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1、我们讲黄帝内经主要是从气道的角度来讲。所以标红的很多地方都是着重告诉大家，黄帝内经这本书是从气的层面展开论述的。如果现代人对气没有一个正确的认识，黄帝内经这本书没有办法来读。如果说流于阴阳五行、十二经脉，这样机械的辨证，而不知道后面流动的这个气，中医也没有办法学好。 我讲标红的主要是从气的基础上来讲。因为咱们知道一个生命构成是神气形，那么现在这个物质文明主要是在形上下功夫，西医是建立在解剖基础上，但是我们知道所有的形肉是由气化出来的，气是在后边隐藏的一个推动者，如果气你不研究，单研究气化出来的有形的形肉，会让我们进入迷宫，就像一个人在路上走，留下错乱的脚印，如果只是去研究这个脚印，而不去研究这
2、个人，那么你不知道这个脚印会把你带向何方。这是两种文明的区别，内经文明源于神气，你不知道神在哪儿，神的运行规律是什么，也不知道气的运行规律是什么，那么很多常见病、很小的病，你都不知道如何来治。比如说一个发斑发疹，现在的人没办法，只能不断地在皮肤上用药，很明显发斑发疹是一个气的外化，你知道了什么性质的气在外化，那么你去治这个气，气消了，斑疹就消了，外用涂药是没有什么功效的。再比如发热，单纯的物理降温是不好使的。即便硬降下来了，那么后遗症也很多，那么学过气道的就知道，气为寒气所闭，在里面努争，蒸腾化热，就产生了高热。今天看了一个小孩儿，他也是高热，我就跟他妈妈说，烧得越高越不怕，反而还害怕持续的低
3、烧，因为这种高烧代表正气足，邪气盛正气很足，正邪交战才产生的高热，高烧起码说明一点：正气不虚弱，那么吃排寒的药，汗出而热止，邪气一下从体表上被正气振下来，振到地上，就像一个人勒住你的脖子让你呼吸不得，你拼命的一振，把他甩到地上，那你就好了。寒风一吹拂，人身的肌表被寒气所束，这时候你喝些热汤，鼓舞一下正气发发汗，喝点酒，一振，这约束在肌表的寒邪就瓦解了，这人的烧马上就退下来了。很多人一出汗烧就退了。如果你不知道气机的机理，那你对高烧就很害怕，烧得越高你就越害怕，所以我们一定要努力学习气机的道理。所谓得五行时之胜，各以气命其脏。（素问六节藏象论篇第九）各以气命其脏，告诉大家什么意思呢？它是以气命其
4、脏，出现气字，这五脏是由于五种气所化，根据气的性质命名的五脏心肝脾肺脏肾。大家在这儿不用深研究到底是哪五种气化，咱们原先都讲了，只是再次提醒大家，各以其气命其脏。 气淫不分，邪僻内生，工不能禁。（素问六节藏象论篇第九）是气淫不分，不是形淫不分，黄帝内经充满了对气的描述。 所不胜薄之也，命曰气迫。（素问六节藏象论篇第九）什么叫气迫呀，就是一股邪气过来逼迫你，你也可以用盛气，就是一股气压迫了另一股气叫气迫。 所谓求其至者，气至之时也。（素问六节藏象论篇第九）是气至之时，不是别的。见机而动，不啻终日,见那个机是什么机啊？气机来，比如脉气，邪气在经脉当中不断的鼓荡前行，它走到了某一个分间，拿手一摸，他
5、这个邪气来也紧，很紧张地一下子过去了，好像鱼在水中一样，水微微一波动，你知道鱼来了，同样邪气来也是这样，正气来是宽以徐，非常舒畅的来，邪气来是非常硬紧的。非常怪的气都是邪气，正大光明的舒缓和畅的气是正气。这个不是嘴皮子上的功夫，是实际作为一个医生能够感觉到的。下面我们讲针灸的时候都会谈到，感而通之就是我们要通过自身的感受，屋子温度高了低了是我们感受来的，不是说有一个指标在那儿放着。像现在空调车一样，空调车很害人，夏天外边很热，一进空调车很凉快，再一出去又很热，这一冷一热就容易使人致病。空调车的目的是让人寒，让人觉得舒服，现在不是了，是让人不舒服，不管是火车还是汽车，怎么可能把这个温度很准确的调
6、到合适呢，不是大了就是小了，一般一调就是调大了，冷气放得太多，空调产生的冷气是硬冷气，很硬、很伤人、不和缓，就像勾兑的酒一样，很硬、伤人，酿造的酒和缓。今天下午，我给自己勾兑了一个养阴茶，很简单，就是醋加白糖，酸甘化阴，喝起来很舒服。但是这个醋不是买的醋，是黄酒来做的，花雕酒开盖儿之后，放时间长了，变酸了变成的那种醋。那这种醋和咱们街上买的醋有什么区别呢，街上买的醋很多都是勾兑的，你一闻醋酸味儿很强烈，非常呛鼻刺鼻，喝了只有酸味没有香味。但是花雕酒变酸之后产生的酸味，是非常绵软和缓而又有香气，这种醋加白糖勾兑出的酸甘化阴的感觉非常好，喝起来口感相当不错。大家可以试一试，到超市买一瓶花雕酒，开盖
7、儿之后放上几天，现在天气热，放上一个礼拜甚至更长时间，就会变酸，这种酸用来炒菜或者拌凉面，都很不错。气合而有形，因变以正名。（素问六节藏象论篇第九）气合而有形，气相合、相聚集而产生了形状，任何物体都是。黄帝内经这本书是讲身体的，是内经，有可能有本黄帝外经是讲大千世界的。所以说我们推而广之，万事万物都是气合而有形的。因变以正名，这个什么意思呢？因为气的形态发生改变而出现了不同的形状，比如水受热，成了气态，遇冷凝结成冰，变成固态，云也是，很多事物都是，气都是一气周流，但是气也因为它的形态不同产生了不同的形、事物，最简单的，轻清之气上蒸为天，重浊之气下凝为地，这就是天地产生。大家要知道神气形并不是气
8、道中医发明的，神气形是自古就有的，是解释万事万物的，而且万事万物就是神气形组合的，这个咱们原先都讲过很多遍了，所以把这句话拿出来告诉大家，神气不是某一个人发明的一个概念，大家看一看，现在对黄帝内经很多的注解，完全对神气视而不见，执着于十二经脉，跟大家说，神气理解不了，十二经脉也理解不了。因为十二经脉是神气所化，你主人都不知道是谁，房子你还能整明白吗？十二经脉就像十二条河流一样，里面流的是水，水是什么呢，水就是气，水哪儿来的？水是神气运化产生的。 天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。（素问六
9、节藏象论篇第九）这句话大家不用深理解，天食人以五气，地食人以五味。五味也是气化，只不过是重浊的气化，味为阴，气为阳，气味都归于大气。气和而生，津液相成，气和合而生而有了我们的形体，还是气合而有形的这种说法。神乃自生，神从气中起，神依气，气依形，互相相生，相互依靠，你没气了神也呆不住。气旺神旺，神又统气，都是互相关联的。所以说，大家学黄帝内经，要知道什么叫做神，什么叫做气，性质是什么样的。 前两天，有人问十二经脉的问题，这个再跟大家说一下。你把十二经脉比作十二条龙，这是有生命的，扎井穴的话会有什么反应啊？就好像扎到龙尾一样，这整条龙都会抖动起来。这十二经脉不是死死的让你在那儿去研究呢，是活的，咱
10、们讲五脏六腑、四肢百骸、十二经脉都是由神所主，都是活的，是众多生命的集合体。五脏六腑是，十二经脉也是，你只要把十二经脉看活了就行。 帝曰：脏象何如？ 岐伯曰：心者生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。 肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。 肾者主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之少阴。通于冬气。 肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳。通于春气。 脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者、食廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄
11、，此至阴之类，通于土气。（素问六节藏象论篇第九）藏象何如？涉及到一段大家耳熟能详的一段经文了。岐伯曰：心者生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。那这个咱们不横着讲竖着来讲吧。心者生之本，肺者，气之本，肾者封藏之本，肝者，罢极之本，脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者、食廪之本。什么意思呢？我们说过气升降开合，里面藏五神。首先，咱们从肾来讲，肾相当于仓库，藏精，封藏之本，这个好理解，宝贝都藏在这里边，他不断地向外发越，发越给谁了呢？肾者封藏之本，发越给肝了，肝是罢极之本，这个地方有争议，什么叫罢极之本呢？你就这样来理解就行了，黑暗到了极点了，出现了光明。肾封藏之后，天寒地冻
12、了，时来运转。这个人罢极到了极点了，否极泰来了，罢极之本，否极泰来了，一阳初生，那么罢极之本之后，这个小苗长起来之后，少阳之气长起来之后，这个推给谁呢？最终他向上走，最终推给心，这个心飞龙在天了，到了心之后，他真正的发耀开光了，成事儿发达了，整个的人的生机由心来推动，所以说心者生之本。不断地涌动激昂，不断地跳动，但是心的跳动光明、繁盛，是来源于肾的封藏和肝的罢极的，一点点推上来的，肾就像一粒种子一样，肝发芽了，到心就开花结果了。肺者，气之本。什么意思呢？就是说心繁华的这种生机，以气的形式由肺推向全身。肺是大臣主治节，治理国家。心虽然是中心，但它还要最终是靠肺把这个政令传达于天下，肺通过什么来传
13、达啊？通过气，气是本，为华盖，传达开来之后，慢慢的再收回来，好的东西再封藏起来，等待第二年继续发芽，大概就这么一个意思，那么他整个气机是这样流动的。那作用在神识这个层面呢？气的层面，神的层面呢？肾是封藏之本，精之处。你可以理解成它是更深的一个层面，精神它都包括了。精者，藏也，神者，变也，所以说神在心，心在相，这个是一个对待的关系。有精你上边才能养神呢，神精神精，精神精神。现在有很多人瞌睡，乏力，脑子不清楚，这个神上出了问题，但实际是精出了问题，精没有本钱去推动神识活跃。很多人萎靡不振、没精打采，这话已经说了，没精打采是没有精了。很多人尤其医生好像觉得阳气不足，实际不是这样的，是精气不足。你不断
14、运动去调动阳气，升发阳气，这个是不解决问题的。这是由于精亏了，精亏就要养精。所以说精神是两个层面，比如说有人事业低谷，家庭矛盾，整天没精打采的，有可能是神上出了问题，没有旺盛的生机了，生活没有希望，这要从神上来着手解决。还有一部分人是精上出了问题。一般情况，精神两方面都会出问题，既是精亏了，又没有生活的希望了。那怎么治呢？很简单，调畅心理，补精填髓。补精填髓不是一天两天能填起来的，要天长日久才能填起来，慢慢的精神面貌要改观，生活环境要变化，而且要给相当长的时间去恢复，这样精神才能慢慢好起来。双方面来影响，要两条腿走路，不要一根筋。说生命在于运动，天天运动，越运动身体越差，为什么呢，没有精了，不
15、知道安养。有些人不断安养，天天在家呆着，越安养越差，为什么呢？不知道运动，所以说安养和运动要同时进行，其中这个度把握要靠我们的感觉，比如说你想动的时候就动，不想动的时候就要静，很简单。所以说生命的钥匙掌握在自己手里，掌握在感觉手里，不要看指标，不要听别人怎么说，安下心来自我去体察，那这说的是肾和心。然后就是魂魄，肝者魂之居也，为什么叫魂呢，魂就是罢极之本的小苗往上长，它知道要去哪，它现在力量很弱，但它知道要干什么，发展到什么程度，这就叫魂，例如中国魂、民魂，这魂要是没了，自己都不知道去哪了，这就完了，没有生机了，所以魂也代表生机，代表精神，代表一种意志。为什么说龙魂啊，不说虎魂啊，龙代表升腾之气，代表希望，代表生机，所以说是龙魂，不说虎魂。那这肺，这个魄做虎魄，虎有魄力，什么是魄力？开张之力，你有了权利，你怎么用啊。魄是向下的，魂是向上的。魂就是我想往哪去，我一直有这个梦想，想考上大学，这就魂。我当了宰相，我要治理一方百姓，这叫魄。什么叫魄力啊，干什么事，决定这个违章建筑拆不拆这叫魄力。魄力是从上至下，魂就是从下至上，是神之变，也是神的一种表现。古代强调三魂七魄嘛，魂魄这个东西确实存在，气神的层次都存在，大家不要忽略了这个魂、魄、神，意、志这五种意识状态，一定要提到一个相当高度来看病、养生。好多人要是肺不大的话，肺气弱，干什么事都不敢干，犹犹豫豫没有魄力。胸廓要大
