《谈四川民歌在重庆地区的风格特征及其继承发展》由会员分享，可在线阅读，更多相关《谈四川民歌在重庆地区的风格特征及其继承发展（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、0音 乐 论 文题 目：谈四川民歌在重庆地区的风格特征及其继承发展专业代码：专业名称： 数学与应用数学所在院系： 数学与统计数学学院毕业时间：学 号： 2013012237姓 名： 宋娜指导教师：东 北 师 范 大 学姓名：宋娜谈四川民歌在重庆地区的风格特征及其继承发展1音 乐 鉴 赏 本 科 生 论 文 开 题 报 告学 号 2013012237 姓 名 宋娜 指导教 师系院（班级） 数学与统计学院 专业及 方向 数学与应用数学论文题目谈四川民歌在重庆地区的风格特征及其继承发展选题的依据和意义：民歌是世界各个民族源远流长的文化经典，反映着人类的一切生活实践流传至今，成为宝贵的历史资料和艺术珍
2、品。每个民族每个地区都有自己的民歌，并以多样化的体裁、歌唱形式和内容，反映本民族地区特有的历史、民俗、性格、情趣和文化传统。不同的地区民族有着不同的风俗特色，从而成为该地区音乐特征的标志。我国地域广阔，不同地方在各个方面都存在很大差异，因而也形成民歌在风格上的多姿多彩。本文简略地就我国西南四川地区的重庆民歌的风格特征和形成各种风格特征的原因作一下介绍，并介绍一下现在重庆农村的民歌继承与发展。研究的主要问题：一、四川民歌（一）山地民歌（二）江河民歌（三）平地民歌二、重庆地区对四川民歌的继承与发展（一）川江号子（二）儿童民谣（三）农村的继承与发展拟达到的目的：姓名：宋娜谈四川民歌在重庆地区的风格特
3、征及其继承发展2只有正确处理好民歌传承与文化生活的关系，让他们互相促进发展。只有二者间更好的为对方服务，才能更好的推动民歌传承，吸引人才加入传承队伍，帮助人们获得文化记忆。研究方法、研究步骤：方法：1. 到图书馆和网上查阅相关资料,收集材料。 2. 总体归纳.与同学交流意见,进行讨论。3. 由论文指导老师指导，和同学们一起互相探讨。步骤: 1. 大量收集与论题有关的资料。2. 通过与论文指导老师交流进行论文写作的展开。3. 归纳整理研究的结果,撰写论文。 研究工作进展计划：2014 年 6 月 1 日 收 集 论 文 资 料 ， 开 始 写 初 稿2014 年 6 月 4 日 完成论文初稿20
4、14 年 6 月 6 日 修改、完成论文定稿2014 年 6 月 9 日 完成论文谈四川民歌在重庆地区的风格特征及其继承发展的书写指导教师意见 指导教师（签名）：年 月 日姓名：宋娜谈四川民歌在重庆地区的风格特征及其继承发展3A、通过 B、完善后通过 C、不通过考试委员会意见 负 责 人（签名）：宋娜2014 年 06 月 09 日目 录中文摘要及关键词 .（5）引言 .（5）一、四川民歌 .（5）1、山地民歌 .（5）2、江河民歌 .（6）3、平地民歌 .（6）二、重庆对四川民歌的继承与发展 .（7）1、川江号子 .（7）2、儿童民谣 .（7）3、农村的继承与发展 .（8）结语 .（9）注释
5、 .（10）参考文献 .（10）谈四川民歌在重庆地区的风格特征及其继承发展姓名：宋娜谈四川民歌在重庆地区的风格特征及其继承发展4摘要民歌多为群众在口头相传中不断加工提高的集体创作。它反映的是最底层、普通人民的心声，因此在内容上有鲜明的人民性，人民的喜怒哀乐无一不反映在浩如烟海的民歌之中。四川民歌是独具特点的一种中国民族音乐，它因巴渝文化而增色，因蜀国传承而灵秀，更因那里的人民而充满生命力。尽管四川人旧时生活艰难困苦，但性格中却似乎天生一种幽默、诙谐和乐观，纯朴之中又有一种狡猾气息，外省以此故称四川人为“川耗子” 。这一民风在四川文艺中表现得十分明显，如川剧、清音、快板书、相书、金钱板、说笑话、
6、谐剧等，颇为幽默，常引起观众阵阵发笑。四川方言也是如此，如今电影电视喜剧中还常插入一段四川话，妙趣横生。重庆作为巴渝文化的重要部分，有着着重继承与发展的地方。关键词：四川 民歌 重庆 继承引 言民歌作为音乐艺术发展的基础，它自身就发源于社会底层，广泛流传于民间，具有浓郁的生活气息、鲜明的风格特色和生动的艺术语言，所以民歌能充分的反映一个民族的审美观、价值观和文化观。 理查德哈特说过：“研究一个地区的文化特征必须由文化特征入手。个性差异明显的中国民歌文化，最鲜明之处也正表现在其地域的风格差异上。这地域风格差异，源自中国幅员辽阔的版图：源自中国复杂丰富的地理环境；源自中国数千年超稳定的经济结构；更
7、直接的源自于各地的方言、风俗文化。 ” 四川民歌（一）山地民歌说起四川的山地民歌，人们会有很直观的印象。四川盆地边缘由巫山、大娄山、大凉山、邛崃山、岷山、米仓山和大巴山兜圈子环绕而成。因为四面环山，不仅气候独特，山地民歌也因此而丰富多彩，像山歌、薅秧歌、薅草号子、薅秧锣鼓、盘歌，还有神歌以及翻杈号子等等，都是山地民歌的主要演唱形式。1 山歌山歌是人们在山野里劳动时歌唱的曲子，歌词一般为即兴创作，题材极为广泛，看山姓名：宋娜谈四川民歌在重庆地区的风格特征及其继承发展5唱山，见水唱水，歌词质朴、率直，内容多以反映劳动的欢悦、青年男女纯真的爱情为主。四川气候变化不太大，常年基本都是山青水秀的，因此山
8、歌的音乐与演唱不像秦腔那样悲壮、苍凉，也不像“花儿”那样跌宕起伏，荡气回肠。四川的山地民歌曲调悠远绵长，慷慨阳刚，有很强的自娱性，但也很富于激情，一般都强调字头的喷口，句式间节奏处理特别强调乐句乐节的重音。句逗分明，节奏顿抑分明，要求声音放松，在衬词或行腔跳跃处，往往还伴有四川独有的“哈哈腔” （即花腔式的颗粒性跳跃音节）穿插其间，起到画龙点睛的作用，例如槐花几时开和闹新春以及妹儿多勤快等 1。2 风俗歌“风俗歌”在山地民歌中也有许多种类，在婚丧嫁娶中、玩火耍灯时、逢年过节时等都有许多生动的歌曲，长久传承，形成风俗。3 神歌 在许多的宗教仪式中， “神歌”作为一种法事音乐是比较规范的，开始的内
9、容与神无关，后来随着会唱人的增多，溶入了更多的民俗内容，成为山歌的一部分。（二）江河民歌四川的地势西高东低，长江自西向东横贯而过，境内有大小河流 1400 余条，纵横交错的岷江、沱江、涪江、嘉陵江、渠江等，形成了四川得天独厚的水流资源，也养育了四川独具特色的江河文化。号子是这江河民歌中常见的一种形式，不仅有组织劳动，统一节奏、缓解疲劳、保障安全的直接功用，也是活跃劳动情绪，反映大众生活的民间口头艺术。其中川江号子最具代表性。（三）平地民歌四川多山，举凡平地则多为市镇，人口稠密，信息发达。四川的城市大多都建立在古代旧址上，新旧交汇是四川许多城市的一大特征。 古有两湖两广填四川，无论从数量到质量对
10、四川的人文都是一个促进，发达的水陆交通，南来北往的商贸交流，各种文化的融入对本地音乐文化的发展起到了推波助澜的作用。由于四川地方语言的特点是高、直、平、快，因此哪怕是江南风格的音乐，四川人唱来也多了几分高亢与明快。其小调通俗性的特点是演唱时更注重旋律性和节奏的规范性，而且四川的平地民歌，由于节奏明快，易于上姓名：宋娜谈四川民歌在重庆地区的风格特征及其继承发展6口，所以伴奏中多有打击乐，大多以竹片、竹书、竹筒等击之，声音清脆，节奏感强，也易于观众附和和传唱。重庆地区对四川民歌的继承与发展（一）川江号子 长江三峡位于中国的腹地，是瞿塘峡，巫峡和西陵峡三段峡谷的总称。西起重庆奉节的白帝城，东迄湖北宜
11、昌的南津关，跨重庆奉节、重庆巫山、湖北巴东、湖北秭归、湖北宜昌，长193公里。也就是常说的“大三峡” 。三峡两岸高山对峙，崖壁陡峭，山峰一般高出江面1000-1500米。最窄处不足百米。三峡是由于这一地区地壳不断上升，长江水强烈下切而形成的。自古以来，人们一直视川江航道为畏途。在千百年的木船航运时代，江上木船的动力来自船工的身体。每当逆江而上或者船过险滩的时候，船工们就得拉纤，而且，漫漫路途枯燥无味，需要精神调剂，川江号子遂应运而生。“巴渝民间艺术大师”陈邦贵13岁开始当船工，并师从久负盛名的彭绍清学习川江号子，他的演唱被同行誉为“川江号子正宗味” 。在他看来，川江号子既是技术又是艺术，“那时的船全靠人拉，驾长如同汽车的方向盘，负责船只行走的方向；号子就像汽车的油门，控制船只的行驶速度。 ”因此，号子能够通过其节奏调节船工的用力，从而能够使船只顺利前行。同时，唱号子讲究嗓门亮、调子好、优美动听，因此， “也是一门艺术” 。（二)儿童民谣在重庆地区经常有老人教小孩唱民谣，以口口相传的形式传承下来如：1推磨摇磨 推磨摇磨， 推粑粑， 请家家（读音为“嘎嘎” ，嘎嘎是指外婆，姥姥） ； 推豆腐， 请舅母。 姓名：宋娜谈四川民歌在重庆地区的风格特征及
