《0464中外教育简史名词解释》由会员分享，可在线阅读，更多相关《0464中外教育简史名词解释（21页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、中外教育简史共 21 页10464 中外教育简史名 词 解 释1.“成均”：古代文献中所记载的“成均” ，被认为是传说中的五帝时代的“ 大学”，相传先王在“成均”用酒款待地位低贱的“ 效人” ，并宣讲教令，举行一些集体性的祭祀活动。2.“虞庠之学”：虞舜时代便有“庠” 这种教育机构。 “庠”的本义是饲养家畜的地方，后来又变为储存谷物之处，故又名“ 米廪”，在原始社会中可能由老人负此责任，并附带教育儿童和青年，后又发展为养老之所，并负一部分教育责任。3.校：其原意为“木囚” ，即用木头或竹子围成栏格作为养马之所。后来逐渐演变为习武和比武的场所。夏代的“ 校”，实际上是一种发展比较完备的军体性质的
2、教育机构。奴隶主贵族及其子弟不仅受到内容相当广泛的军事训练，而且还要经过相当严格的各项考试。4.学在官府 P17：是我国奴隶社会教育的重要特点，在这种体制下，学校设在官府之中，官师不分，官吏既是教育行政官员，也是学校的管理者，还是学校的教师。5.六艺 P19：西周教育内容，以“六艺”为纲。即礼、乐、射、御、书、数。又有“大艺” 、 “小艺”之分。礼、乐、射、御作为大艺，是大学的课程。书、数作为小艺，是小学的课程。6.文士：是一种操持礼乐仪式的人员，他们都以领主给的俸禄为主，不能过问、干预政治。7.六书：诗、书、礼、乐、易、春秋。8.五礼 P21：吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。9.孔子 P34：
3、孔子，名丘，字仲尼，春秋末年鲁国人，伟大的思想家、教育家、儒学学派创始人。生平主要是聚徒讲学和整理古代文化。弟子多达 3000 人，著名的有 72 人。10.论语：有 20 篇是孔门弟子辑录的孔子言行录，也记载了一部分孔子门徒的言行，是研究孔子思想的主要依据。11.有教无类 P36：由孔子提出的，教育没有类的差别，所有人不论等级、种族、国别，人人都可以接受教育，一视同仁。12.学而优则仕 P38：出处 论语子张 ，子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕” 。学习是通向做官的途径，培养官员是教育最重要的政治目的，而学习成绩优良是做官的重要条件，如果不学习或虽经学习而成绩不优良，也就没有做官的资格。13
4、.启发诱导 P40：是孔子关于教师如何教的方法问题。在孔子看来，学生掌握知识是一个主动探索和领会的过程。因此，他在教学过程中非常重视调动学生学习的主体意识，主动精神。孔子强调的启发诱导教学原则的第一层意思是，在教学过程中，教师要注意把握住讲解问题的最佳时机，及时施教。关键的问题是激发学生的学习动机，把教学变成学生主动探索的过程。孔子强调启发教学的第二层意思就是，启发诱导必须有明确的目的，必须培养学生举一反三，触类旁通的逻辑推理能力。孔子善于启发诱导，获得弟子对他的称赞：“夫子循循然善诱人。”14.墨子 P47：墨子，名翟(d)，鲁人。春秋战国之际著名思想家、教育家，墨家学派创始人。一生主要活动
5、是“上说下教”，门下弟子众多，俨然一个宗教政治团体。15.孟子 P52：名轲 k ，战国中叶鲁国邹z u人，受业于孔子之孙子思的门徒。以儒家正统自居，自称“得圣人之传”。子思、孟子之学，后世称为思孟学派。作为孔子思想嫡传，孟子被后世统治者尊称为“亚圣”。孟子把“得天下英才而教育之”视为人生三大乐趣之一。孟子七篇是研究其思想的主要资料。16.性善论 P52：关于人性，孟子认为人天生是善的。孟子所说的人性善包括二层意思：一是指恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，即仁、义、礼、智等道德品质；二是指人的善性是天生的“良知”、“良能”，是人性所固有的，而不是外在影响或教育的结果。17.荀子 P58：
6、名况，字卿，又称孙卿，战国末年赵国人，是先秦儒家最后一位大师。现存荀子一书，共 32 篇。中外教育简史共 21 页218.性恶论 P58：荀子提出了“性恶论” ，批评了孟子的“性善论” ，认为人性本恶，人之所以为善，全靠后天努力，所以教育的作用在于“化性起伪” ，即通过后天的学习和环境的影响，改造人类与生俱来的恶性。19.五伦 P53：具体来说， “人伦”就是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信” 。后世称为“五伦” ，是维护上下尊卑的社会秩序和道德观念。20.稷j 下学宫：稷下学宫，原是战国时期齐国在其都城临淄z 稷门之下设立的养士之所，以招揽天下名士。学宫创立于齐桓公田午当政
7、时，直至秦灭齐而亡，存在 150 年。期间，不断有众多游学之士慕名而来，各派师徒汇集于此，自由讲学，相互研讨，从而使这个养士之所又成为一所学术水平高、研究气氛浓的高等学府。稷下学宫培养了人才，促进了学术思想的融合和发展。21.弟子职：弟子职是管子中的一篇，是战国时期齐国稷下学宫的学则。 弟子职对学生在学习、生活中应遵守的行为规范做了全面、详细的规定。 弟子职是目前所知最早的学生守则，为后世提供了一个高等学府管理的范例。22.大学P65：是礼记中儒家学者论述“大学之道”的一篇论文，他着重阐明大学教育的目的、任务、步骤，提出了一个完整而概括的政治、道德教育的纲领和程序。23.三纲领：大学提出的教育
8、目标是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 亦称为“三纲领”。大学教育的首要目标是“明明德”，使人们先天善性得到恢复发扬，达到修己目的，是孟子性善论观点。第二个目标是“亲民”，即推行德治与仁政。最高目标是“至善”。24.八条目：为实现大学三个目标，提出了八个步骤，或称“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。25.学记P67：是礼记中的一篇，是中国古代最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著，因此有人认为它是“教育学的雏形”；学记是先秦时期儒家教育和教学活动的理论总结，它主要论述教育的具体实施，偏重于说明教学过程的各种关系。26.教学相长 P68：(1)学记提出的教
9、学原则之一。 (2)“学然后知不足，教然后知困” ，教师只有不断地学习才能认识到自己的不足，只有在教学实践中克服困难、解决问题才能提高自己的水平。 “学”因“教”而日进， “教”因“学”而益深。27.书同文 P72：目的是秦朝为了消除战国以来“言语异声、文字异形”的现象。28.行同伦 P73：秦朝为达到“黔首（百姓）改化，远迩（r）同度” ， “匡饬（ch）异俗”这一目的而采取的。这一措施的实行进一步融汇了各民族的风俗习惯，对于促进统一中华民族共同心理状态的形成，起到了积极作用。29.以法为教 P73：秦国为了巩固统一的中央集权制度，将法律作为教育的主要内容。30.颁挟书令 P73：“燔诗书而
10、明法令”是法家的一贯主张。李斯驳斥朝廷中儒家传统观念的学者依据殷周古制的主张，认为这是“以古非今” 。秦始皇采纳了李斯的建议，颁布了“挟书令” ，并禁止私学。31.焚书坑儒 P73：公元 211 年后，爆发了坑杀 460 余儒生、焚毁书籍的事件，焚书坑儒是秦始皇在文教领域推行封建专制主义的产物，目的在于巩固中央集权的统治，但结果造成了对我国古代文化典籍的摧残破坏，并未起到统一思想的作用，反而加剧了社会矛盾，加速了秦王朝的灭亡。32.黄老之学 P74：依托黄帝而本于老子的一种学说，实际上是以道家思想为核心，融合了先秦各家学派的思想，特别是儒法两家思想而形成的。其实质是刑律与道德并用。33.玄学P
11、75：魏正始年间，经何晏（yn） 、王弼（b）的研习，道家思想和儒家思想得以结合，形成儒道兼综的“新学”玄学。这意味着教育思想的发展，冲破了汉代经学的束缚，出现了一个多元化的时代。中外教育简史共 21 页334.八股取士 P78：明代创立的科举考试的形式，从“四书” 、 “五经”中命题，以八股制义为定式，“代圣人立言” ，并以朱熹四书集注为标准，结构体裁有一套固定格式，并有文字限制。35.八股文：是中国明、清两朝考试制度所规定的一种特殊文体。八股文专讲形式、没有内容，文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。36.汉代“太学”P80：汉代创立的中
12、央官学，公元前 124 年建立太学，它属于大学性质，主要传授儒家六经。它的创立标志着我国官学制度的建立。37.官学：是指古代朝廷或官府开办的学校。历代官学一般分为中央官学和地方官学两级，官学中又设有儒学和专门学等不同性质的学校。38.中央官学（官学制度）P80：汉武帝采取董仲舒的建议实行“独尊儒术”的文教政策，并于元朔shu 五年，置博士弟子员 50 人，建立太学，这是封建中央官学之始。汉代太学的创建，标志着我国封建官学制度的建立。39.宫邸学 P81：也称四姓小侯学。是为贵族子弟开设的贵胄学校，创建于东汉明帝永平九年（66年） ，四姓指汉皇帝的外戚樊f n、郭、阴、马四大氏族；因为这四姓不是
13、列侯，故称小候。学校直接由朝廷聘名师执教，条件优越，师生待遇优厚。40.鸿都门学 P81：汉灵帝光和元年创置的，因校址在洛阳鸿都门而取名，这所学校实际是宦官与官僚集团政治斗争的产物，是宦官为对抗太学生的反抗而另立的一所官学，内容是学习辞赋、小说、尺牍、绘画、书法，意在对抗太学的经学。鸿都门学是中国也是世界上最早的专门的文艺大学。41.国子学 P82：中国封建时代的教育管理机关和最高学府。 门阀世族为保持门第族望的优越，晋武帝咸宁二年（公元 276 年）在太学之外另立国子学，与太学并立。教育对象属于更高级统治者之子弟。 （国子学五品官以上子弟入学，太学成为六品以下子弟求学之所。 ）42.国子监P
14、83：隋文帝为使教育适应集权统一的需要，创设了管理中央官学的专门机构国子寺（后称国子监），下设五学：国子学、太学、四门学、书学、算学。成为专门的教育管理行政机构。隋炀yng帝改国子寺为国子监。 唐承隋制，将国子学、太学、四门学、书学、算学和广文馆等统归国子监直接管辖。宋代以后，国子监有时也行使全国教育行政机构的职能。清代光绪三十一年（1905年）设学部，国子监撤销。43.隋朝监属五学P83：国子学、太学、四门学、书学、算学。44.唐朝监属六学P83：国子学、太学、四门学、书学、算学、律学。45.旁系二馆P83：弘文馆、崇文馆。46.六学二馆 P83：唐承隋制，设立国子监，下设六学，即国子学、太
15、学、四门学、书学、律学、算学，是唐代教育制度的基本内容。六学之外，东宫设立弘文馆，门下省设有崇文馆，同为中央官学的性质，通称“二馆” 。这就是唐代中央官学的基本制度，即为“六学二馆” 。47.学田制P84：宋代在学校管理方面首创学田制，由 国 家 拨 给 或 者 学 校 自 行 购 置 一 定 数 量 的 土 地 ，作 为 学 校 的 固 定 资 产 ， 学 校 将 这 些 土 地 租 佃 给 附 近 的 农 民 耕 种 ， 收 获 的 粮 食 和 钱 租 用 作 赡（ shn）学 的 经 费 。48.三舍法P84：本系王安石熙宁变法改革太学的措施。即将太学分成外舍、内舍、上舍，初入学的学生进
16、外舍，一年后可升入内舍，内舍生再升为上舍生。升舍均需经过考试，名额外舍2000人，内舍300人，上舍100人。49.升斋积分P85：元代实行“升斋积分”法。元代太学分作上中下共六斋，每月考其所习，按成绩可以依次递升，升至上两斋后，只要两年未曾犯过，则允许参加“私试” 。每月考试，采用积分制，一年内积满八分以上者，可升充高等生员，与举人有同等资格。50.四书集注P85：是朱熹集论语 、 孟子 、 大学 、 中庸的代表性著作，是一部儒家理学的名著，元、明、清各代都把它列为官学必读教科书，把朱熹的注释作为对“四书”的中外教育简史共 21 页4标准解释。51.监生历事制 P85：明代国子监将监生派至政府各部门，历练事务三个月，勤谨的送吏部附选，仍令历事，遇有缺官，挨次取用；平常的再令历练；才力不及的，送还国子监读书；奸懒的发充下吏。这是挂职实习的雏形。52.地方官学P85：指封建社会历代官府，按照地方行政区
