里，让他们接受考核检阅。御史则会合有关部门的公卿，拿着简策来到现场进行检查，所以各种祭祀用的器皿酒具、牛羊牲口、美酒菜果等物品，必须具体落实到厨师；各种祭祀用的钟鼓笙竽琴瑟戛击等乐器，各种筷簨簴缀兆等位置、顺序和动作的排列，必须要在厅堂里摆好排练；樽彝罍洗俎豆盏斝等各种器皿，都必须整理干净放好在祭坛之上。具体执行操作祭典的人员、吟唱赞礼的儿童，乐工舞师和负责维护秩序的人，都必须各就各位，在堂下设置鞭子和木棍，用来施行刑罚，这样众官吏没有不及时准备好各种物品的；
11、在案几上摆放奏章文书，用以严肃法令，这样各位官员没有敢不竭尽诚意的。到了祭祀这天，各种人员先都站立在西边台阶上，一直待到祭祀完毕。祭祀礼仪的全部细节和祭祀音乐的节奏，所有参加祭祀的人员都必须知道，退出时必须眼看着祭祀用的烤肉和埋下的祭品，一直到结束都必须恭恭敬敬。平常时，要整理好全国各地进贡上来的祭祀物品，按时存放到王府里。各种祭祀器皿用具的保养修理，祠堂殿宇的修缮管理，牛羊纯毛的收集，仓库中各种祭祀用品的保管，平时都必须准备齐全，随时听命。 以前都是以监察御史的头兼任监祭使的职位，贞元十九年(803年)十二月，监察御史都因获罪被贬，而我的班次在三人后面，进而任此职务。第二年，中山人刘禹锡也被授子监察御史，从而使得这一旧制度得到恢复。刘禹锡坚持用礼仪和恭敬来教育他的部下，从而使得祭祀这一部门治理得更好，如果有关祭祀的制度法令有不合于时的，他必定向上报告，对它进行修订改进，使之合于时用。从那时开始我就为祭祀的事写记，并找出簿本书写，从此以后我为任这一职务的好多人都写过记。
