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1、 大鹏一日同风起 扶摇直上九万里 假使风歇时下来 犹能簸却沧溟水 李白 上李邕 y ng 逍遥游 苦闷心灵的追求之歌 学习目标 1 了解庄子其人及庄子散文 想象丰富 思路纵横 气势非 凡 汪洋恣肆的特点 2 在理解文章内容的基础上 初步了解庄子的哲学思想 理解 至人无己 神人无功 圣人无名 的 无所待 的思 想 3 掌握 积累常用文言字 词 句式 庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃 庄周梦蝶 物我合一的无我境界 蝶中有我 我中有蝶 蝶我共有 变幻自如 对名利的轻蔑庄子 庄子钓于濮水 楚王使大夫二人往先焉 曰 愿以境内累矣 庄子持竿不顾 曰 吾闻楚有神龟 死已三千岁矣 王 巾笥而藏之庙堂之上 此龟者
2、 宁其死为留 骨而贵乎 宁其生而曳尾于涂中乎 二大 夫曰 宁生而曳尾涂中 庄子曰 往 矣 吾将曳尾于涂中 庄子在濮水边垂钓 楚王派遣两位大臣先行前往致意 说 楚王愿将国内政 事 委托给你 而劳累你了 庄子手把钓竿头也不回地说 我听说楚国有一神 龟 已经死了三千年了 楚王用竹箱装着它 用巾饰覆盖着它 珍藏在宗庙里 这 只神龟 是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢 还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴 呢 两位大臣说 宁愿拖着尾巴活在泥水里 庄子说 你们走吧 我仍将 拖着尾巴生活在泥水里 庄子将死的时候 他的弟子想要厚葬他 庄子说 我拿天地当棺材 日 月当宝璧 星辰当珍珠 万物当随葬的物品 难道我的葬品还不
3、齐备吗 还 有比这更好的吗 弟子们说 我们恐怕老鹰 乌鸦啄食你呀 庄子说 在 地面上被老鹰 乌鸦吃 埋在地下被蝼蚁吃 夺了那个的食给这个吃 你们 怎么那么偏心呀 面对死亡的安然庄子 庄子将死 弟子欲厚葬之 庄子 曰 吾以天地为棺椁 以日月为连璧 星辰为珠玑 万物为赍送 吾葬具 岂不备邪 何以加此 弟子曰 吾 恐乌鸢之食夫子也 庄子曰 在上 为乌鸢食 在下为蝼蚁食 夺彼与此 何其偏也 庄子及其作品 庄子 名周 战国中期宋国人 先秦著名的 哲学家 文学家 他继承和发展了老子的哲学 思想 是道家学派的重要代表人物 世人并称 老庄 庄子的思想属于主观唯心主义 他 对待生活的态度是 一切顺其自然 安时而
4、 处顺 知其无可奈何而安之若命 清静无 为 政治上主张 无为而治 庄子的文章 想象奇幻 构思巧妙 善 用寓言和比喻 文笔汪洋恣肆 具有浪漫主义 的艺术风格 庄子 今存33篇 先秦散文 最有文学价值的是 庄子 庄子 篇 分为内 外 杂三 个部分 一般认为 内篇是庄子所作 外 篇 杂篇出于庄子后学 善用寓言和比喻 寓言为主的创作方法 意出尘外 怪生笔端的想象和虚构形象 诙诡的论辩 富有诗意的语言 具有浪 主义的艺术风格是 庄子 的特点 关于 庄子 关于 逍遥游 逍遥 优游自得 徜徉 漫步 翱翔 安适自得的样子 逍遥游 是庄子的代表作品 它比较集中 地表现了庄子追求绝对自由的人生观 全文分 两大部分
5、 课文节选的是第一部分总论 论证 世间万物都是因为 有所待 而失去自由 自 己追求的是 无所待 的最高境界 第二部分 通过一系列的寓言故事论证第一部分提出的 至人无己 神人无功 圣人无名 的境界 以及通过 无为 达到这一境界的主张 全 篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面 虚 无主义和绝对自由 庄子天才卓绝 聪明勤奋 其学无所不窥 并非生来就无用世之心 两个原因 一方面 窃钩者诛 窃国者为诸侯 的腐败社会使他不屑与之为伍 另一方面 王公大人不能器之 的现实处境又使他无法 施展报负 人世间既然如此沉浊 他追求自 由的心灵只好在幻想的天地里翱翔 在绝对 自由的境界里寻求解脱 正是在这种情况下 他写出
6、了苦闷心灵的追求之歌 逍遥游 1 注意下列蓝色字的注音 北冥 鲲鹏 抟 迁徙 坳堂 草芥 夭阏 m ng k n tu n x o ji 注意下列蓝色字的注音 蜩蝉 舂粮 蟪蛄 大椿 斥鴳 泠然 万仞 蓬蒿 ti o ch ng hu g ch n ch y n l ng r n h o 疏通课文意思 1 北冥有鱼 其名为鲲 鲲之大 不知其几 千里也 化而为鸟 其名为鹏 鹏之背 不知其几千里也 怒而飞 其翼若垂天之 云 译文 北海有一条鱼 它的名称叫鲲 鲲 的大 不知道它有几千里 鲲变化成鸟 鸟的名称叫鹏 鹏的背 不知道它有几千 里 奋起而飞 它的翅膀就像挂在天边的 云彩 理解 描述鲲鹏的形象
7、 形体硕大无比 变化神奇莫测 奋飞时气势壮美 是鸟也 海运则将徙于南冥 南冥者 天池也 齐谐 者 志怪者也 谐 之言曰 鹏之徙于南 冥也 水击三千里 抟扶摇而上者九万里 去以六月 息者也 野马也 尘埃也 生物之以息相吹也 译文 这只鸟 海动风起时就将迁往南方 南海就是 大自然的水池 齐谐 是记载怪异的 齐谐 中的 话说 当鹏迁往南海时 振翅拍水 水浪远达几千 里 它乘着旋风环旋而上几万里的高空 凭借着六月 的大风离开了北海 山野的雾气 空中的尘埃 都 是生物用气息吹拂的结果 理解 写鹏鸟南飞有所待 并以 野马 尘埃 做 比较 表明世间五万物都有所待 天之苍苍 其正色也 其远而无所至极邪 其 视
8、下也 亦若是则已矣 且夫水之积也不厚 则其负大舟也无力 覆杯水于坳堂之上 则芥 为之舟 置杯焉则胶 水浅而舟大也 风之积 也不厚 则其负大翼也无力 译文 天色深蓝是它的真正颜色吗 还是因为 天高地远而看不到它的尽头呢 鹏从高空往下 看 也不过这样一来罢了 再说如果水的积聚 不深厚 那么它负载的大船就没有力量 倒一 杯水在堂上低洼的地方 那么就只能用小草做 它的船 放上一只杯子就贴地了 是水太浅而 船太大的缘故 风的积聚如果不大 那么它承 载巨大的翅膀就没有力量 故九万里 则风斯在下矣 而后乃今培风 背负青天 而莫之夭阏者 而后乃今将 图南 所以鹏飞上几万里的高空 风就在它的下 面 然后才能乘风
9、 背负着青天 没有什 么能阻碍它 然后才打算往南方飞 理解 为了强调鹏鸟 有所待 作者连用 大舟漂浮有待深水 草芥杯水就能负载两 个比喻 说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借 大风 必须有辽阔的天空才能图谋南行 蜩与学鸠笑之曰 我决起而飞 枪榆枋而止 时则不至 而控于地而已矣 奚以之九万里而 南为 适莽苍者 三餐而反 腹犹果然 适百 里者 宿舂粮 适千里者 三月聚粮 之二虫 又何如 翻译 蝉和学鸠嘲笑鹏说 我一下子起飞 碰 到榆枋树木就停下来 有时或者飞不上去 就 掉在地上罢了 哪里用得着飞上数万里的高空 再往南飞呢 到郊外的人 只须准备一天三餐 回来时肚子还是饱的 到百里外去的人 头 天晚上就要捣米
10、准备干粮 到千里远处去的人 要用几个月来储积粮食 这两只小动物又知 道什么呢 1 理解 反驳蜩蝉与学鸠 说明这两种动物 也有所待 蜩与学鸠 飞不高 行不远 却自以为得到逍遥 从而嘲笑鹏鸟高飞远 行的壮举 作者以行路备粮的比喻进行反 驳 适莽苍者 适百里者 适千里者 的 备粮各有不同是因为行程远近不一样 鹏 鸟 蜩蝉 学鸠体形不一样 因而凭借的 风力不一样 蜩与学鸠认识不到自己与鹏 鸟的差异和自身的 所待 反而嘲笑鹏鸟 南飞 实在可笑 归纳第一段段意 水雾尘埃 要靠气息相吹 万物都有所待 大舟无力 因为积水不深 都没有绝对自由 杯水胶地 因为水浅舟大 蜩鸠嘲鹏 不知自己 所待 远行所待 备粮 越
11、远所待越多 阐明世间万事万物 大至鹏鸟 小至尘埃 它们的活动都 有所待 都是不自由的 疏通课文意思 2 小知不及大知 小年不及大年 奚以知其然也 而彭祖乃今以久特闻 众人匹之 不亦 悲乎 翻译 小智慧不了解大智慧 寿命短的不了解 寿命长的 凭什么知道它是这样的呢 彭 祖如今独自以长寿出名 一般人与他相比 不 是很可悲吗 理解 进一步强调说明人在认识上的大小区别 在庄 子看来 万物既然都有所待 以小比大 这本身就是 可悲的 这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟 一事展开议论的 汤之问棘也是已 穷发之北 且适南冥也 斥鴳笑之曰 彼且奚适也 此亦飞之 至也 而彼且奚适也 此大小之辩也 翻译 汤问政
12、于棘也是这种情况 不生长草木 的荒远之北 将要到南海去 斥鴳嘲笑它说 它将要到哪里去呢 这也就是飞的最 高限度了 而它将要飞到哪里去呢 这就是 大和小的区别 理解 这里引用汤询问棘的一段话 是再次对 前文谈到的 小知 与 大知 小年 与 大年 的区别的印证 在篇章上 与第一段照应 归纳第二段段意 朝菌不知晦朔 蟪蛄不知道春秋 冥灵春秋五百岁 大椿春秋八千岁 万物所待 有 小大之辩 彭祖 众人 鹏鸟 斥鴳 段意归纳 本段是对第一段的归纳 补充 印 证 说明万物在 有所待 的范围内 存在着 大 小之辩 的差异 但终归都是 有所待 疏通课文意思 3 故夫知效一官 行比一乡 德合一君 而征一 国者 其
13、自视也 亦若此矣 虽然 犹有 未树也 夫列子御风而行 泠然善也 旬有五 日而后反 彼于致福者 未数数然 此虽免乎 行 犹有所待者也 故曰 至人无己 神 人无功 圣人无名 翻译 所以那些才智足以授予一个官位 品行顺合一 方百姓 道德符合君主心意 能力足使国人信任的人 他们看待自己 也像斥鴳一样 即使这样 还 是没有树立起来的最高境界 列子乘风而行 飘然轻 巧 十五日后返回 他对于招财纳福的事没有拼命追 求 这虽然不用步行 但还是要凭借风力 所以 说 至人无自我 神人无功利 圣人无名声 归纳第三段段意 由对世间万物的 有所待 的论述进入到对社 会中人的具体论述 阐明逍遥游的境界 即 庄子理想中的最
14、高境界 点明全文的主题 能够 效 比 合 征 的四种 人 有才智修养 当都被世俗所累 宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度 外 但他的修养 犹有未树 列子御风而行 逍遥自在 但 犹有所待者 世人亦 有所待 作者所认为的真正的逍遥到底是什么 哪种人能达到种境界 明确 若夫乘天地之正 而御六气之辩 以游无穷者 彼且恶乎待哉 真正的逍遥是 能够顺应天地万物的本性 驾驭六气的变化 以游于无穷的境域这样 一种摆脱了一切依赖限制的绝对自由 至人 神人 圣人 才能达到这种境界 因为他们 无己 无功 无名 本文的主旨是追求一种 无所待 的逍遥境 界 即顺应万物的本性 适心任性 达到物我 一体的精神上的绝对自由 无已
15、就是忘掉自我 不受外物的束缚 达到恬淡自适的境界 无功 就是去掉功名利禄之心 不汲汲追逐 外物 无名 就是忘掉荣辱毁誉得失 褒贬任人 至人 神人 圣人是庄子的理想人格 是人摆脱 了现实生活中的各种桎梏之后 精神上达到绝对自由的 状态 这种自由的理想在现实世界中是不可能存在的 只能存在于想像世界里 庄子认为 人只有通过精 神的修养才可获得 文章的论证思路 万物皆 有所待 万物所待有 小大之辩 世人亦 有所待 这些都不是 逍遥 游 什么才是 逍遥游 怎样才能达到 逍遥游 的境界 通假现象 1 北冥有鱼 其名为鲲 冥通 溟 2 三飡而反 飡通 餐 反通 返 3 小知不及大知 知通 智 4 此小大之辩
16、也 辩通 辨 5 而征一国者 而通 能 6 而御六气之辩 辩通 变 7 旬有五日而后反 有通 又 反 通 返 词类活用 1 水击三千里 水 名词作状语 在 水面上 2 而后乃今将图南 南 名词作动词 南飞 文言句式 1 南冥者 天池也 判断句 2 齐谐 者 志怪者也 判断句 3 莫之夭阏者 宾语前置 4 之二虫又何知 宾语前置 5 奚以知其然也 宾语前置 6 彼且奚适也 宾语前置 7 彼且恶乎待哉 宾语前置 去以六月息者也 莫之夭阏 之二虫又何知 南冥者 天池也 齐谐 者 志怪者也 奚以之九万里而南为 天之苍苍 其正色也 其远 而无所至极邪 句 式 古今异义 海运 海动 海洋上的运输 果然 很饱的样子 事实与所说或所料的相符 古今异义词 果然 古义 充实之状 文中为食饱之状 今 义 表事实与所说或所料相符 虽然 古义 虽然这样 今义 转折连词 众人 古义 一般人 今义 许多人 野马 古义 指游动的雾气 今义 野生动物 的一种 无功 古义 无所为 今义 没有功劳 固定句式 1 奚以 为 表示反问 译为 哪里 用得着 呢 2 其 其 表示选择 译为 是 呢 还是 呢 一词多义 1 志 志怪
