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1、四川省成都外国语学校高新校区2018-2019学年高二历史上学期第一次月考试题（含解析）第I卷（选择题）一、单选题（共24道，每小题2分，共48分）1.春秋战国时期，孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，这些主张的共同之处是A. 重视人与人之间的平等关系B. 重视协调人与自然的关系C. 都阐释了各自的“和谐”思想D. 都体现“礼”、“法”并用思想【答案】C【解析】【详解】儒家思想更重视协调人与人的关系，但强调贵贱有序，排除A；道家思想更重视人与自然的关系，排除B；儒家强调人与人的和谐，法家强调人与法的和谐，道家强调人与自然的和谐，故选C；儒家主张“礼”、“法”
2、并用，排除D。2.战国时期，孟子猛烈地批判墨家的“兼爱”思想，把它看作败坏先圣之道的“淫辞”、阻塞仁义的“邪说”。这是因为孟子认为“兼爱”思想A. 违背宗法等级观念B. 代表平民百姓利益C. 宣扬积极救世情怀D. 过于追求实用功利【答案】A【解析】【详解】墨子的“兼爱”是无差别平等的爱，而孟子强调维护合理的等级秩序，不认可“兼爱”，故选A；孟子也具有济世情怀和民本思想，故排除BC；“兼爱”并未反映出追求实用功利，排除D。3.据钱穆考证，周人语称雅，故雅言又称正言。孔子鲁人，日常操鲁语，惟于诵诗、书、执礼，此三者必雅言。这表明A. 诸侯各国尊崇传统文化B. 儒家思想依靠雅言传播C. 礼制尚能维护
3、天子权威D. 孔子对天下一家的认同【答案】D【解析】从孔子的语言使用情况来看，在平常的时候说鲁国的语言，在诵读经典和周礼的时候用雅言，可以看出孔子认为语言虽有异，但天下一家，因此本题选择D选项。A选项错误，材料只体现出孔子一个人的态度；B选项错误，孔子平日里都用鲁国语言来传道；C选项错误，这时候周天子权威已不复存在。4.韩非子对君臣关系的看法是：“臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市。君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也。”这一看法反映出A. 法家思想成为当时社会主流 B. 君臣之间的关系毫无诚信可言C. 宗法血缘选官制度渐趋瓦解 D. 儒家伦理道德正统地位的确立【答案】C【解析】试题分析：从材
4、料来看，韩非子强调这种君臣之间的买卖、交易、互相算计关系实际上是一种利益关系，这种关系改变了以宗法血缘为标准的选官制度，利益至上逐渐成为选官的主要标准，故答案为C项。法家思想作为战国时期诸子百家中的一家，未能成为当时的社会潮流，排除A项；韩非子指出君臣之间是买卖、交易、互相算计的关系，但这种关系并非完全无诚信可言，B项说法绝对，排除；儒家伦理道德正统地位的确立是在汉武帝之后，战国时期儒家思想只是诸子百家中的一家且不被当时的统治者所接受，排除D项。考点：中国传统文化主流思想的演变“百家争鸣”和儒家思想的形成法家【名师点睛】法家是诸子百家中的一家，在汉书艺文志列为“九流”之一。法家在春秋战国时期提
5、出富国强兵、以法治国，是中国古代提倡以法制为核心思想的重要学派。法家先贤在法律界及法理学方面因做出了卓越贡献而闻名，提出了一整套的理论和方法，这为后来建立的中央集权的秦朝制定各项政策提供了相当有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制。法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。5.世界文明史中说：“（公元前6世纪至公元前3世纪）当欧洲人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。”导致中国思想家关注这一主题的主要原因是
6、（ ）A. 自然经济占统治地位 B. 国内社会的剧烈变动C. 统治阶级政策的引导 D. “百家争鸣”局面的出现【答案】B【解析】从材料中的时间信息“公元前6世纪至公元前3世纪”可知，这一时期中国处于春秋战国时期，社会大变革导致思想领域出现“百家争鸣”现象，各种思想流派纷纷提出治国济世的主张，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。故答案为B项。“百家争鸣”现象与自然经济无关，排除A项；C项不符合史实，排除；“百家争鸣”局面是当时的文化现象，题干所问是出现这种现象的原因，排除D项。点睛：本题的解答主要是根据材料中的时间信息指向的中国历史上春秋战国时期的“百家争鸣”现象，然后联系所学史
7、实，从这一现象的背景来确定导致“中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则”这一主题的原因。6.近日，南昌西汉海昏侯墓出土的绘有孔子画像的一块屏风上，记载有“鲁昭公六年，孔子盖卅矣”的文字，据此推测孔子应生于公元前566年。而比墓葬要早文献资料史记记载孔子生于“鲁襄公二十二年”（即前551年）对此，下列说法比较准确的是A. 墓葬出土的实物属于一手资料，比文献资料记载要可靠B. 史记记载早于海昏候的时代，应更加接近历史事实C. 孔子出生年代史学界早有定论，出土文物不应影响过去结论D. 尚需考证孔子屏风画像及文字记载的信息来源及出处【答案】D【解析】据材料提到，西汉海昏侯墓出土的绘有孔子画
8、像的一块屏风上，记载有“鲁昭公六年，孔子盖卅矣”的文字，比墓葬要早文献资料史记记载孔子生于“鲁襄公二十二年”，结合所学知识可知，两者都不是关于孔子出生时间的一手资料，尚需考证孔子屏风画像及文字记载的信息来源及出处，故D正确。墓葬出土的实物也属于记载的文字资料，不是关于孔子出生时间的一手资料，故A排除。史记也不是关于孔子出生时间的一手资料，故B排除。两个材料相矛盾，尚需考证孔子屏风画像及文字记载的信息来源及出处，故C排除。7.由孔子到孟子，“孝”的内涵中家庭、道德伦理慢慢走向政治、道德二重化。孝道与治道开始慢慢地融合，并成为历代帝王和圣贤们追求的最高境界。“修身、齐家、治国、平天下”，把“孝”由
9、家庭推向社会，把个人的伦理道德升华为治国平天下。这体现了A. 儒家理想化的治国追求B. 儒家思想成为了专制统治的工具C. 追求个人品德的重要性D. 统治者提高个人修养以治理天下【答案】A【解析】材料“修身、齐家、治国、平天下”体现了儒家思想把加强自身的修养与治国平天下相结合的理想化的治国追求，B符合题意；儒家思想成为封建正统思想是在汉代及以后，B不正确；材料强调，追求个人品德完善的最终目的在于治理国家，C不正确；材料是针对民众或知识分子而言，不是对统治者的要求，D不正确。8.春秋时期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人，而是引导人们以血缘亲情为基点，推己及人，以此构建和谐有序的社会关
10、系，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识。据此可知，孔子A. 努力使礼制与时代相适应B. 试图推动宗法制度的复兴C. 淡化了礼制中的等级观念D. 对墨家思想的吸收与转化【答案】A【解析】“以此构建和谐有序的社会关系，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识”说明孔子提礼的目的是符合社会时代的需要，A正确；礼的目的是恢复周礼，B错误；礼是提倡等级制度，C错误；儒家思想和墨家思想不相同，D错误。9.韩非在中国哲学史上第一次提出了“矛盾”的概念。他还指出“定理有存亡，有生死，有盛衰”、“物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰者，不可为常。”这些思想A. 反映了战国时期
11、君臣关系的紧张对立B. 反映了韩非对道家思想的继承与发展C. 表明了春秋时期辩证法思想的萌发D. 主张用严刑峻法来约束规范人的思想【答案】B【解析】“定理有存亡，有生死，有盛衰”、“物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰者，不可为常。”属于道家思想，体现出韩非思想含有道家思想成分，B正确；君臣对立不符合材料主旨，A错误；辩证法思想萌发不是材料主旨，C正确；D中属于法家思想主旨。10.礼记射义记载西周一种“射礼”活动，“诸侯之射也，必先行燕礼；卿、大夫、士之射也，必先行乡饮酒之礼。故燕礼者，所以明君臣之义也；乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也”。这体现出射礼A. 拥有浓厚的民本主义内涵B. 具备维护统治
12、秩序的教化功能C. 追求社会的和谐与平等D. 是普遍存在的大众娱乐活动【答案】B【解析】根据“故燕礼者，所以明君臣之义也；乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也”可知，射礼有利于明确君臣之义、长幼之序，具备维护统治秩序的教化功能，B正确；A材料无法体现，排除；C不符合“明君臣之义”“明长幼之序”，排除；D是对材料的错误理解，排除。11.汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其“发展”主要体现为A. 由“无为”发展为“有为”B. 具有浓郁的人文主义精神C. 由批判暴政发展为承认现存统治秩序D. 以维护当政者的统治为出发点【答案】C【解析】【详解】根据所学知识可知，道家主张无为，故A项
13、错误；先秦儒学也带有人文主义色彩，故B项不属于发展，排除；先秦儒学主张推行德治、仁政，反对暴政，汉代董仲舒提出了君权神授和天人感应的思想，极力维护封建统治，故C项正确；D项是两者的相同点，不属于发展的表现，故排除。12.下图是国家博物馆“秦汉文明展”中出土于甘肃天水的“秦铜诏铁权”（砝码），上面刻有篆字：“廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯乃诏丞相状、绾，法度量，则不壹、歉疑者，皆明壹之。“这件文物可以作为研究秦朝历史第一手资料用来研究秦朝郡县的设置问题用来研究秦朝衡器的标准问题用来研究秦朝的文字统一问题A. B. C. D. 【答案】C【解析】材料“廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯”说明正确；材料“法度量
14、，则不壹、歉疑者，皆明壹之”可以得出正确；材料“上面刻有篆字”说明正确；材料中没有体现出郡县制，故排除。所以答案选C。13.董仲舒哲学之“天”的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者相结合的混合体，三者相辅相成，密不可分。道德之天是核心，“仁”是“天”的精神，“天”是“仁”之表象。董仲舒构建“天”的哲学的目的是A. 神化儒家学术强调“独尊儒术”的必要性B. 吸收道家、阴阳家的学说改造儒学C. 利用儒家的仁德之政解决现实需要D. 利用“天人合一”观念论证儒家学说【答案】C【解析】根据材料和所学知识，董仲舒发展了儒学，强调加强君主专制，巩固国家统一，适应了加强统治的需要，被汉武帝采纳，C正确；A
15、D的根本目的是加强统治，A从属于C，排除；B是董仲舒儒学思想形成的原因，不是目的，排除。14.“四书五经”是四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。但在唐以前，儒学以五经为经典，论语和孟子尚未正式列为经书，大学和中庸也只是礼记中的两篇。论语、孟子、大学、中庸并重始于北宋，而四书之正式结集则成于朱熹。导致四书地位上升的主要原因是A. 两宋时期理学家辈出B. 理论化思辨化的儒学形成C. 城市工商业经济繁荣D. 市民阶层的数量不断增加【答案】B【解析】朱熹是理论化思辨化的理学的集大成者，被誉为一代儒学宗师，其用理学阐释四书，适合维护专制主义政治制度，故选B；两宋时期理学家辈出是理学地位上升的可能性，排除；CD与理学没有关系，排除。15.中国历史上，明代的言官（负责监督与上谏）声名显赫。在许多重大问题中，言官冒死上谏，秉直弹劾，甚至多次出现集体跪谏、不畏死难，或前赴后继、持续极谏的场面。明代言官这些行为A. 说明言官政治地位高于百官B. 表明明代皇权受到有效制约C. 奠定了制约腐败的政治基础D. 源于儒家伦理和道德的影响【答案】D【解析】
