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1、必修五第三单元测试 一、基础知识（8分，每小题2分）1.下列词语的字形全都正确的一项是（ ）A.题识 调济 默契 发泄 丰富多采B.洗练 清圆 褐绿 干躁 叫嚣呐喊C.绵密 疏朗 迢远 精髓 拨木转石D.譬如 羡妒 颦蹙 归宿 词藻典故2.下列句子中修辞手法不相同的一项是（ ）A.今天是伊皋，明天是巢由，后天又是伊皋，这是行为的矛盾。B.可是，假如鞋子形成了脚，脚也形成了鞋子；诗体也许正是诗心的产物，适配诗心的需要。C.可是中国诗的“比重”确低于西洋诗；好比蛛丝网之于钢丝网。西洋诗的音调像乐队合奏，而中国诗的音调比较单薄，只像吹着芦管。D.我们一切情感、理智和意志上的追求或企图不过是灵魂的思家
2、病。3.下列句子没有语病的一项是（ ）A.从汉阴丈人到庞德公，多少令人神往的风流人物，我们简直不能想像少年的孟浩然，对于一部襄阳耆旧传，是何等深厚的一个影响。B.我们也有厚重的诗，给情感、思恋和典故压得腰弯背断。C.但是在文学，无论阅读和写作，我们必须有一字不肯放松的谨严。D.文学是艰苦的事，只有刻苦自励，推陈翻新，时时求思想情感和语言的精练与吻合，你就会逐渐达到艺术的完美。4.下列句子标点符号使用正确的一项是（ ）A.甚至“不材明主弃，多病故人疏，”质量都不如刘长卿和十才子。这些都不是真正的孟浩然。B.“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“ 木”就是“ 树”，“ 木叶”也就是“ 树叶”，这似乎
3、是不需要多加说明的；可是问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？C.又如下面两节诗是公认为洋溢着中国特具的情调的：“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”D.语言跟着思想情感走，你不肯用俗滥的语言，自然也就不肯用俗滥的思想情感，你遇事就会朝深一层去想，你的文章也就真正是作出来的，不致落入下乘。二、课内阅读（24分，每小题3分）（一）中国诗是文艺欣赏里的闪电战，平均不过两三分钟。比了西洋的中篇诗，中国长诗也只是声韵里面的轻鸢剪掠。当然，一篇诗里不许一字两次押韵的禁律限制了中国诗的篇幅。可是，假如鞋子形成了脚，脚也形成
4、了鞋子；诗体也许正是诗心的需要，适配诗心的产物。比着西洋的诗人，中国诗人只能算是樱桃核跟二寸象牙方块的雕刻者。一位中国诗人说：“言有尽而意无穷。”另一位诗人说：“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外。”用最精细确定的形式来逗出不可名言、难于凑泊的境界，恰符合魏尔兰论诗的条件：那灰色的歌曲空泛联接着确切。谈中国诗5.对上面两段话内容的理解，不恰当的一项是（ ）A.中国诗讲究艺术上的精致，简短的诗也应有悠远的意味。B.中国古代诗歌以篇幅短小见长，在阅读时都只需要两三分钟。C.“言有尽而意无穷”，就是说诗歌语言要讲究含蓄，要耐人寻味。D.外国诗人也主张诗歌应有深远的意境，富有含蓄和暗示性。6.
5、由上面两段话引发的联想，不恰当的一项是（ ）A.外国诗歌创作在押韵上没有中国古代诗歌那么严格的限制。B.中国诗与西洋诗在创作思想上有许多共同之处。C.中国古代诗人在进行诗歌创作时，特别追求形式美，在声韵、遣词、造句上往往精雕细刻。D.外国诗歌与中国古代诗歌相比，有明显的差距。（二）“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“ 木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的；至于“ 木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的；我们所习见的门栓、棍子、桅杆等，就都是这个样子；这里带着“ 木”字的更为普遍的性格。尽管在这里“木
6、”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊；这就是“ 木叶”的形象所以如此生动的缘故。它不同于：“ 美女妖且闲，采桑歧路间；柔条纷冉冉，落叶何翩翩。”（曹植美女篇）中的落叶，因为那是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子。也不同于：“静夜四无邻，荒居旧业贫；雨中黄叶树，灯下白头人。”（司空曙喜外弟卢纶见宿）中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树
7、上，在那蒙蒙的雨中，它虽然是具有“木叶”微黄的颜色，却没有“ 木叶”的干燥之感，因此也就缺少那飘零之意；而且它的黄色由于雨的湿润，也显然是变得太黄了。“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天；这是一个典型的清秋的性格。至于“ 落木”呢，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了：“ 日暮风吹，叶落依枝。”（吴均青溪小姑歌）恰足以说明这“叶”的缠绵的一面。然则“ 木叶”与“ 落木”又还有着一定的距离，它乃是“木”与“叶”的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象。这却又正是那九歌中湘夫人的性格形象。说“木叶”7.“这里带着木字
8、的更为普遍的性格”，“ 普遍的性格”是运用了什么修辞手法？这种“普遍的性格”指的是什么？8.请简要分析“木叶”的形象“如此生动”的原因。9.文中引曹植美女篇和司空曙喜外弟卢纶见宿中的诗句，有什么作用？（三）可是我们不要忘记矛盾与诗的因果关系，许多诗是为给生活的矛盾求统一、求调和而产生的。孟浩然既免除了一部分矛盾，对于他，诗的需要便当减少了。果然，他的诗是不多，量不多，质也不多。量不多，有他的同时人作见证，杜甫讲过的：“ 吾怜孟浩然赋诗虽不多，往往凌鲍谢。”质不多，前人似乎也早已见到。苏轼曾经批评他：“ 韵高而才短，如造内法酒手，而无材料。”这话诚如张戒在岁寒堂诗话里所承认的，是说尽了孟浩然，但
9、也要看“才”字如何解释。“ 才”如果是指才情与才学二者而言，那就对了，如果专指才学，还算没有说尽。情当然比学重要得多。说一个人的诗缺少情的深度和厚度，等于说他的诗的质不够高。孟浩然诗中质高的有是有些，数量总是太少。“ 气蒸云梦泽，波撼岳阳城”式的和“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”式的句子，在集中几乎都找不出第二个例子。论前者，质和量当然都不如杜甫，论后者，至少在量上不如王维。甚至“ 不材明主弃，多病故人疏”，质量都不如刘长卿和十才子。这些都不是真正的孟浩然。真孟浩然不是将诗紧紧地筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均地分散在全篇中：出谷未停午，到家日已曛。回瞻下山路，但见牛羊群。樵子暗相失，草虫寒不
10、闻。衡门犹未掩，伫立望夫君。甚至淡到令你疑心到底有诗没有。垂钓坐盘石，水清心亦闲。鱼行潭树下，猿挂岛藤间。游女昔解佩，传闻于此山。求之不可得，沿月棹歌还。淡到看不见诗了，才是真正孟浩然的诗，不，说是孟浩然的诗，倒不如说是诗的孟浩然，更为准确。在许多旁人，诗是人的精华，在孟浩然，诗纵非人的糟粕，也是人的剩余。在最后这首诗里，孟浩然几曾做过诗？他只是谈话而已。甚至要紧的还不是那些话，而是谈话人的那副“风神散朗”的姿态。读到“求之不可得，沿月棹歌还”，我们得到一如张洎从画像所得到的印象：“风仪落落，凛然如生。”得到了像，便可以忘言，得到了“ 诗的孟浩然”便可以忘掉“孟浩然的诗”了。这是我们前面所提到
11、的“ 诗如其人”或“ 人就是诗”的另一解释。孟浩然10.孟浩然的诗，为什么“量不多，质也不多”？11.苏轼曾经批评孟浩然：“韵高而才短，如造内法酒手，而无材料。”闻一多是否同意这一观点？闻一多的观点是什么？12.“说是孟浩然的诗，倒不如说是诗的孟浩然”，其中的“ 孟浩然的诗”“ 诗的孟浩然”二者的特点是什么？三、课外阅读（16分）阅读下面的文章，回答1316题。（12分，每题3分）（一）草堂诗魂细雨蒙蒙，落叶飘飘。当我来时，又是茅屋为秋风所破的季节。老天像有意在营造一份思古幽情，像有意让人来品味一种人生意蕴文章憎命达！茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，这绝代诗圣生命的一大栖息处，这和着一个风雨飘摇的
12、时代、一个伟大灵魂沉吟的处所杜甫草堂，早已成了成都的杜甫草堂公园。草堂公园由大廨、诗史堂、工部祠和柴门等景观组成，给成都人一个清幽的休息场所，也给远方慕名而来的游客以精神的慰藉。设施是对过往的纪念，也是对现在的经营。只是草堂，作为一个诗人艺术生命的凝结处，作为中国文学史的一个纠结点，作为一段历史的现象台，太有特点了，情绪也太浓重了。“ 千秋万岁名，寂寞身后事”，读清人顾复初的“ 异代不同时，问如此江山，龙盘虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂”那副对联，更让人嘘唏不已。草堂的文化意义与杜甫在世时命运的反差也太大了。然而，又让人坚信只要确实灿烂过，也就注定会占有辉煌。草堂足供观赏，甬道曲折，尽可徜徉，更何况又是细雨迷蒙，黄叶铺地！草堂，草堂，此时此际的草堂在诉说什么呢？从开元到天宝，壮游三吏三别北征秋兴八首，直到茅屋为秋风所破歌一代诗史再现了一个时代，仅这些就足以彪炳青史了。这是杜甫的不朽，这是杜甫的辉煌，这也是杜甫的价值所在。舍此，我们又何以了然在一个大起大落的时代里，有一个愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部！这些是不必说的。但仅仅如此，就远不能了然杜甫诗歌抑郁沉雄的内在生命力，也远不能了然士人的用世之志与命运
