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1、哈尔滨师范大学政治与行政学院期 末论文 题 目：陈独秀的最后民主见解 姓 名：徐梦园 年 级：2013级思政二班 学 号：2013040097 哈尔滨师范大学2014年 12月论文提要陈独秀生活在19世纪末20世纪初国家和民族灾难沉重的年代，是中国现代史上的一个重要人物。他的一生是跌宕起伏，领导过新文化运动和五四运动等重要的运动，是中国共产党的创始人之一，曾当选过总书记；但也受过多次牢狱之灾，1937年7月，陈独秀在经受过8年的监狱生活后，作为政治犯被释放出狱。我的论文就是讲述陈独秀晚年的主要思想和我对其思想的认识与评价。我对他的晚年民主思想是采取总分的模式，分了三个部分，第一个部分是系统阐述
2、陈独秀的晚年民主思想，就是从总体角度来看；接下来是分别从两个理论观点阐述，第二部分是关于他的新“二次革命”论的形成；第三部分就是关于他对于苏联经验和斯大林主义的批判思想；几十年过去了，陈独秀关于民主思想的见解有得被证明是错误的，但有的是正确的，所以我们应以一个公平的心态去评析陈独秀。陈独秀的最后民主见解徐梦园摘要：陈独秀，一个中国现代史上有过辉煌有过末落的人物。因为在第一次国内革命战争的后期，成为右倾机会主义路线的主要代表人物，给党和革命事业造成了严重的危害。1929年11月，他被开除了党籍。以后他又和托洛茨基派结合，并被选为中国托派的中央委员。1932年10月，陈独秀在上海被国民党政府逮捕，
3、判处了13年徒刑。1937年七月，抗日战争的爆发，他被释放出狱。在晚年的时候，他的民主思想主要针对两个方面，一个是新“二次革命”论的形成；一个是反对苏联经验和斯大林； 关键词：陈独秀 晚年民主思想 新“二次革命”论 苏联经验 反对法西斯陈独秀，一个中国现代史上有过辉煌有过末落的人物，一生崎岖坎坷，在新文化运动和五四运动时期有重大的历史功绩，在中国传播马列主义，创建中国共产党当中，曾做出过重要贡献。但是他却不是一个好的马克思主义者，他在思想上及其思想活动上有着严重的缺陷，因此，在第一次国内革命战争的后期，成为右倾机会主义路线的主要代表人物，给党和革命事业造成了严重的危害。1927年8月7日，党中
4、央召开了紧急会议，撤销了他总书记的职务。大革命失败之后，他没有听从党中央的劝告，继续走下坡路，1929年11月，被开除了党籍。之后他又与托洛茨基派结合，并被选为中国托派的中央委员。1932年10月，陈独秀在上海被国民党政府逮捕，判决13年徒刑。1937年抗日战争的爆发，他作为政治犯被释放出狱。陈独秀是一个生前和身后都引起颇多争议的历史人物，廖盖隆先生曾评价他：“总观陈独秀的一生，他的历史功绩是主要的，他的错误是第二位的。他确实有点像俄国革命中的普列汉诺夫。”也有人认为他的错误大约功绩，但是无论怎样，我们要学习的是他正确的思想和地方。在面对反动派压迫和贫困生活的折磨下，陈独秀并没有思想和意识上消
5、沉，反而继续探索属于他自己的民主思想。翻阅了大量的资料，我把1929年11月至1942年5月这一时期称为他的晚年时期，也就是1929年11月被开除党籍到1942年5月病逝这个期间。陈独秀的晚年民主思想不仅与他自身非凡而独特的经历密切相关，也同19世纪末至20世纪40年代初期中国革命的历史实践及其外部环境有关。下面，我就从总体角度阐述陈独秀晚年民主思想。一、 陈独秀晚年民主思想的总体阐述陈独秀的一生是追求民主的一生，他对待民主问题有着深刻的认识，在早年时期，他的民主思想唤起了民众向封建堡垒冲锋陷阵的号角。在他转变为马克思主义者之前，他所宣传的民主具有明显的资产阶级民主的特性，但是他所要达到的目的
6、归根结底都是实现独立民主之人格，自由平等之人权。在后期，他又对民主的真正内涵作出了必要的说明“吾人第一须知民主之定义，即为由大多数人民管理即治理国家。”“以言民主，其一即由大多数人民管理的政治，亦即由大多数人民代表政制行使国家统治权，此乃君主一人统治及贵族少数人统治之对称也。”总的来看，他的民主理论观点主要是有民主的历史发展、无产阶级民主与资产阶级民主、民主制与独裁制、社会主义与民主这几个部分组成的。（1）、关于民主的历史发展陈独秀认为：“民主是自从古代希腊罗马以至今天、明天、后天，每个时代被压迫的大众反抗少数特权阶层的旗帜，并非仅仅是某个特殊时代历史现象，并非仅仅是过了时的一定时代中资产阶级
7、统治形式。”是的，民主是一个永远都不会过时的旗帜，更是我们社会主义国家反对特权和腐败的良药。他指出：“我认为以大众民主代替资产阶级的民主是进步的。”可见实现广大人民的民主是陈独秀想要达到的目标。陈独秀正确的指出民主是有个从低级向高级发展的过程，但是他进而又认为民主将贯穿人类社会始终的时候，把民主看成了超历史的范畴，这个观点是错误的。（2）、关于无产阶级民主与资产阶级民主陈独秀在晚年的书信中常常会提到“无产阶级民主”和“资产阶级民主”的问题，并且将无产阶级民主与推翻资产阶级的统治，建立无产阶级政权联系在一起。他不仅将“民主”与“制度”联系在一起，也把它与“阶级”联系到一起，没有把民主制理解为是超
8、阶级的范畴。（3）、民主制与独裁制陈独秀认为：“以德俄的独裁制代替英法美的民主，是退步的。”对于这个观点，我在第三部分的苏联经验和斯大林现象的叛逆者中有详细的说明。(4)、社会主义与民主陈独秀认为：“我认为非大众政权固然不能实现大众民主；如果不实现大众民主，则所谓大众政权或无级独裁，必然流为史大林式的极少数人的格柏乌政制。”这就是陈独秀所表达的“民主是对于官僚制的抗生素”的思想，也是陈独秀总结苏联经验得出的最有价值的见解。最后，陈独秀所设想的社会主义是民主政治加公有制经济的社会主义。他说：“政治上的民主主义和经济上社会主义，是相成而相反的东西。”这也就是我们说的民主社会主义。以上就是陈独秀晚年
9、民主思想的总体评述，接下来就是就陈独秀的理论思想具体分析他的晚年民主思想。二、 新“二次革命”论的形成陈独秀在五四运动中曾说过：“世界文明的发源地有二：一是科学研究室，一是监狱。”在八年的监狱生活中，陈独秀得到了许多的精神反思，其中他通过对托洛茨基主义的反思，使原有的民主主义思想不断上升，导致他对托洛茨基主义和整个苏联经验发生了根本的动摇。但是使他最终动摇突破托洛茨基主义条框的是抗日战争对他的深刻教训。这也成为陈独秀形成新的理论观点并与托洛茨基主义决裂的实践基础。陈独秀的新“二次革命”论总结起来就是三个方面，一个就是对时代环境的考察；一个是对中国社会性质的认识；还有一个就是对中国革命性质的认识
10、。归纳起来陈独秀想要实现中国民主革命的目标：推翻日本帝国主义和一切帝国主义的统治，完成中国的独立和统一；清除封建残余，解决农民的土地问题，使农民获得解放；大力发展资本主义工业；改革政治制度，建立一个法制和民主较为完备的近代国家。简言之就是建立一个资本主义的近代国家。陈独秀认为只有实现了上述的人物，才可以把社会主义的任务逐渐提上日程。但是根据中国当时内外环境以及自身的条件，中国要进行社会主义革命，是遥远未来的事情。上面就是陈独秀新“二次革命”论，比较旧“二次革命”论最大的区别就是在新“二次革命”论中他认为中国是一个资本主义大有发展余地的初期资本主义国家。因之，这一理论必然减弱完成民主革命任务的艰
11、巨性和严重性。对于陈独秀的新“二次革命”论，我认为，他存在一些优点，比如他提出了反帝反封的任务是建设国家的前提，解决土地问题和发展工业是基础等。但也存在着一些局限性，他认为建立资本主义国家是建设社会主义制度的前提。所以对于陈独秀的新“二次革命”论的理论，我们要客观辩证的认识和分析。三、 苏联经验和斯大林现象的叛逆者陈独秀在晚年时期的第一个阶段，以中国抗日战争为实践基础，重点否认了托洛茨基的“不断革命”论，形成了新“二次革命”论的理论观点，在晚年的第二个阶段就是在以往长期思想酝酿的基础上，集中考虑了苏联经验，从而形成了他的最后见解。1940年9月陈独秀在谈及他的晚年民主思想的时候，曾明确写到：“
12、我根据苏俄二十年的经验，深思熟虑了六七年，始决定了今天的意见。”陈独秀对苏联经验和苏联制度的明确否定是在苏联内政和外交方面发生可三大事件推动之下最后完成的。第一个事件就是举世关注的莫斯科审判案；第二个事件就是苏德互不侵犯条约的签订；第三个事件就是苏芬战争和苏联“东方战线”的建立。这三大事件促使了对苏联经验沉思了六七年之久的陈独秀得出了最后的结论。写了6封信和3篇文章，分别对苏联与世界大战、苏联经验与民主问题、世界大战与未来大势等问题，逐一发表了自己的看法。其中，核心的问题还是苏联经验与民主问题的关系，他曾说：“应该毫无成见的领悟苏俄多年的教训，科学的而非宗教的重新估计布尔什维克的理论及其领袖之
13、价值，不能一切归罪史大林，例如无产阶级政权之下民主制问题。”他一在的告诫人们：“苏联二十年的经验，尤其是后十年的苦经验，应该使我们反省。我们若不从制度上寻找缺点，得到教训，只是闭起眼睛反对史大林，将永远没有觉悟，一个史大林倒了，会有无数史大林在俄国及别的别国产生出来。”在这里，想要强调的是陈独秀不是不反对斯大林，是因为斯大林早就被他否定了，从上面的话中我们可以看出陈独秀的主要批判点不是斯大林，而是苏联无产阶级政权下的民主制，而且在他看来斯大林现象的出现根本原因也是苏联无产阶级政权下的民主制。他曾说：“明明是独裁制产生了史大林，而不是有了史大林才产生了独裁制。”陈独秀在揭露斯大林现象的同时，也把
14、注意力转向了苏联的政治制度，可以说有远见的，并且在当时也是有胆识的。他用“无产阶级独裁制”形容斯大林这个领导政权，表明他认为这个政权用独裁代替了民主，已经不是无产阶级政权了。他认为的无产阶级政权是即反对资产阶级的，也是给广大人民带来民主的政权。这个“独裁制”是什么时候形成的？陈独秀重新审视历史的目光就自然转移到了十月革命以来的历史，他说：“不幸十月以来，轻率的把民主制和资产阶级统治一同推翻，以独裁代替了民主，民主的基本内容被推翻了，所谓无产阶级民主大众民主只是一些无实际内容的空洞名词，一种抵制资产阶级民主的门面语而已。”就是说无产阶级在推翻资产阶级的时候，不要将民主制一同推翻，要保留人民一些自
15、由和党派的一些自由。陈独秀在反对苏联经验和斯大林现象的时候，涉及到了一个重要的问题，就是“党外无党，党内无派”的问题。这句话最早是在他1927年12月所写的国民党四字经中：“党外无党，帝王思想；党内无派，千奇百怪。”同样，他也用这句话证明了苏联的独裁制。陈独秀后期的民主思想已经不是单纯的宣传民主和要求民主问题，而是要从制度上铲除萌发专制独裁的祸根。陈独秀的终生都是在为民主而奋斗着，无论是备受赞誉的新文化运动，还是是非繁多的最后见解。我们的时代在进步，我们的国家也在发展，作为中国现代史上的一个人物，陈独秀的晚年民主思想会随着时间，更加被人剖析。无论他的晚年民主见解是对的胜过错的，还是错的多过对的都不重要，重要的是我们要学习和发扬他正确民主思想，他的思想在社会主义运动史上和人类思想史上都留下了不可磨灭的轨迹！参考文献：1 阿明布和：晚年陈独秀与苏联经验，人民出版社，2002年版2 张永通，刘传学：后期的陈独秀及其文章选编，1980年版- 6 -
