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1、清雍正版黎士弘托素斋诗集黎士弘托素斋诗集4卷4册，无堂号和版刻时间。卷首黎氏康熙己巳年(1689年)自序两篇，周亮工序一篇。是集收黎氏各个时期的诗作720首，诸体皆备，其中五言律诗94首，七言律诗327首，五言、六言、七言绝旬197首，四言、五言、七言古体102首。内容涉及时事、军事、为官、唱和、赠与、生死、离合、观赏、游历等。四库全书总目提要集部载：托紊斋集10卷，浙江巡抚采进本，“是集诗四卷，文六卷。诗集凡四刻，文集凡三刻，盖积数年而汇为一册，故每刻各体皆备，士宏没后，其子文远复合而刊之”。黎士弘(16181697年)，字愧曾，福建长汀县濯田乡人。少师宁化李世熊，称为入室弟子。顺治十一年(
2、1654年)举顺天乡试，授江西广信府(今上饶市)推官。二举廉卓，迁至常州(今江苏常州市)知府。康熙十八年(1679年)因平吴三桂叙功，晋布政司参政。士宏少时，诗好李贺，文好王勃。其文章清新俊逸，诗多清真朴老之作，清代名人徐世溥、钱谦益等推为海内名士。著有托素斋诗文集10卷、仁恕斋笔记3卷等。黎氏服官江西、陕西、山西诸省，政绩甚著，有“黎青天”之誉。清史稿?列传记载他授江西广信府推官时，“锄强纠贪，奸宄(gu)敛戢(j)。理谳牍，脱无罪数百人，时为语曰：遇黎则生。”署玉山县事时，“立学建治，招集流亡，垦田定赋，民复旧业”。改授永新知县时，“政清狱简，与民休息”。黎氏主张“诗以情至，非情至则不真，
3、诗以境新，非境新则不动”，其诗注重思想内容，常在作品中发表议论，一些长诗往往议论纵横、反复述说，语言趋于散文化，体裁上多用古体。风格或流畅自然，或清新放逸，或古硬奇峭。他亲身经历了明清之交的大动荡和大变革，诗歌反映了这一时期的时代特点，如他在玉山行中写道：在昔壬癸间，干戈满天地。文恬而武嬉，祸乱与时会。大则堕名城，小则空里肆。嗟斯弹丸邑，何岁共捐弃。父老白使君，欲语先制泪。这首诗展现出一幅刀光剑影、血肉横飞的惨烈景象，使人不忍卒读。黎氏长期担任地方官员，有为官一任、造福一方的抱负，他在永新录别将赴任张掖诗中表白：锋车匆匆更东投，清泪如铅忍自收。未免有怀怜苦县，不知何曲唱甘州。深情欲较桃花水，送
4、别还当苇获秋。十载江关头白尽，雪泥鸡爪笑淹留。康熙七年(1668年)，黎氏任江西省永新县令，明察暗访，尽除苛政，减征徭，理冤屈，百姓安居乐业，生产得以发展。离任之日，永新父老数百人长途跋涉到抚军门前请愿，恳求挽留。随后，建黎士弘生祠于县衙前。县令张士奇展黎公祠诗赞云：冰鉴输人鉴，前贤是后师。昌期凡九令，不朽独公奇。黎氏的亲民爱民之心可见一斑。黎氏的诗集中有一些是应酬之作，没有太多的价值，但有关时政、议军、言理尤其是述志、修身等内容的诗歌，今天读来还是很值得回味的。黎氏诗集收有7首闽酒曲，浓郁的客家风情见于笔端，如：长枪江米接邻香，冬至先教办压房；灯子才光新月好，传笺珍重唤人尝。新泉短水拍香浮，
5、十斛梨香载扁舟。独让吴儿专价值，编蒲泥印冒苏州。谁为狡狯试丹砂，却令红娘字酒家。怪得女郎新解事，随心乱插两三花。这里的“闽酒”实际上就是客家米酒，诗中的“红娘”即客家“红酒娘”，因其色如丹砂，俗称红娘过江酒。清杨澜临汀汇考载云：“黎愧曾闽酒曲，有张王乐府遗意，杭大宗载之榕城诗话中。不但诗风韵佳，汀中风土亦略见一二。”是书雍正版本刻印精美，精楷精雕，笔法锋棱毕现，版心下有刻工姓名，被国家图书馆列为善本。版本学家黄裳将其图录收入清代版刻一隅一书。笔者认为，是书可能是四堡书坊的刻本，或至少与四堡书坊有关联。根据其子致远书后云，诗集共有四刻，前三刻皆作者本人自刻，第四刻为雍正中由其后人续刊。从黎士弘康熙己巳年自序看，前三刻皆是他晚年定居长汀县城时所为。而与县城毗邻的却是闻名的四堡书坊，按常理，黎氏刊刻诗集一般不可能舍近求远。其时的四堡书坊正当鼎盛时期，完全有足够的技术力量支持完成刻印。目前最有力的物证，就是该书的书皮(封面)全部都是用红丹纸制成的，这与其他四堡刻本如出一辙，符合四堡刻本的版本特征，而更确凿的物证有待今后进一步发现。责编潇然
