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1、年级高一学科语文编稿老师陈年年课程标题写作篇：课外材料的积累与运用一校林卉二校黄楠审核马加蕊高考是选拔性的考试。作为语文学科来说，自然要选拔语文素养更好一点的同学到好一些的高校。那么，在作文中怎么发现学生的语文素养呢？除了思辨力、文笔之外，很重要的一项内容就是你的视野、你的积累。而这些视野和积累在作文中表现出来的时候，又能展现出你的思维品质。因此，积累材料时对材料的思考，运用材料时对材料的分析，都是我们日常积累和训练时需要重点关注的问题。一、高考作文评价实例我有一双隐形的翅膀文学，是我隐形的翅膀，牵动着我的心灵，带领我飞翔。题记但丁有双隐形的翅膀，那是女神贝阿特丽齐，带领他飞向人性的光明和极乐
2、的天堂；博尔赫斯有双隐形的翅膀，那是想象力与梦幻，指引他飞越世俗，探寻时间的伟力与浩渺瞭望历史的旅程，仰望文明的巴别塔，渺小的我并不似这些伟大的先哲，以自己的创造飞向人类精神的制高点，甚至支撑了一个时代的飞越。但我仍以文学为我隐形的翅膀，俯瞰自由的人性，谛听灵魂的呓语。文学的翅膀下，我渴望着自由的生命。在呼啸山庄的荒原中，我的心与凯瑟琳、希刺克厉夫一同在烈风中自由奔跑。爱与恨、迷恋与残酷如此肆意地席卷着这对荒原的孩子，炽烈的情感、自由的精神占据了他们全部的生命。当他们突破了一切世俗准则的羁绊，被物质文明压抑的人性终于在宣泄中重返自由，他们的灵魂和爱也最终回归这片荒凉而野性的土地。文学的翅膀带我
3、盘旋于呼啸山庄的上空，使我看到一种质朴、粗犷、无拘无束的生命形态。它顽石般抗拒一切虚伪和矫饰，前往世俗外的远方追逐真爱与自由。正是这生命对自由的渴望吸引了我，使我勇于飞往更为广阔的天空，在苍穹的深邃中感悟生命惊心动魄的升华。文学的翅膀下，我亦倾听着灵魂的呢喃。钱钟书云：“我们一切情感，理智和意志上的追求或企图不过是灵魂的思家病，想找着一个人，一件事物，一处地位，容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿，仿佛病人上了床，浪荡子回到家。”文学正是这翅翼，载着思乡的人们飞往灵魂真正的家园。奥尔罕帕慕克的灵魂归属于他的伊斯坦布尔，并融入了这座城市的灵魂。他描绘出这座城市的灵魂框架：坍圮的古建筑、
4、从金角湾缓缓驶来的货轮、清真寺顶的斜阳、城市黑白剪影上的一抹愁云这座衰败城市的忧伤成为他的忧伤，文学则是他梦境中深切的依恋和忧伤的呓语。在流连于灵魂故乡的同时，他也在这忧伤中找寻着古老城市新的希望。文学的翅膀也使我明白，在人们幸福地回应灵魂故乡召唤的同时，灵魂也承担着故乡的不幸，以及改变这不幸的责任和希望。我们应当努力理解并承担它。我有一双隐形的翅膀，那便是文学。这翼翅虽不为肉眼所察觉，但我的心灵深知它的存在。文学的翅膀根植于心灵，带领我在自由的阳光中飞向远方，在灵魂的故乡中找寻希望。说明：下划线为老师所加。此文展现了作者的丰厚底蕴：他没有停留在简单的“报菜名”式的为展现而展现的初级阶段。无论
5、对经典作品呼啸山庄还是对诺贝尔奖新锐得主帕慕克，作者都很熟悉，文学作品仿佛已流入他的血液。而且所举作品皆非课内所学，令人不禁推想，在我们肉眼看不到的那个海平面下，还藏着多少储备呢？请大家再欣赏一篇：心无陌路行无疆课堂上的一个小小实验引人深思，装满石块的瓶子没有满，用沙子填补空隙后的瓶子没有满，倒进水后的瓶子或许也是没有满的。是的，很多事情看似到达了极限，实则仍存在很大的空间。就像人生，我们永远可以从困难中突围，发现一番新的天地。翻开历史的书页，折叠起旅途的平仄，我轻轻屏住了呼吸。海子火热的青春在铁轨下寂灭，海明威的生命被含在口中的猎枪终结，茨威格轻轻旋开了煤气开关，伍尔夫带着他的智慧与敏感投入
6、湖心我的心中在大声地叫喊“不”，他们，都是最杰出的作家，只因思想进入了怪圈，或是文思不再像泉水般上涌，就认为自己的写作生涯到达了极限，并因此终结了最宝贵的生命。我为他们痛惜，但同时也在深深思索，难道我们的心只有那一方大小，我们的脚永远也迈不进新的天地吗？那是一个夏夜，江上清风与山间明月如一把钥匙开启了苏轼的心智。苏轼经历了官场的尔虞我诈，几遭排挤，几经贬官，怅然若失。或许伴君左右，建功立业而不得就是东坡先生的一个极限吧，幸而，他选择了转身，于是山间凸现瑰丽文字，江上荡起华彩文章。苏轼放弃了仕途，释放心灵，到达了另一番天地，于是，便有了“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿，便有了“竹杖芒鞋轻胜马
7、，谁怕？一蓑烟雨任平生”的淡然，便有了“老夫聊发少年狂，西北望，射天狼”的狂放，便有了“小舟从此逝，江海寄余生”的坦然。太多太多的美丽诗句流传千古，不得不说，是这一次转身成就了苏轼，成就了他文坛无人能及的地位。冷眼白天际的鱼，突眼瞪人间的鸟，危石残花，一片衰败之景，朱耷的身影从中脱颖而出。身为亡明皇族，他本该在沙场与八旗子弟挥刀对抗，但他知道这是白白流血，与其走入这个极限，不如选择最静默的方式控诉这个暴虐的王朝。他为自己取名为“八大山人”，以“哭之，笑之”的秃笔静静地描绘着自己的哀思，他不仅保存了性命和那一派傲岸风骨，并开创了中国一代画风。是的，我们总会遇到困难，遇到极限，此时，我们不如换一换
8、方式，因为心无陌路，所以行无疆，我们会见到又一片光明。我将追逐光阴不倦，遍历世间爱恨情仇，释放心灵，然后去看朝暾夕月，落崖惊风。说明：下划线为老师所加。 本文也是考场上的佳作。大家会发现，能有丰厚的积累并能正确地运用是在考场上征服阅卷者的一个必要条件。 那么，在高一高二，我们在材料积累方面能做些什么呢？ 二、材料积累的方式方式一：熟悉那些伟大的名字，让自己的心灵能与他们的形象、精神尽量接近，尽量熟悉。可采用列表的方式进行熟悉。下面是一个简单的示例：政治类秦始皇 汉武帝刘彻 曹操 诸葛亮 李世民 魏征 张居正 康熙 毛泽东拿破仑 彼得大帝 俾斯麦 华盛顿文学类屈原 司马迁 曹操 陶渊明 李白 杜
9、甫 白居易 韩愈 柳宗元 欧阳修 苏轼 李清照 辛弃疾 关汉卿 曹雪芹 鲁迅 海子 史铁生莎士比亚 巴尔扎克 雨果 泰戈尔科学类阿基米德 瓦特 牛顿 达尔文 爱迪生 爱因斯坦蔡伦 张衡 毕昇 钱学森 陈景润思想类孔子 孟子 庄子 老子 墨子 鲁迅 亚里士多德 苏格拉底 康德 伏尔泰 黑格尔 培根 马克思 艺术类王羲之 阎立本 张旭 颜真卿 苏轼 郑板桥 李叔同 达芬奇 米开朗基罗 莫奈 梵高 达利 贝多芬 莫扎特 军事类孙武 孙膑 项羽 韩信 李广 卫青 霍去病 岳飞 戚继光 袁崇焕 毛泽东 亚历山大 汉尼拔 拿破仑 探险类哥伦布 达伽马 麦哲伦 马可波罗 张骞 徐霞客 余纯顺 改革类商鞅 赵
10、武灵王 吴起 王安石 谭嗣同 孙中山 秋瑾 邓小平 朱镕基 褚时健 罗斯福 传奇类越王勾践 楚庄王 刘邦 王昭君 苏武 关羽 谢安 花木兰 嵇康 武则天 凯撒 林肯 肯尼迪 经商类范蠡 吕不韦 李嘉诚 马云 柳传志 俞敏洪 洛克菲勒 松下幸之助 巴菲特 比尔盖茨 乔布斯 说明： 1. 以上分类只是粗略的分法，可能不完整，也可能会有跨界的。 2. 以上人物当然不是所有人都要特别熟悉和掌握，你可以有选择地熟悉一小部分。 3. 最好能有属于自己特别熟悉的范畴、特别熟悉的人物。方式二：具体或扼要地了解每一个体。经常翻看，反复复习，温故必会知新。以下是一个小的示例，宋体字为主要经历，楷体字为名句或经典段
11、落，供大家作参考。亨利梭罗：1845年7月梭罗开始了一项为期两年的试验，他移居到优美的瓦尔登湖畔的次生林里，尝试过一种简单的隐居生活，于1847年9月离开瓦尔登湖。这期间，他搭起木屋，开荒种地，写作看书，过着非常简朴、原始的生活。散文集瓦尔登湖记载了他在瓦尔登湖畔两年又两个月的生涯。等我回到家里，发现已有访客来过，他们还留下了名片呢，不是一束花，便是一个常春树的花环，或用铅笔写在黄色的胡桃叶或者木片上的一个名字。太阳，风雨，夏天，冬天大自然的不可描写的纯洁和恩惠，他们永远提供这么多的康健，这么多的快乐！对我们人类这样同情，如果有人为了正当的原因悲痛，那大自然也会受到感动，太阳暗淡了，风像活人一
12、样悲叹，云端里落下泪雨，树木到仲夏脱落下叶子，披上丧服。难道我们不应该与土地息息相通吗？我自己不也是一部分绿叶和青菜的泥土吗？三、材料积累的应用。 先看小段落：例一：真正的人性与人的政治立场、学术观点甚至理想信仰都无关，也因剥离了利益的驱使而显得高贵。 古来有宋祖赵匡胤善待后周柴氏子孙，立下不轻易诛杀大臣的祖宗家法。自古朝代更迭，篡位夺权，不义之事不在少数，殊不知在中国漫漫专制史上也曾覆有人性的温度。 清末，鉴湖女侠秋瑾的悲壮豪情曾使她的审判者李钟岳感动落泪，即便在信仰上有着迥然的差异，人性将他们的灵魂贯通，从而产生共鸣。 到了近代，也有反对五四运动的田桐等人要求释放被捕的五四旗手陈独秀；有大
13、学者胡适摒弃他和鲁迅在学术上的争端，极力促成其文集的出版 他们有着政治立场的差异，有着学术观点的分歧，但因为人性，他们抛开了种种狭隘的争斗，为了共同的高贵属性挺身而出，在人类的历史上留下了人性的光辉。例二：大义生大勇。由大义中产生的大勇是无关乎立场的人性的大勇。1919年陈独秀因散发北京市民宣言被捕，整个学术界奋起，甚至反对五四运动的学者也要求释放陈独秀。正是这种大勇，迫使当局恢复陈的自由。曾被鲁迅骂为“焦大”的胡适，不仅否定了他人对鲁迅的攻击性批评，还为鲁迅全集的出版出力。这是无关乎立场的大义。一位名为江小燕的学生，因为喜爱傅雷的作品，因为对傅家厄运的不平，因为心中的大义，为保存傅雷的骨灰挺
14、身而出。这正是最人性的大勇。再看大文章：一稿：生有所息，生无所息“生有所息，生无所息”。对于这个问题，恐怕又要牵扯到“生命的意义”这样一个永远无法得出答案的话题上来。我想，这两种截然相反的心态其实只是理解角度的不同罢了。提倡“生有所息”的人们大概是从微观的角度看待生命的。人生在世几十年，短暂得在时间长河的坐标中找不到自己的位置，无论如何也要使自己的一生过得丰满，又何必“三月不下楼”，时时把自己禁锢于工作、劳作中呢？累了便休息，休息好了再继续工作也不迟！人们常说的劳逸结合就是这个道理。那么倡导“生无所息”的人定是从宏观，也就是从整个生命历程的视角看待问题的。这些人更加慨叹“人生苦短”，他们因此产
15、生了一种使命感，他们为人处事往往带有“生命不息，奋斗不止”的理想主义光芒，所以他们惜时如金，孜孜不倦的工作使他们的心情不那么沉重。我们可以看到，于微观角度来看，任何人都不可避免地需要休息，但上升到宏观角度，任何休息都是为了更好地工作。进一步讲，我们的肉体可以休息，但只要你愿意，我们的灵魂就可以积极向上，永不停歇。由此可见，生有所息，生无所息之间并不矛盾，前者在于细微之处对生命的润泽，后者则在于对整个生命的指导。生有所息，生无所息。有所息的是我们的一身皮囊，无所息的是一颗永远进取的心。二稿：生有所息，生无所息 “生有所息，生无所息”。对于这个问题，恐怕又要牵扯到“生命的意义”这样一个永远无法得出答案的话题上来。我想，这两种截然相反的心态其实只是理解角度的不同罢了。提倡“生有所息”的人们大概是从微观的角度看待生命的。人生在世几十年，
