《高中语文第四专题课时跟踪检测（十）孔子评传（含解析）苏教版选修《传记选读》》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文第四专题课时跟踪检测（十）孔子评传（含解析）苏教版选修《传记选读》（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、孔子评传一、语基落实1下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是()A总经理要求这样干，而代理商又要求那样干，搞得我无所适从。B只有你亲临其境，耳濡目染，才能见证其美丽风情；只有你践约德宏之旅，德宏才能使你真正感动，令你醉不思归。C这场大雨下得淋漓尽致，让干旱的大地得到了滋润。D他准备出售自己珍藏多年的字画，并把出售所得捐赠给西南干旱地区，但后来字画不慎遗失使他的计划成了纸上谈兵。解析：选AA项，“无所适从”，不知依从谁好。形容不知该怎么办才好。符合语境。B项，“耳濡目染”指耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。可改为“耳闻目睹”。C项，“淋漓尽致”形容文章或说话做事表达得非常充分、透彻
2、，或非常痛快。不能用于“下大雨”。D项，“纸上谈兵”指在纸面上谈论打仗，比喻空谈理论，不能解决实际问题；也比喻空谈不能成为现实。使用错误。2下列各句中，没有语病的一句是()A高新自贸试验区挂牌不到一年，已吸引了来自医疗、软件、金融等多个行业的企业入驻，形成了政府与多元化市场主体共同演绎合奏曲。B创业起步阶段的他埋头于自己擅长的技术研究工作，而他不擅长的财务、法律等事务则由专门公司办理，这为公司发展解决了后顾之忧。C报刊销量下降，经营者变卖其他日用品本是一种市场规律在起作用的自救方式，以超范围经营为由将这条路堵住，就是在遏制市场规律。D我国已将多种传染病纳入免疫规划项目，通过对适龄人群进行免疫接
3、种，建立对特定病原的免疫屏障，有效避免感染、发病和重症不再发生。解析：选BA项，成分残缺，在“合奏曲”后加上“的局面”。C项，搭配不当，“遏制”可改为“违背”。D项，不合逻辑，应将“不再”改为“的”。3下列交际用语使用得体的一项是()A这项改革没有先例可以借鉴，你放手去做，我会鼎力支持你的。B伯伯，我爸明天七十大寿，我准备办个寿宴，不知您能否赏光？C您不用麻烦，我们做好了给您送过去，您只管在家恭候就可以了。D上次去您的公司，您因为太忙失陪了，今天这杯酒一定得补上！解析：选BA项，“鼎力”是敬辞，不能用于自己。B项，“赏光”是客套话，用于请对方接受自己的邀请，用于此处得体。C项，“恭候”是敬辞，
4、恭敬地等候，不能用于别人。D项，“失陪”是客套话，表示不能陪伴对方，只能用于自己。4依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是()我的寓所后面有一条小河通莱茵河。我在晚间常到那里散步一次，走成了习惯，总是沿东岸去，过桥沿西岸回来。_；_，_。_，_。同是一棵树，看它的正身本极平凡，看它的倒影却带有几分另一世界的色彩。我平时又欢喜看烟雾朦胧的远树，大雪笼盖的世界和更深夜静的月景。本来是习见不以为奇的东西，让雾、雪、月盖上一层白纱，便显得很美丽。东岸的景物又比西岸的美但是它们又不如河里的倒影对岸的草木房屋固然比这边的美走西岸时又恰好相反走东岸时我觉得西岸的景物比东岸的美ABC D解析：选
5、B根据前句内容“总是沿东岸去，过桥沿西岸回来”，先写东岸，再写西岸。为首句，紧接着是，分别写走东岸与西岸的不同感受。中的“倒影”与后文衔接紧密，应排在最后。据此即可确定答案为B。二、类文阅读阅读下面的文字，完成58题。孔子的洒脱周国平我喜欢读闲书，即使是正经书，又何妨当闲书读。譬如说论语，林语堂把它当作孔子的闲谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面，可以用两句话来代表，便是“君子不
6、器”和“君子不仁”。孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于是说他没出息，这是很忌讳的。孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的，也确实有人讥他博学而无所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长罢。其实，孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度(“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”)。他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者为己，今之学者为人”)。他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在名声和遭遇，类似
7、于“不患莫己知，求为可知也”这样的话，论语中至少重复出现了四次。“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一次，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、政治家和外交家。唯有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹曰：“我和曾点想的一样！”圣人的这一叹，活泼泼地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念，人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切？学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”
8、，众说不一，但都不出伦理道德的范围。孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明人。而一个人只要足够聪明，就决不会看不透一切伦理规范的相对性质，所以，“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必备条件，也就不足怪了。有人把“仁”归结为“忠恕”二字，其实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况，“邦无道”之时，能逃就逃(“乘桴浮于海”)，逃不了则少说为好(“言孙”)，会装傻更妙(“愚不可及”这个成语出自论语，其本义不是形容愚蠢透顶，而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话，相当于郑板桥说的“难得糊涂”)。他也不像基督那样，当你的左脸挨打时，要你把
9、右脸也送上去。有人问他该不该“以德报怨”，他反问：那么用什么来报德呢？然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执。“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一，然而他明明说：“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行径(“径径然小哉”)。要害是那两个“必”字，毫无变通的余地，把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎。我们常说“三思而后行”，这句话也出自论语，只是孔子并不赞成，他说再思就可以了。也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。有一面毕竟是令人高兴的，它使我可以放心承认孔子是一位够格的哲学家了，因为哲学家就是有智慧的人，而有智慧的人怎么
10、会一点不洒脱呢？5作者认为孔子的“洒脱”表现在哪两个方面？(可用原文回答)答：_答案：对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活(“君子不器”和“君子不仁”)。6孔子坦然地说，一个真正的人本来就是不成器的。那么，根据全文，孔子所说的“真正的人”是什么样的人呢？答：_答案：孔子所说的“真正的人”是指：完善自我，性灵未染，难得糊涂，通情达理的人。7孔子是一个读书人，他对于读书的主张是怎样的？如果将孔子思想的核心“仁”除外，那么，孔子和他的四个弟子聊天时表现了一种什么样的人生态度？答：_答案：(1)孔子主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度(“知之者不如好知者，好之者不如乐之者”
11、)。还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者为己，今之学者为人”)。(2)淡泊名利，融于自然。8文章结尾说：“也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。”联系全文，你认为孔子“不洒脱的地方”指的是什么？然后谈谈你对这句话的理解。答：_答案：(1)指的是孔子积极“入世”，关注社会生活、人伦世理。(或“重事功、重人伦”)。(2)孔子还要入世救人，维护周礼；主张贵贱有序，教导“君君臣臣父父子子”之道；主张“敏于事而慎于言”；提倡“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。三、语言表达9给下面两段文字拟一个标题，要求用对偶句。据悉，武汉市新洲区旧街镇准备修整问津书院。问津书院因
12、孔子周游列国过此地问津而得名。它曾与东林书院、岳麓书院齐名，朱熹、李贽等曾到此讲学，一时儒学大兴，人才辈出。此次修整，力图恢复明清时建筑群原貌。又悉，湖北大学将在巴西圣保罗州立大学建一所孔子学院，目的是宣扬儒学，促进中国文化在当地的普及。至此，孔子学院在全球达到249家。答：_答案：(示例一)修整书院，力图恢复文物原貌；创建学院，竭力弘扬中华文化(示例二)孔子昔日周游列国，儒学而今传扬海外(示例三)兴儒学，问津书院传古今；促交流，孔子学院布四海10请紧扣下面画线句的观点，结合论语或三国演义的有关内容，运用排比修辞手法，续写一段意思完整的话，不少于60字。“和”是中华文化的精髓之一，不少名著都蕴含尚和精神。_
