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1、第3课 明清之际儒学的发展（教案）【教学目标】1、列举明清李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想及其形成原因。2、了解明清时期儒学思想的发展。3、激发学习明清进步思想家们站在时代前列，不畏强权、勇于斗争、敢于承担历史重任的优秀品质。【教学重难点】重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张。难点：探究进步思想主张形成的原因与进步思想的评价。【教学过程】新课导入 ：上课之前我们先看一份通缉令：缉拿令罪人 敢倡乱道，惑世诬民，便令东厂、锦衣卫与五城兵马司联合执法，严拿治罪。其书籍尽兴烧毁，不许存留。如有党徒私藏，奏来治罪。这份虚拟的缉拿令通缉的是谁？（李贽）谁可以简单介绍一下李贽？（他
2、自幼学习四书五经，当过官，也当过和尚，对儒家思想有独到的继承。同样作为儒家思想的继承者，宋代的朱熹被称为“集大成者”，享有极高的地位。而李贽却被称为“明朝第一思想犯”，最后被捕入狱。）问：那么，李贽究竟何罪之有？明朝政府给他定了什么罪？生：（材料里）敢倡乱道，惑世诬民。是个胡说八道的妖人!师：接下来，我们看一下李贽究竟说了哪些话惑世诬民。接下来，我们有请两位同学表演一下情景剧。情景剧表演 围绕以下核心内容表演：情景剧宋明理学家们：天不生仲尼（孔子），万古如长夜李贽：千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 藏书卅纪列传总目前论仲尼虽圣，效之则颦pn，学之则
3、为步，丑妇之贱态。焚书何心隐论“人人皆可以为圣”，“圣人不曾高，众人不曾低”复京中友朋宋明理学家们：圣人不欲富贵 “尔为自己，我为他人；尔为自私，我欲利他”李贽：阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘zh:猪。焚书何心隐论宋明理学家们：存天理，灭人欲。李贽：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。焚书答邓石阳宋明理学家们：饿死事小，失节事大李贽：赞扬卓文君和司马相如私奔是”获正身，非失身” “当大喜，何耻为？”初谭集藏书讲授新课 李贽离经叛道的思想师：感谢两位大师的精彩表演。从对话里，你认为李贽是什么样的人？ 生：叛逆，不走寻常路师：这样的李贽被贴上
4、了“离经叛道”的标签。李贽自称自己是异端，他的观点总结起来就是如下几点： 反正统：公开打破对孔子的迷信，挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。 反传统：提倡男女平等，婚姻自由。 反封建等级和礼教束缚：主张个性自由。 他的这些言论多收录在两本书里：焚书和藏书。这些著作为什么取这样的名字？生：因为知道这些书不能被当局统治者接受，所以要藏之后世。想一想：李贽很多观点表现出不同世俗的见解，这种见解就是要求以人为本，个性自由，精神解放。这种传统文化中的启蒙思潮，与当今时代精神有一定程度的内在相通。 首都师范大学教授 张建业应充分认识李贽对传统儒学的重大挑战和内在冲击，但也不宜“过分夸大”李贽
5、，毕竟以现在看来，李贽的思想“并没有超出传统知识”的范围。 复旦大学文史研究院院长葛兆光根据材料及所学知识，你如何评价李贽？（学生讨论，老师点评，出示答案）师：对于李贽思想的评价 。A、积极意义：具有鲜明的反封建色彩，冲击了传统的伦理纲常，推动了人们思想的解放 B、局限：受时代的局限，提及的观点仍是在儒家思想涉及的伦理纲常里修修补补，没有从根本上突破传统思想的局限。过渡：李贽因“离经叛道”而永载史册，也因“离经叛道”被捕入狱，最后他用割喉这样凛烈的方式结束一生的传奇。在李贽之后，又出现了三个极具代表性的人物。他们就是：黄宗羲、顾炎武、王夫之。明清三大思想家指导学生自主阅读教材，完成明清三大思想
6、家对比的表格。黄宗羲顾炎武王夫之主要思想其他思想具体影响代表作品师生合作完成表格，利用多媒体展示三位思想家的代表作书影，以加深学生的印象。同时，引导学生重点理解三位思想家的主要思想及影响。黄宗羲：政治上，激烈抨击封建君主专制，认为君主专制是天下之大害，提倡“法治”，改革君主专制，强调衡量治理天下成功的标准应当是看广大百姓快乐与否。经济上，他驳斥轻视工商业的传统思想，指出工商业和农业一样，都是“民生之本”，应该受到保护，即“工商皆本”。思想上，黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想，继承先秦儒家的民本思想，提出“天下为主，君为客”的新思想命题。顾炎武：批判道学脱离实际的学风，主张发挥孔子的“博学于
7、文，行已有耻”的积极思想，提倡走出门户，到实践中求真知，主张经世致用。（释义：经世致用：中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。）顾炎武也激烈反对君主专制，主张限制君权，提出亡国与亡天下的区别。他认为，保卫一家一姓的国家，是君主及其大臣的事，而保卫天下是所有人的事（这段话后来被后人提炼为“天下兴亡，匹夫有责”），鼓励人民关心国家大事。王夫之：认为“尽天地之间，无不是气，即无不
8、是理也”，“气”是物质实体，“理”是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的。他又说：“气者，理之依也。”这里的“理”是指精神，即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在。王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”，建立了超越前人的唯物主义体系。教师过渡启发：王夫之的思想，是三个人里最接近马克思恩格斯的。具有超前性，而且他这个人有很多高贵的品质是值得我们学习的。出示小故事：王夫之 忠心不改王夫之为了事业和理想，从来不为利禄所诱，不受权势所压，就是历尽千辛万苦，也矢志不渝。明朝灭亡后，在家乡衡阳抗击清兵，失败后，隐居石船山，从事思想方面的著述。晚年身体不
9、好，生活又贫困，写作时连纸笔都要靠朋友周济。在71岁时，清廷官员来拜访这位大学者，想赠送些吃穿用品。王夫之虽在病中，但认为自己是明朝遗臣，拒不接见清廷官员，也不接受礼物，并写了一副对联，表明自己的情操：清风有意难留我，明月无心自照人。不仅王夫之有着高贵的道德情操，黄宗羲顾炎武也是如此，他们都有着同样的生活经历，都进行过抗清运动，思想都具有批判性。议一议：明清时期，儒学大师们如果 脱离了他们生活的那个时代，还能对传统的儒家思想提出那样的批判么？那个时代具有怎样的特征？（背景）出示材料：明清两朝是中国历史长河中一个承上启下的转折时期。大一统天下，多民族国家,传统的延续，使明清时期占尽风光的同时也开
10、始在铸就历史的惰性。 保守的统治政策，不仅抑制了中华文明的生机，而且扩大了中华文明与飞速发展中的西方文明的落差，一如火红的夕阳（出示图片：多铎入南京图、南都繁会图卷）引导学生联系必修1和必修2所学的相关知识分析明末清初的社会情况。提示：从经济、政治和思想三方面思考。三、明清之际进步思想产生的背景1、政治上，君主专制空前强化，社会矛盾尖锐和社会矛盾尖锐。2、经济上，商品经济发展，统治阶级重农抑商，资本主义萌芽产生；3、思想上，程朱理学束缚人们思想，西学东渐。学生思考、讨论合作解决问题，教师强调资本主义萌芽发展是根本原因。教师过渡启发：一定时期的思想文化，是一定时期政治、经济的产物。文化的根源，说
11、到底，不外是它得以产生的社会现实。合作探究一：明清之际，进步思想家们挑战儒学正统的权威性，这还是儒学的发展吗？（出示补充材料：李贽，他不反对孔子，但他反对以孔子为标准；他不反对整个儒家思想，但他反对被强制灌输儒家思想；他不反对道德规范，但他反对表面上大谈仁义道德而背地里表里不一的虚伪。 他作为一个思想者和表达者，想别人不敢想的问题，说别人不敢说出的话。）学生分组思考讨论，共同找出原因。教师指导点评。答：是儒学的发展。.从主张上看，他们还是属于儒家学派。他们并不完全否定儒家思想，只是不以程朱理学为教条。他们批判与继承并行，是要使儒学与时俱进，给儒家思想增添符合时代要求的新内容。.从影响上看，他们
12、发展了儒学，批判继承了儒学，使我国传统文化重新焕发了生机。合作探究二：几千年过去了，有人觉得儒家思想已经不合潮流，加上存在重男轻女、重礼轻法的观念，已经不适合今天的社会了。那么，在当今社会，你认为儒学还有存在的价值么？（学生思考回答，完成探究任务）教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）建立和谐社会：仁、德治、民本思想等 （解决“三农”问题）维护国家统一：大一统思想 (统一祖国)个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等当代中国领导人倡导的“以德治国” “以民为本”“和谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。【课堂小结】明末清初，中国封建社会已经进入后期，资本主义萌芽已经产生并且在封建专制层层重压下，不断缓慢地发展。旧制度的衰落和新的社会因素产生，如同世界各国的规律一样，首先在思想界里被敏感地反映出来。于是，在明清时期思想界里一批反对传统儒家思想，反对封建专制主义腐朽统治的思想家，便成为这一时期文化中新的潮流。他们批判继承了传统的儒学体系，使我国传统文化重新焕发了生机。
