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1、槐榆柳学习心得系列之唐宋词赏析编号：001词的起源 一、词是“曲子词”的简称 我们今天所说的词，是个狭义的概念，实际是指依照一定曲调（词牌）所填之词。即“因声以度词，句度短长之数，声韵平上之差，莫不由之准度。”“由乐以定词，非选词以配乐。”所以就本质含义来说,词应该是“曲子词”的简称。“曲子词”的称谓，最早见于欧阳炯（公元896971年）941年为花间集所作的序言中。“因集近来诗客曲子词五百首，分为十卷。以炯粗预知音，辱请命题，仍为叙引。昔郢人有歌阳春者，号为绝唱，乃命之为花间集。”至于其他称谓如“今曲子”、“曲子”、“长短句”、“诗馀”等，不能反映出我们今天所说的词之本质。需要注意地是先产生
2、了词这种文学形式，后来才出现了符合词的文体特征的称谓“曲子词”。词本来可以吟唱，曲本来可以弹奏，与我们现在的歌曲类似。至北宋末期，词、曲各自发展，逐渐分道扬镳。用于弹奏歌唱的曲谱部分渐渐流失，只剩下句读长短、平仄音韵的词牌格式，大量的词只可吟诵，不能再用于演奏和歌唱。但“依曲填词”的本质没有发生改变，直到清代甚至今天都是如此。词的这个本质告诉我们词绝不是“长短不葺之诗”，也绝不是“诗余”。在宋代，词的创作领域大大拓宽，其创作数量和创作水平也是空前绝后。唐宋词以其熠熠生辉的高度艺术成就，奠定了词做为独立文学形式的存在地位。 二、词所依之声源于“燕乐杂曲” 既然词是依曲谱而填词，所以要探究词的起源
3、，就不得不探究一下曲谱的来龙去脉。中国古代遗留下的音乐，到南北朝末期已基本上流失殆尽。这一点不但可以从中国音乐史去考证，也可以通过中国古代诗歌和音乐的密切关系来印证。比如诗经、楚辞（部分）、汉魏六朝时期的乐府诗歌，原来都是配乐演唱的。但在音乐发展变化中，旧的音乐不断消亡转化，新的音乐和新的歌辞不断产生，使得原来与旧音乐配合演唱的诗歌慢慢丢失了演唱功能，歌辞变为了纯粹的文字作品。诗经到汉代就只有少数勉强能唱，汉乐府到了南北朝时，多数都不能演唱了，南北朝至唐代所写的古题乐府诗，都只能诵读，而不再是可以演唱的歌辞。所以才有“房中旧曲，九代遗声，与夫“西曲”、“吴声”，并渐销歇于陈隋之际。”到了隋代（
4、公元581年618年），音乐又开始逐渐繁荣起来，尤其是西域乐的传入。隋书音乐志记载，原产于西域的胡乐（其中最重要的是龟兹乐）自周武帝时（公元560年578年在位）大量传入中土。在隋代，西域乐与汉族原有的以清商乐为主的各种音乐相融合，产生了一种新的音乐燕乐（“燕”通“宴”，燕乐即酒宴间流行的助兴音乐）。隋自开皇初，文帝置七部乐，至大业中，炀帝增改为九部乐，分别为：清乐、西凉、龟兹、天竺、康国、疏勒、安国、高丽、礼毕，乐器工衣，于是大备。唐初因隋旧制，用九部乐。至唐太宗增高昌乐，又造燕乐而去礼毕曲，更改为十部：燕乐、清商、西凉、天竺、高丽、龟兹、安国、疏勒、高昌、康国，统称为燕乐。声辞繁杂，不可胜
5、纪。乐府诗集记载“凡燕乐诸曲，始于武德、贞观，盛于开元、天宝，其著录者十四调，二百二十二曲。”可见隋唐间为“燕乐杂曲”创作的极盛时代。词所依之声源于“燕乐杂曲”可以从以下四点进行考证：其一，据崔令钦（生卒年不详，唐玄宗开元年间博陵人）所撰教坊记记载，开元以来“燕乐杂曲”，至三百馀曲之多；唐宋人填词，即多用其中“曲调”。其二，宋史乐志记载：“燕乐自周以来用之。唐贞观增隋九部为十部，以张文收所制歌名燕乐而被之管弦。宋初置教坊，得江南乐，已汰其坐部不用。自后因旧曲创新声，转加流丽。”其三，据张炎（字叔夏，号玉田，又号乐笑翁，宋元间词人）所撰词源记载“词以协音为先，音者何，谱是也。惟慢曲引近则不同。名
6、曰小唱，须得声字清圆，以哑筚篥合之，其音甚正，箫则弗及也。”其言协音之法，取正于哑筚篥，而筚篥（b l 又称悲篥、笳管、头管、管子，是由古代龟兹一种簧管乐器）出自胡，为燕乐中之主要乐器。其四，上世纪初， 敦煌莫高窟（又称千佛洞）藏书被发现，大量唐五代民间词曲重新问世，或称为敦煌曲子词，或称为敦煌歌辞。但处乱世之秋多有散佚，其中大部分先后为伯希和、斯坦因所劫走。分别收藏于巴黎国家图书馆和英京博物馆。后经王重民(19031975)远渡重洋，收集整理而成敦煌词的辑本敦煌曲子词集，收录敦煌卷子中清理的唐五代词曲一百六十一首。上卷为长短句，中卷为唐人写本云谣集杂曲子，下卷为乐府。其中所用词调大多可见于教
7、坊记。由以上四点可以肯定，词所依之声源于 “燕乐杂曲”。实际上,“燕乐杂曲”是隋唐以来主要音乐形式，词所依曲谱也只能来源于此。三、词在隋代萌芽 在唐代成为独立的文学形式 词要成为一种独立的文学艺术形式不是一件简单的事。对于任何一种文学形式的产生都需要经过一个复杂的演变过程。词的这个演变过程虽然也很繁杂，但根据它的产生过程的不同特点，可以大致分为三个阶段。第一个阶段是民间创作、民间流传的民间歌曲时期。 这个时期，曲子词的创作还没有规律，修辞朴素，章法也显笨拙，但内容涉及范围比较宽广。演奏和歌唱者也都是为文化素质不高的下层乐工、歌妓。现举敦煌曲子词中两首，以观当时风貌。凤归云绿窗独坐，修得君书。征
8、衣裁缝了，远寄边虞。想得为君贪苦战，不惮崎岖。终朝沙碛里，已凭三尺，勇战奸愚。岂知红脸，泪滴如珠。枉把金钗卜，卦卦皆虚。魂梦天涯无暂歇，枕上长嘘。待卿回故里，容颜憔悴，彼此何如？定风波征战偻啰未足多，儒士偻啰转更加。三策张良非恶弱，谋略，汉兴楚灭本由他。项羽翘据无路，酒后难消一曲歌。霸王虞姬皆自刎，当本，便知儒士定风波。第二个阶段是出现了上层人士偶尔创作曲子词的萌芽时期。这个阶段和第一阶段从时间上是有交叉的。词要成为一种固定的文体，离不开当时政治或文化精英阶层的参与，这个阶层既有一定的社会影响，又有一定的文学修养。这些人的参与，可以使词的创作逐渐形成一定的体例，并可以逐渐地被当时的社会广泛接受
9、。在词的萌芽时期，就出现了上述特征，只不过词的体例还没有成熟和定型，只是具备了一些雏形。据考证。隋炀帝（即杨广569618）及其臣子王胄（字承基558613，琅琊临沂人。隋大业初为著作佐郎，以文词为炀帝所重。）的各两首纪辽东，可以看作“倚声填词”的先导。现列举如下：隋炀帝作：（其一）辽东海北翦长鲸（韵），风云万里清（叶）。方当销锋散马牛（句），旋师宴镐京（叶）。前歌后舞振军威（换韵），饮至解戎衣（叶）。判不徒行万里去（句），空道五原归（叶）。（其二）秉旄仗节定辽东（韵），俘馘变夷风（叶）。清歌凯捷九都水（句），归宴雒阳宫（叶）。策功行赏不淹留（换韵），全军借智谋（叶）。讵似南宫复道上（句），先
10、封雍齿侯（叶）？王胄作：（其一）辽东浿水事龚行（韵），俯拾信神兵（叶）。欲知振旅旋归乐（句），为听凯歌声（叶）。十乘元戎才渡辽（换韵），扶濊已冰消（叶）。讵似百万临江水（句），按辔空口镳（叶）。（其二）天威电迈举朝鲜（韵），信次即言旋（叶）。还笑魏家司马懿（句），迢迢用一年（叶）。鸣銮诏跸发淆潼（换韵），合爵及畴庸（叶）。何必丰沛多相识（句），比屋降尧封（叶）？这四首纪辽东都是一调两片四句，每片一韵，通篇七言与五言相间，虽然平仄还有缺陷，但已具备曲子词的体例雏形。所以说词在隋代已经萌芽。第三阶段是文人墨客广泛参与创作，曲子词的体例趋于成熟和完整，逐渐形成独立的文体时期。在唐代，著名的文人墨客中
11、，到底是谁最早依照“燕乐杂曲”曲谱而创作新词的，尚存在一定争议。黄昇（字叔旸，号玉林，又号花菴词客，宋建安人）所编唐宋诸贤绝妙词选，以李白菩萨蛮、忆秦娥二词，为百代词曲之祖。但这两首词是否为李白所作尚且存疑。胡适在“词的起源”中认为，“依曲拍为句”之词，始于刘禹锡、白居易。其代表作有刘禹锡的忆江南和白居易的春词。不管怎样，都说明在唐代中期，“燕乐杂曲”广泛流行，新的曲谱也不断涌现，社会对曲子词的需求不断增加，客观上促使文人走向词的创作之路。从白居易的“文场供秀句，乐府待新辞”、刘禹锡的“渤海归人将集去，梨园弟子请词来”等诗句可以看出，为乐曲填写新歌词，在文人中开始形成风气。有了这样的基础，词在
12、晚唐终于走向成熟和定型阶段。这主要归功于温庭筠、唐昭宗、司空图、韩偓、皇甫松等晚唐词人，其中以温庭筠最为著名，贡献也最大。温庭筠（约812866）唐代诗人、词人，字飞卿，太原祁县人。精通音律，诗词俱佳，以词著称。诗与李商隐齐名，时称“温李”；词与韦庄齐名，并称“温韦”。其诗词辞藻华丽，秾艳精致，文风上承南北朝齐、梁、陈宫体的余风，下启花间派的艳体，被誉为花间派鼻祖，是民间词转为文人词的重要标志。温庭筠在诗词上的成就，历代诗论家评价甚高，旧唐书文苑传称：“庭筠士行尘杂，不修边幅，能逐弦吹之音，为侧艳之词。”王拯龙壁山房文集忏庵词序称，词体乃李白、王建、温庭筠所创，“其文窈深幽约，善达贤人君子恺恻
13、怨悱不能自言之情，论者以庭筠为独至”。周济介存斋论词杂著称：“词有高下之别，有轻重之别。飞卿下语镇纸，端己揭响入云，可谓极两者之能事。”刘熙载艺概称：“温飞卿词，精妙绝人。”综上所述，可以看出，词发展到晚唐，在以温庭筠为首的诸词人共同努力下，其体例趋于完善定型，终于登入文学的“大雅之堂”， 成为一种新兴的文学形式。菩萨蛮李白平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭。忆江南刘禹锡春去也！多谢洛城人。弱柳从风疑举袂，丛兰裛露似沾巾。独笑亦含颦。菩萨蛮温庭筠小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。最后，关于词的起源历来争论很多，对于词是否可以作为一个独立的文体也有争论。通过学习，个人的认识是：词是以民间歌曲为源泉，在隋唐文人的不断参与下，其创作体例，在隋代开始出现萌芽，在唐代后期趋于完善定型，成为一种独立的文学形式。槐榆柳2013年12月3日附注：本文纯属个人学习心得，参看资料杂多，亦无深入探究，浅见陋识，不免有许多偏颇和谬误之处，望读者鉴之。
