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1、高中语文我有一个梦想教案一、整体把握黑人是美洲大陆的特殊居民。他们祖籍非洲，十六七世纪起，被殖民者从非洲大陆大批贩卖到美洲，被迫成为种植园中的奴隶，受到各种非人的待遇。这种状况一直持续了一个多世纪。1783年，美国的建国者决定废除奴隶贸易，南北战争胜利之后，当时的总统林肯签署了解放黑奴宣言，黑人终于在法律上获得自由。但直到20世纪五、六十年代，解放黑奴宣言签署100多年之后，美国的种族歧视和种族压迫仍然十分严重，黑人仍然是美国社会的二等公民。他们挣扎在社会的底层，生活贫困，受不到良好的教育，不能进入各级各类高层机构，不能参加投票和选举，不能像白人一样享有人格自由和活动自由。尤其在南方诸州，黑人
2、不能在白人开的餐馆就餐，许多公共场所挂着“仅供白人使用”的牌子，甚至在公共汽车上，黑人也只能坐在后车厢，车的中部虽然允许黑人坐，但有白人上车，黑人必须给白人让座。在这种情形下，美国黑人以争取平等自由为目标，发起了声势浩大的民权运动。马丁路德金就是其中最杰出的领袖。他曾在南方21个城市组织集会，发动黑人争取公民权利。1963年8月28日，在华盛顿特区一次25万人的集会上，他发表了这篇举世闻名的演说。演讲一开始，马丁路德金就以形象生动的语言阐述了此次集会的起因和目的。他从一百年前林肯签署解放黑奴宣言讲起，自然而然地过渡到黑人生活的现状。这里连用排比和大量形象的比喻，把黑人不公正的现实处境揭示在世人
3、面前，现状与当初共和国的缔造者“承诺给予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剥夺的权利”的诺言形成了鲜明的对比。因此，作者明确地指出，现在是政府兑现诺言的时候了!另一方面，作者也反过来提醒自己的黑人同胞，一定要注意斗争的方式和策略。马丁路德金深受印度圣雄甘地非暴力思想的影响，主张用和平的方式争取正当的权利，反对“以暴易暴”，提出“不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮”，而应当用包容、忍耐和博爱来对抗仇恨。这种“不以恶抗恶”的思想为后来黑人民权运动的胜利奠定了基础。因为是面对自己的黑人同胞演讲，马丁路德金在这一场合还担负着鼓舞同胞士气，帮他们树立信念和理想，团结他们共同前进的任务。因
4、此，接下来的几段，马丁路德金用一系列气势磅礴的排比句四个“只要”清晰而生动地表明了黑人民权运动的目标，那就是斗争一定要彻底，每个人都要有顽强的斗争精神和韧劲，无论在怎样艰难的环境和痛苦的遭遇中都要坚持下去。他充满激情地呼吁大家回到那些最冥顽不化的地方，坚持战斗，不要绝望，胜利的那一天一定会到来的。文章的最后一部分是全文的高潮。作者连用六个“我梦想有一天”，以诗一样的语言和酣畅淋漓的排比句，正面表达了对自由和平等的渴望，抒发了他作为一个黑人内心最热烈的梦想。他呼吁种族平等、人格尊严和兄弟般的情谊能早日到来!他呼吁自由与平等在美国的各个角落都能得到实现!这几段文字情感充沛，文采斐然，犹如江河直下，
5、一泻千里，不可我有一个梦想教案4作者：admin 教案来源：本站原创 点击数： 1756 更新时间：2005-6-23我有一个梦想教学目标一、了解一下美国黑人的历史和现状，加深对课文内容的理解。二、通过朗读和背诵体会本文激情澎湃、文质兼美的特点，在读与讲的过程中，领会演讲的特点。三、注意体会和揣摩本文成功地运用多种修辞手法、文采斐然的特点。教学建议 一、教学之前，引导学生查阅有关资料，了解一下美国黑人的历史和现状，加深对课文内容的理解。二、本文激情澎湃，文质兼美，应提倡多朗读和背诵，让学生在读与讲的过程中，领会演讲的特点。三、本文成功地运用多种修辞手法，文采斐然，学习要注意体会和揣摩。课时安排
6、 1课时教学步骤 一、导入新课年纪稍大的中国人应还记得，1968年春，“文革”还正如火如荼之际，毛泽东发表了一篇“五二声明”，全国各地为此举行了由上级组织的大规模游行。很多人应还记得，事情同马丁路德金被刺杀有关，而这位马丁路德金，乃是著名的美国黑人民权运动领袖。事过多年之后，我却发现，不少人居然把这位诺贝尔和平奖得主，同四百多年前那位德国宗教改革领袖马丁路德相混淆，而对他的主要主张“非暴力抵抗”，更是懵然无知！1956年，在26岁的马丁路德金第一次领导黑人市民，抵制蒙哥马利市公共汽车公司的种族隔离制度时，他就举起了“非暴力抵抗”的旗帜。他号召久被歧视的黑人群众说：“我们要抵抗，因为自由从来不靠
7、恩赐获得。有权有势的欺压者从不会自动把自由奉献给受压者。权利和机会，必须通过一些人的牺牲和受难才能得到。”但是，“仇恨产生仇恨，暴力产生暴力我们要用爱的力量，去对付恨的势力。我们的目标，绝不是击败或羞辱白人，正相反，我们要赢得他们的友谊和理解。”本节课我们共同来学习马丁路德金的著名演说词我有一个梦想。 二、课文分析 从16世纪中期开始，欧洲殖民者就开始掳掠非洲黑人，把他们贩卖到美洲为奴，以弥补美洲劳动力的不足。这种惨无人道的奴隶贸易持续了大约四百余年。直到1783年，美国的建国者决定废除奴隶贸易，但黑人的地位依然非常低下。南北战争之后，当时的总统林肯签署了解放黑奴宣言，奴隶终于在法律上获得自由
8、。 但一百多年后，20世纪50到60年代的美国，种族歧视和种族压迫现象仍然十分严重。美国黑人仍然是下等公民，挣扎在社会的底层，生活贫困，受不到良好的教育，不能进入各级各类高层机构，不能参加投票和选举，不能像白人一样享有人格自由和活动自由。在南方的许多州，黑人不能在白人开的餐馆就餐，许多公共场所挂着“仅供白人使用”的牌子，甚至在公共汽车上黑人也只能坐在后车厢，车的中部虽然允许黑人坐，但有白人上车，黑人必须给白人让座。正是在这种情况下，美国黑人发起了浩大的民权运动，马丁路德金就是其中最杰出的领袖。他曾在南方21个城市组织集会，发动黑人争取公民权利。1963年8月28日，在华盛顿特区一次25万人的集
9、会上，他发表了这次举世闻名的演讲。 这篇演讲词的逻辑非常严密。文章一开始，马丁路德金就以形象生动的语言阐述了此次游行的起因和目的。他从一百年前林肯签署解放黑奴宣言讲起，自然而然地引到目前黑人生活的现状：黑人仍然生活在种族隔离和种族歧视的镣铐和枷锁下，不仅物质上极度贫困，而且精神上备受屈辱，虽然生活在自己的家园，却像流亡者一样缺少归宿和安全感。正因为如此，民权组织组织了这次盛大的游行，要求“兑现诺言”，争取民权和自由。这是宪法所赋予黑人的正当权利，是正义的，是合理合法的。 紧接着，作者提醒美国政府，现在正是“兑现诺言”的最佳时机，改善黑人的生存现状已到了刻不容缓的时候。如果忽视了时间的迫切性，低
10、估黑人争取正当权利的决心，将会给美国带来致命伤，“叛乱的旋风就将继续动摇这个国家的基础”。 但另一方面，作者也反过来提醒黑人同胞，一定要注意斗争的方式和策略。马丁路德金深受印度圣雄甘地非暴力思想的影响，主张用和平的方式争取正当的权利，反对“以暴易暴”。主张“不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮”，而应当用包容、忍耐和博爱的精神来对抗仇恨。在不同的场合，他反复谈到，黑人的斗争决不可出现暴力，“我们将以法律和秩序为最高准则指导我们的行动”，基督教的博爱思想应成为行动的指南，“尽管我们受到不公正的待遇，对我们的白人兄弟决不可怀恨在心，而应停止憎恨。”可以说正是马丁路德金的这种思想，为后来
11、黑人民权运动奠定了成功的基础。 因为是面对黑人同胞演讲，马丁路德金在这一场合必须鼓舞同胞士气，帮助他们树立信念和理想，团结他们共同前进。接下来的几段，马丁路德金用一系列气势磅礴的排比句，表达了黑人民权运动的目标，以及对黑人同胞的深切希望。那就是斗争一定要彻底，每个人都要有顽强的斗争精神和韧劲，无论在怎样艰难的环境和痛苦的遭遇中都要坚持下去。他充满激情地呼吁大家回到那些最冥顽不化的地方，坚持战斗，不要绝望，胜利的那一天一定会到来的。 最后一部分是全文的高潮。作者连用六个“我梦想有一天”，以诗一样的语言和酣畅淋漓的排比句式，正面表达了对自由和平等的渴望，抒发了他作为一个黑人内心最热烈的梦想。他呼吁
12、种族平等，人格尊严和兄弟般的情谊能早日到来！他呼吁自由与平等在美国的各个角落都能得到实现！这几段文字情感充沛，文采斐然，犹如长江大河，一泻千里，不可阻挡，具有极强的感染力。 这篇演讲词之所以感人，是因为它饱含激情。作者从“结束了束缚黑人的漫漫长夜”的期待开始，到对一百年之后黑人现状的失望，到要求政府兑现“支票”的义正词严，再到“我有一个梦想”的热烈憧憬，其间无不充满着作者悲愤而热烈的情感。正因为作者饱含深情，而且在演讲中把梦幻、心曲和圣歌联系起来，使演讲如交响乐一般在听众中回荡，使听众的情绪受到感染并得以升华，产生了极强的号召力。而这正是演讲成功的必要条件。 三、形艺术特色 这篇演讲词也是中外
13、演讲史上文采斐然的篇章之一。作者运用多种修辞手法，几乎每一段都有大量形象的比喻，如用“灯塔”和“黎明”来比喻林肯签署的解放黑奴宣言，用“物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛”和“故土家园中的流亡者”等来比喻黑人的处境，生动地描绘出美国黑人的生存现状和他们内心的渴望。“空头支票”等则形象地表现出了政府许诺和现实之间的距离。文中华丽的词句，典雅的语言，为演讲锦上添花。文中还大量运用了排比、呼告和反复等修辞手法，使作者的思想表达得更充分，更鲜明，有着排山倒海的气势，增强了作品的感染力和表达效果。布置作业一、完成课后“练习”一、三。二、以你对现实中最感兴趣的话题，写一篇有积极意义、声请并茂的演说词。 【背景
14、资料】 一、关于马丁路德金 1968年4月4日，马丁路德金在田纳西州孟菲斯市的洛林汽车旅店被枪杀身亡，终年39岁。金是美国黑人民权运动领袖，浸礼会教堂牧师，非暴力主义者。1929年1月25日出生于佐治亚州亚特兰大市一黑人家庭，父亲和祖父都是浸礼会的传教士。早年就读于亚特兰大的莫尔豪斯学院社会学系，19岁毕业后加入浸礼教会。1951年和1954年又先后毕业于宾夕法尼亚州切斯特市的克罗泽神学院和波士顿大学。1954年在蒙哥马利城的德克斯特大道浸礼会教堂任职。1955年获得博土学位。此后他积极参加和领导美国黑人争取平等权利的斗争，一生三次被捕，三次被判刑。1956年他领导蒙哥马利改进协会，组织黑人进
15、行抵制公共汽车歧视黑人的斗争。全城5万黑人拒乘公共汽车385天，迫使最高法院宣布在交通工具上实施种族隔离为非法。1957年帮助建立黑人牧师组织一南方基督教领袖大会，并任该会首任主席。1963年8月率领25万黑人向华盛顿林肯纪念堂“自由进军”，1964年获诺贝尔和平奖。他极具演说才能，并著有阔步走向自由我们为何不能再等待等著作。其思想对60年代美国黑人民权运动产生了重大影响。遇害时，他正准备帮助孟菲斯黑人清洁工人组织罢工。当时他在旅馆阳台上与同伴们谈话，被刺客詹姆斯厄尔雷用枪击中。刺客得手后窜逃出境，6月8日在伦敦机场被捕，后被判处99年徒刑。金的遇刺触发了黑人抗暴斗争的巨大风暴。4月4日到6日，全美一百多个城市爆发骚乱。 美国政府确定从1986年起每年一月的第三个星期一（金的诞辰为1月15日）为全国纪念日。从1987年起金的诞辰亦为联合国的纪念日之一。 （选自20世纪世界各国大事全书，北京出版社1993年版） 二、有关美国黑人的背景资料 1774年，美国的建国者们把奴隶纳入不予进口的商品之列，并直到1783年才废除了奴隶贸易。除两个州外奴隶制被完全废除南卡罗来纳州和佐治亚州他们因惧怕经济受损而坚决反对。所有北方各州都已早早地废除了奴隶制最晚一个是1804年的新泽西州。然而南
