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1、考试时间：150分钟 试卷总分：150分温馨提示：1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、学号、座位号填写在答题卷指定的地方。2.作答时，请将答案写在每题对应答题区域内，写在本试卷上无效。3.考试结束，请将答题卡上交，将本试题卷自己收存好。一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。中国古代坐席在今天的社会生活中，人们在相互交往时，经常会考虑如何安排坐席的位置，以此表示对来宾和长者的敬重。实际上这一传统习俗自西周开始，在我国已有3000年的历史，已成为中华民族传统文化的代表。形成于西周时期的礼仪制度，最早采用规范人们日常行为准则的方式，将这
2、一传统推行到上层社会和家居生活中。尽管西周时期“礼不下庶人”，建立礼仪制度的初衷是为了维护奴隶主贵族的利益，强化奴隶社会等级制度，以协调奴隶主阶级内部的关系，但进入春秋时期以后，随着奴隶制度“礼崩乐坏”，又出现“知识下移”“礼下庶人”的局面，这一传统的礼仪制度也因此深入到更为广泛的社会生活中，成为社会广泛遵守的行为规范和准则。在中国古代家居生活中，桌、椅等家具尚未出现前，人们在室内活动时是坐在铺设于地面的席上的，故称其为坐席。中国的传统建筑平面为方形，故室内有四个墙角，称为四隅。“西南隅谓之奥，西北隅谓之屋漏，东北隅谓之宧，东南隅谓之窔”（尔雅释宫）。孔子的“举一隅不以三隅反，则不复也”（论语
3、述而），就说明古人对这种建筑已司空见惯。房屋平面为方形，室内的坐席也就按照方形布置，并以不同的朝向区分主次、高低。古人在安排主宾的坐席时，需要依据在场的每个人不同的身份、地位或年龄，选择恰当的位置朝向，以此突出长者、尊者的地位，表示对长者、尊者的尊敬。同时也使在场每一位人的坐席位置都“恰如其分”，以体现“长幼、尊卑有序”“主次有别”的原则。在中国古代社会生活中，宫室、衙署、府邸以及民居建筑，均将堂作为建筑群落的核心和主体，其建筑面积最大。在中国古代传统建筑中，一般称正房为堂。堂在家居生活中，是接待宾客和举行活动的重要场所。按建筑形制区分，堂的位置因在室的前面，而显得更为突出和重要，规格也比室高
4、。堂的朝向为南，堂内北面亮而南面暗。因此堂内的座次，以南向为尊，西向次之，东向又次之，北向为卑。在中国古代的宫廷建筑中，宫殿亦属于堂的性质。所以皇帝在宫殿上的坐席为南向，即所谓“背北朝南”，实际就是依据始于西周时期礼仪制度的规定，以此显示其至尊的地位。在宫殿内这样安排坐席，更含有凌驾于群臣、庶民之上的意思。堂的后面是室，与堂之间有户相通。室一般是主人居住或家庭内部活动的主要场所。在室内的四个墙角中，西南隅“奥”是室内的祭祀之所。所以“奥”在四个墙角中地位最尊。因此室内的座次，以东向为尊，南向次之，北向又次之，西向为卑。无论是堂内还是室内，在坐席的位置即座次中，位尊之座是其他位置坐席的中心。在这
5、个坐席入座的人，自然成为在其他席位上的人共同尊敬和拥戴的人。不过在交谈、宴饮等活动中，还有一位起着组织、协调作用的人士，实际上也就是活动的主持者。在所有参加活动的人士中，居于核心地位的人，被称为“主席”或“主座”。在中国近代以来的社会中，“主席”逐渐成为领导者的代称。（选自百科知识，有删改）1. 下列关于“坐席”的表述，不正确的一项是 ( )（3分）A. 坐席指人坐的席位，在中国古代家居生活中，桌、椅还没有出现前，人们在室内活动时就坐在铺设于地面的席上。B. 坐席的安排体现出中华民族的传统美德，是中华传统文化的代表，已经有3000年的历史了。C. “坐席”自西周开始，初时是作为规范人们日常行为
6、准则的方式被推行到上层社会和家居生活中的。D. 坐席的位置分为主、宾，体现出每个人的身份、地位、年龄，表现出对长者、尊者的尊敬。2. 下列表述，不符合原文意思的一项是 （ ）（3分）A. 中国古代的各种建筑都是以堂为建筑群落的核心和主体的，并且堂的建筑面积最大还都是正房。B. 在家居生活中，堂的位置在室的前面，规格比室高，是接待宾客和举行活动的重要场所。C. 堂的朝向为南，堂内的北面亮堂南面灰暗，所以坐在北面（即南向）的人，其位置是尊贵的。D. 坐席的尊位因为建筑物的不同而不同，比如在室内，因为西南隅“奥”是祭祀的场所，所以西面为尊。3. 根据原文内容，下列的理解和分析，不正确的一项是 （ ）
7、（3分）A. 人们在社会生活中都会讲究坐席的问题，努力做到“恰如其分”，体现出“长幼、尊卑有序”。B. 建立礼仪制度不是为了体现人与人之间的尊重，而只是为了维护奴隶主贵族利益和等级制度。C. “礼崩乐坏”导致“知识下移”、“礼下庶人”，使得礼仪制度深入到更为广泛的社会生活中。D. 尊座上的人处于整个坐席的核心，虽然他不是活动的实际主持人，但这个人还是被称为“主席”。（二）文学类文本阅读（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成4-6题。奔丧江岸王魁自娘去世后整整五年没有回故乡黄泥湾了。爹老了，躺在床上，有气无力地说：“给宝儿打电话，让他快回来。”“怎么跟他说呢？”“就说我不行了，要见他最后一
8、面。”王魁的几个姐姐分别叫王凤、王琴、王芳，爹叫了她们半辈子王凤、王琴、王芳。王魁有大号，可爹偏不叫，他都三十多岁的人了，爹还“宝儿宝儿”地喊他。王魁出生之前，爹已经四十七岁了，娘四十五。这么大年龄结出个老秋瓜，怎么不是个宝儿呢？王魁快速从广州赶回来。一进院子，他就丢了行李，长嚎一声：“爹啊！”救火似的往爹的卧室冲。爹这两天被女儿们汤汤水水地伺候着，身体本已无大碍，加上得知王魁正在往家赶的消息，病就全好了。他想起床，到村口去接接王魁，硬是被女儿们按了回去。王魁半蹲半跪在爹的床前，大哭着说：“爹，宝儿回来了。”按照女儿们事先的安排，王魁进来以后，爹只能缓缓地睁开眼睛，气若游丝地哼几声，然后在女儿
9、们的搀扶下慢慢坐起来可是爹憋不住，竟然呼啦一下直起腰，一把抱住王魁，大声地说：“宝儿，宝儿，俺的宝儿”这个戏至此彻底演砸了！王魁从爹的卧室走出来的时候，脸色比锅底还黑。王琴递给他一杯茶，他劈手接过来，掼了个粉碎；王芳递给他一块馍，他也摔在她脚边。一条老黄狗飞快地冲过来，叼起大些的馍块；一群鸡咕咕叫着围过来，啄食四分五裂的馍渣。他一脚踢跑那条狗，又一脚踢飞一群鸡。王凤也黑了脸，喝道：“王魁，你疯了吗？”王魁吼道：“我就是疯了。你们知道吗？我们厂现在正是生产旺季，忙得吃饭放屁的工夫都没有。老板死活不批假，我是辞职回来的。”王芳嘀咕：“不就是打个工吗？以后还能找不到？”王魁一下子蹦到王芳面前，手指着
10、她的鼻尖，说：“我在这个厂干了十三年，从小工到主管，我容易吗？小工拼死拼活干一个月，才三千元，主管一个月一万多，你知道吗？你去给我找个主管的活儿试试！”王芳吓哭了，躲到了王凤身后。王琴气恼地说：“爹五年没见你，能不想你吗？”王魁说：“想我，看看照片行不行，打打电话行不行，把他送广州去一趟行不行，非得让我回来？我哪个月不给他汇钱，他缺吃缺喝缺穿了？”王凤重重叹了一口气，说：“我们过去不是不知道嘛，以后不哄你了。”王魁冷笑着说：“还提以后？以后不到那一天，你们休想让我回来！”王凤想再说些什么，却什么也没说出来。她们走进爹的卧室，围坐在爹的床边。显然，院子里发生的一切，爹尽收耳底。爹浑浊的眼泪像雨天
11、屋檐滴水似的纷纭落下来。王凤给爹擦眼泪，爹的眼泪没擦干，她自己的眼泪反倒流了出来。吃晚饭的时候，王魁说：“我已经给老板打电话了，想收回辞职报告。老板同意了，让我尽快赶回去上班。明天一早，我就走。”爹一口饭含在嘴里，不嚼了，呆呆地看王魁，嚼得半碎的饭粒一点一点从嘴角掉出来。三个姐姐都低下了头，默默吃饭。第二天一大早，天刚蒙蒙亮，王魁就背着行李，要离家远行。王魁向爹辞行，院内院外，却没有爹的影子。姐姐们簇拥着他，把他送出村庄。回到家，天大亮了。王芳清扫爹的卧室，王凤和王琴去厨房准备早餐。王芳发现，爹床边的桌子上，放着一个打开的烟盒，背面歪歪扭扭写了一行字：“宝儿，爹对不起你，今后不再拖累你了。”王
12、芳还发现，爹的床上，堆着一沓红彤彤的百元钞票，钞票下面，也是几张打开的烟盒。她把烟盒抽出来，只见每张烟盒的背面，都写着一行行日期和几百上千不等的金额。王芳凄厉地喊“大姐，二姐！”王凤和王琴应声而入，接过烟盒一看，都慌了神儿。王凤哽咽着说：“快，快，给王魁打电话，让他快回来。”4.下列对小说思想内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）A.小说开头交代了王魁回家的背景：王魁五年没有回家；父亲老了，虽然有王魁的几个姐姐照顾，但身体不适，想让儿子回家。B.王魁父亲对年已三十多岁的王魁仍叫着小名，而对王魁的三个姐姐从未叫过她们的小名，体现了父亲重男轻女的思想。C.小说写王魁摔了王琴递给他的
13、茶，踢跑了一条狗，踢飞了一群鸡，这一系列的动作描写表现了他非常恼怒的内心活动。D.小说构思精巧，善于设伏笔，如“王魁向爹辞行，却没有爹的影子”这为下文写王魁父亲为了不拖累王魁而“离去”作了埋伏。5.小说写王魁父亲在烟盒上放钱的情节，有什么作用？请简要分析。（5分）6.你认为王魁父亲装作生了重病要王魁回来的事情是否妥当？请联系文本和生活实际谈谈自己的看法。（5分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成7-9题。材料一：2016年3月初，江苏南京、徐州等多地接连出现文保建筑因轨道交通或其他工程建设而被迫“平移”的情况。其中，徐州一座民国建筑、市级文保单位“同和裕银号旧址”
14、因修建轨道交通，将被“平移”到240米外的新址。无独有偶，南京的两座民国建筑一一北京西路57号和天目路32号也将被“平移”，挪出空间是为了建造地下停车库。移动中的南京市北京西路57号建筑，右侧后方为等待移动的天目路32号。可以说，随着城市的发展和建设，文物与工程建设的紧张关系越来越激烈，文物为工程“让道”的情况屡见不鲜。在今年的全国“”中，全国政协委员、南京市政协主席沈健提出建议，一些重大项目的建设，比如重大路桥隧、地铁、房地产开发、城市综合体建设等，在规划建设前期、竣工验收后，都应进行文化影响评估。他认为，减少和降低重大项目对城市文脉的阻隔或破坏，最大限度降低对城市文化的冲击，是城市建设中不
15、可忽视的一条底线，也是开展重大项目文化影响评估的重要起因。据介绍，文化影响评估是指对这些规划建设项目实施后可能造成的文化影响进行分析、预测和评价，提出预防或减少不良文化影响的对策和措施。而在具体措施上，沈健提出了五点建议，包括成立开展重大项目文化影响评估的专门机构、制订出台有关文化影响评估工作的规范文件和准确界定开展文化影响评估工作的重点等。 （摘编自2016年3月9日“澎湃新闻网”文章）材料二：史无前例的上海玉佛寺大雄宝殿平移工程将于明日正式启动，大殿将借助现代平移技术向北位移30.66米，到位后顶升1.05米，内部佛像及文物也将同步完成平移。得知消息后，凤凰佛教小编迅速飞赴上海玉佛寺，“捉拿”了负责该工程的总工程师李亚明与上海天演建筑物移位工程股份有限公司创始人蓝戊己，一番“严刑拷打”之后，这两位“仁兄”终于开口说话。大雄宝殿建成于1918-1928年间，是上海市优秀的历史建筑和区文物保护单位。由于城市的发展建设，玉佛寺存在内部地势变低、内部场地拥挤、房屋年久失修等诸多安全隐患问题，已不能很好地满足实际使用需求，为消除这些公共安全隐患，需对玉佛寺进行整治、改造、修缮。大雄宝殿的移位工程就是其中之一。 （摘编自2017年9月1日“凤凰佛教网”文章）材料三：清华大学建筑学院教授郭黛妲在接受中国科学报记者采访时表示，在城市建设中的文物保护问题上，需要研究最佳方案。“平移法”并不是最
