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1、观花开花落 赏云卷云舒西方文论绪论一西方文论1.定义“文论”主要指文学理论。“文学理论”是文学实践的概括、总结和对文学发展的希望和预言，反过来它又指导和影响着文学实践活动。“西方文论”是西方对文艺现象和规律的认识和看法。文学理论涉及作品、宇宙、作家、读者等文学的四要素。2.西方文论与哲学、美学的联系西方文论的主要来源：哲学家；作家；专门的文学批评家与哲学的联系：西方文艺理论著作大多出自哲学家的理论体系，依托一定的哲学思想。与美学的联系：是一般和特殊的关系。二西方对文学本质的看法模仿说模仿说是西方文论中占主导地位的学说。模仿是指两项事物及其对应关系。模仿：艺术模仿现实世界表现说文学艺术本质上是艺
2、术家内心世界的外化，是他们的感受、思想、情感的共同体现，是艺术家激情下的创造。强调艺术家的主观能动性。“诗只不过是诗人思想情感的载体”华兹华斯形式论形式论认为艺术的本质在于它的特殊的存在方式，在于它的审美特性。康德“美在形式”瓦尔德俄国形式主义：“陌生化”三西方文艺理论的发展概况古代：（分古希腊和古罗马两部分）古希腊：柏拉图和亚里士多德文艺对话录诗学古罗马：贺拉斯诗艺古典主义及“寓教于乐”；朗吉纳斯论崇高中世纪：文艺理论也成为神学的附庸。奥古斯丁忏悔录文艺复兴：但丁；达芬奇；锡德尼为诗一辩古典主义：又称新古典主义。布瓦洛诗的艺术是古典主义的法典。启蒙主义：启蒙主义文论的主要目的是宣扬资产阶级思
3、想。功利性。代表：狄德罗、莱辛、歌德德国古典美学和文艺理论：18世纪末19世纪初。康德判断力批判黑格尔美学。浪漫主义文论：主要是一些浪漫主义作家诗人的宣言。华兹华斯抒情歌谣集序；雨果克伦威尔序；史达尔夫人论文学。现实主义文论：主要以批判现实主义作家为主。巴尔扎克人间喜剧序；左拉；托尔斯泰艺术论；别林斯基；泰纳（种族、环境、时代）现代主义文艺理论：形式主义；结构主义；阐释学；后结构主义；心理分析批评；新历史主义。四西方文论中国化1.中西文论的异质性中国：道、气、风骨西方：模仿、表现、内容、形式、情节、典型2.为什么要学西方文论？全球化认识自我洋为中用西方文论中国化3.如何学好西方文论？3W：wh
4、o;what;why学术立场：荷花做了婊子还要立牌坊参考书目：1.朱光潜西方美学史2.伍蠡甫西方文论选3.罗素西方哲学史4.柏拉图文艺对话集5.亚里斯多德诗学6.贺拉斯诗艺7.布瓦洛诗的艺术8.莱辛拉奥孔第一章 柏拉图的文艺思想一古希腊文艺理论的萌芽1.毕达哥拉斯“数”：世界的本源是数，数的和谐就是宇宙秩序，所以“美在和谐”。音乐的起源：模仿说（天上的音乐）音乐的功用：可以调节情绪2.赫拉克利特模仿说：艺术模仿的是自然中由对立面产生的和谐。美的相对性3.德谟克利特艺术的本质：“模仿说”艺术是模仿自然的社会实践活动。艺术的起源：“奢侈说”艺术不是人的必需，而是人的奢侈。艺术创作：“灵感说”诗人只
5、有在神圣灵感之下才能创作出优美的诗句。4.苏格拉底模仿说：艺术家不应只模仿人的外貌，更要“描绘人的心境”，即表现人“精神方面的特质”。美的本质：美在效用，且美有相对性。“灵感说”二柏拉图（Platon前427-前347）的生平和著作1.政治观：“理想国”（贵族独裁政治）2.哲学观：客观唯心主义“理式论”：世界的本源不是物质，而是理式（Idea）。所谓“理式”，是用来统摄杂多的同名的个别事物的，是世界的本源，是永恒不变的真理。3.著作理想国伊安篇斐德若篇三柏拉图的文艺理论思想1.文艺本质论：“模仿说”世界：理式世界 感性世界 艺术世界“床”：理式世界“理式的床” 感性世界“具体的床”艺术世界“幻
6、像的床”结论：文艺的本质是模仿，但它模仿的是感觉世界而不是理式世界，而感觉世界是不真实的，艺术是“影子的影子”、“摹本的摹本”，和真理隔着三层。价值：它区别了艺术和技术的不同。“镜子说”雏形。隐约出现了对文学艺术的共性方面的要求。消极意义（局限性）：否定了文艺的真实性，从而否定了文艺的认识作用。2.文艺功用论“理想国”（公民分为三等）哲学王统治者 武士保卫者 农工商生产者个人（灵魂）：理性 信念 情欲衡量艺术的标准：是否有利于理想国人才的培养。（功利性很强）古希腊文艺作品的两大罪状：亵渎神灵，丑化英雄。 摧残理性，滋养情欲。评价：功绩：肯定文艺为政治服务，要用政治标准评价作品。消极意义：否定现
7、实主义的艺术，取消了文艺的相对独立性，使文艺完全成为奴隶主阶级政治的附庸。3.文艺创作论“灵感说”内容：诗人的创作不是凭技艺，而是靠灵感。诗人在创作过程中处于迷狂状态，是由于神力附着于心灵。评价：积极意义：肯定了感情在文艺创作中的作用。“灵感”（enthusiasm）消极意义：否定了创作主体的能动作用。四地位和影响地位：为西方文艺理论的发展奠定了基础。影响：柏拉图学园 新柏拉图主义 怀特海第二章 亚里士多德和诗学一生平和著作亚里士多德（Aristoteles前384-前322）知识分为三大类：理论科学（形而上学物理学）实践科学（伦理学政治学）创作科学（诗学修辞学）逻辑学著作有工具论诗学是一部比
8、较完整和系统的文艺理论专著。全书共有26章，分为5个部分：1. 序论：1-5章，阐述艺术的分类原则2. 悲剧论：6-22章（重点）3. 史诗论：23-24章4. 批评论：25章5. 史诗与悲剧的比较：26章。二亚里士多德的哲学观亚氏指出了“理式论”的三点错误：1.柏拉图不能说明“理式”与万物的关系。2.“理式论”不能说明万物的发展变化。3.柏拉图认为“理式”是万物的本源，但他又把“理式”放在万物之外，亚氏认为，一种事物的本源必须在内，而不能在外。“实体论”哲学研究的对象是实体。只有具体存在的事物才是“第一实体”，在第一实体基础上形成属或种的概念是“第二实体”。“如果第一实体不存在，那么其他一切
9、都不能存在。所以第一实体乃是最严格意义上的实体”。第一实体，即个别具体事物，是独立存在、运动变化和可以感知的。三文艺本质论模仿说1.文艺模仿的是人的生活诗学：艺术模仿的是“行动中的人”，“模拟各种性格、情感、行为”，“模仿人生”等。意义：亚氏是“艺术反映生活、反映人生”的最早的倡导者。2.文艺应通过特殊的具体形象，表现普遍的本质规律模仿的三种方式：过去有的或现在有的事；传说中的或人们设想的事；应当有的事。最好的方式是第三种，按照可然律或必然律可能发生的事。可然律：在假定的前提或条件下可能发生某种结果。必然律：在已定的前提或条件下按照因果律必然发生的事。历史与诗作了比较：差别：史学家叙述已发生的
10、史实，诗人则叙述可能发生的事情。因此，诗较历史更有哲理、更为重要，因为诗偏于叙述一般，历史则偏于叙述个别。模仿原则：合情合理的不可能比不合情理的可能要好。意义：肯定了艺术能反映客观现实，能反映生活的本质，进而肯定了艺术的认识作用。3.艺术模仿，应求其相似而又比原物更美。模仿（人物）原则“形象须优于现实”。文学艺术与其他艺术在模仿上的区别：史诗和悲剧、喜剧和酒神颂以及音乐的差别：摩仿所用的媒介不同所取的对象不同所采用的方式不同价值：这是西方最早谈到文学艺术与其他艺术的区别，以及文学中各种体裁之间的区别的。模仿中创作主体的能动作用（诗的艺术是有天才的人的事业）：从诗歌的起源看：诗歌起源有两个原因，
11、一个是模仿，一个是音调感和节奏感人的天性。从诗歌的创作看：离不开创作主体的能动作用，比如理性的思考，材料的取舍等。意义：对创作主体能动性的肯定，其实是对诗人智慧和才能的肯定，也就是对诗人地位的肯定。四文艺功用论1.理论基础：伦理思想：大伦理学 一切活动的目的善人的幸福合乎德性德性：一类是理智德性，（获得知识、通过教育）；一类是伦理德性（品德，修养）。合乎德性的现实活动都伴随着某种快乐。既合乎德性又让人快乐的就是文艺。2.内容：文艺具有认识和教育作用，通过传授知识，培养理智德性。文艺具有净化作用，通过形成习惯，培养伦理德性。文艺能够提供精神享受，使人获得快感（审美快感）。3.价值：亚氏继承了柏拉
12、图注重社会效用的观点，不过，他充分肯定了审美快感，认为快感与幸福相连，是“善”的体现。五悲剧创作论1.悲剧的含义悲剧包括六个成分：情节、性格、思想是模仿的对象，言词和歌曲是模仿的媒介，人物的动作是模仿的方式。2.悲剧情节整一说情节的重要性：在悲剧的六个成分里，亚氏认为最重要的是情节，因为它是悲剧的基础，又是悲剧的灵魂，性格占第二位。情节的安排、布局： 情节的安排要具有整一性，即统一、完整和长度适当。A情节统一：戏剧情节是对意见完整行为的模拟，在模拟时应围绕这一行为。B情节完整：有始、有中、有末。C长度适当：情节不能太短，短了内部结构看不清楚；也不能太长，太长了不能整体把握，最适合的长度以易于记
13、忆为限。悲剧情节的布局应有“突转”和“发现”。3.悲剧人物“过失说”善良而且出身高贵的人（但有过失）性格必须适合身份性格必须与一般人或传说中的人物的性格相似人物性格必须一致评价（价值）：明确了悲剧情节和人物的三个标准：一是要合乎道德标准，二是要合乎逻辑标准，三是要合乎艺术标准。 打破了传统的命运观念。4.悲剧的作用“净化说”净化卡塔西斯 希腊语 原本的意思有三个：一是“净罪”（宗教），二是“宣泄”（医学），三是“陶冶”（伦理）。对卡塔西斯（净化）的理解有几点是相同的：一是净化对象，二是净化效果，三是净化的本质（教益和美感二者结合）六亚氏对西方文论的贡献和局限性1.贡献批判地继承了古希腊早期和柏
14、拉图的模仿说，把古希腊早期朴素唯物主义的模仿说和柏拉图唯心主义模仿说，发展成具有一些辩证因素的唯物主义的模仿说。它指出文艺模仿的对象是人的生活，文艺不仅模仿事物的个别现象，而且能反映事物的普遍相，从而为现实主义的典型理论打下了基础。批判了柏拉图“代神说话”的非理性神秘主义的创作论，指出文艺创作是理性活动，诗的艺术是有天才的人的事业。批判了柏拉图否定艺术的认识作用、否定模仿艺术的错误理论，肯定了艺术的认识作用，并第一次提出和论述了文艺的审美（快感）作用。 提出了“整一说”的美学原则，认为艺术作品应该是一个有机整体，并在这一美学原则的基础上，对悲剧这一古希腊艺术的最高形式，做了系统的理论探讨，为西方的悲剧理论甚至全部的戏剧理论的发展，做出了重要贡献。2.局限性贵族阶级的意识形态片面性 针对柏拉图 对悲剧认识的局限第三章贺拉斯及其诗艺一、创作背景 ： 希腊化时代伊壁鸠鲁派、斯多葛派和怀疑派希腊文化的衰落贺拉斯(Horatius公元前65前8)，是罗马帝
