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1、大庆实验中学2019-2020学年度高二下学期第五次网上检测说明：选择题15个，每题6分；主观题2个，每题5分。计100分。1与“今所经中岭及山巅崖限当道者”一句句式特点相似的一项是()A身死国灭，为天下笑 B古之人不余欺也C而大声发于水上 D石之铿然有声者2.下列词语解释有误的一项是（ ）A稍见云中白若摴蒱数十立者 稍：稍微 B当其南北分者，古长城也 当：在C汝识之乎 识：知道D殆与余同 殆：大概3. 鲁迅的小说药，以“药”为标题，有深刻的含义，下面理解不当的一项是 （ ） A愚昧的群众享用的是革命者的鲜血，不是医治痛苦的良药；脱离群众的革命，不是疗救中国社会的良药；要医治群众的病苦，疗救中
2、国社会，必须寻找取得革命胜利的真正良药。标题有揭示主题的作用。 B作为“药”的人血馒头，连接了华、夏两家的故事，标题有连接两条线索的作用。 C华老栓夫妇竟把革命烈士的鲜血当成儿子治病的“药”，表现了当时群众的愚昧，标题有刻画人物的作用。 D小说情节围绕“药”展开：买药吃药谈药药效。标题有概括情节的作用。4.下列说法中不正确的一项是（ ） A红楼梦的序幕由前五回构成，分别从各个不同角度，为全书情节的开展作了必要的交代。它们之间既有联系，又各有侧重。比如第四回就通过“葫芦僧判断葫芦案”介绍了贾、史、王、薛四大家族的关系，展现了小说更广阔的社会背景。B古代的神话传说与小说联系十分密切，可以说是小说的
3、渊源。红楼梦就是以女娲补天的神话开篇的。C桐城派是清代文坛最大的散文流派，方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为“桐城三祖”。D“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”指的是秦可卿；而“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”指的是王熙凤。阅读下面的文字，完成下面5-7题。李鸿章在事先已被祖先确定好的框架内进行的所谓改革是完全无济于事的。即使他兴办机械局、矿务局、铁道局、电报局，甚至苦心孤诣地创建了那支亚洲规模最大的海军力量北洋水师，军队将领皆从英国留学归来，军事操练皆用英语，然而在这位雄心勃勃的大臣面前，那个被罩在薄暮中的王朝就像一台过度破损的机器，早已发挥不出它应有
4、的效率。只有它的礼制，还在按照千百年前的模样有条不紊地运作着。李鸿章像巧手的工匠一样富于敬业精神，他意识到自己要改变些什么。( )。技术上的进步已经于事无补。李鸿章没有找到合适的力量支点，因为没等他迎来真正的辉煌，所有的业绩就已经幻化为无形，倒不如那些行为惺惺作态的更符合历史逻辑的官员们。对于一个道德底线已经彻底崩溃的社会来说，对它进行局部修补，使它维持得久一点，对于大多数人反而是种痛苦，倒不如使其速朽，让所有的灿烂与阴影都化成无尽的尘埃散去。5下列各句中与“那支亚洲规模最大的海军力量北洋水师”中破折号用法相同的一项是（）A我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他有什么看头啊!B带工老板或者打
5、杂的拿着一叠叠的名册，懒散地站在正门口好像火车站剪票处一般的木栅子前面。C那个时候在无锡的人，我倒问过，可是D每年特别是水灾、旱灾的时候，这些在日本厂里有门路的带工6下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A尽管在整个社会巨大的惯性作用面前，个人的一点有限努力很快会被无情地抵消掉B尽管从整个社会巨大的惯性作用中，个人的一点有限努力很快会被无情地消解掉C然而在整个社会巨大的惯性作用面前，个人的一点有限努力很快会被无情地抵消掉D然而在整个社会巨大的惯性作用面前，个人的一点有限努力很快会被无情地消解掉7文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A李鸿章没有找到合适的力量支点，因为没等他
6、迎来真正的辉煌，所有的业绩就已经幻化为无形，倒不如那些惺惺作态的官员们的行为更符合历史的逻辑。B李鸿章没有找到合适的力量支点，所以没等他迎来真正的辉煌，所有的业绩就已经幻化为无形，倒不如那些行为更符合历史逻辑的惺惺作态的官员们。C李鸿章没有找到合适的力量支点，所以没等他迎来真正的辉煌，所有的业绩就已经幻化为无形，倒不如那些惺惺作态的官员们的行为更符合历史的逻辑。D李鸿章没有找到合适的力量支点，因为没等他迎来真正的辉煌，所有的业绩就已经幻化为无形，倒不如那些行为更符合历史的逻辑的惺惺作态的官员们。阅读下面的文字,完成8-10题。史诗概念是西方学者根据“荷马史诗”等资料归纳总结的，其要素有三:是长
7、篇巨制、有神话故事、有作者。这样的概念标准适用于西方史诗，对中国汉语史诗却并不适用。19世纪，黑格尔曾在美学中断言“中国人却没有民族史诗”。20世纪，中国学者对此观点提出了种种意见,但仍是以西方史诗理论为依据进行探讨解释，均不够准确。汉语史诗形成于中华文明起源的五帝时代，发展于中华文明早期发展的夏商西周三代,繁荣于中华文明转型的春秋战国时期，表现出了许多不同于西方史诗的内涵特征。其一，汉语史诗独立发展于氏族部族血缘内部,如虞族内流传的是韶乐,夏族内流传的是九歌,商族内流传的是商颂等,而西方史诗融合发展于氏族部族血缘之间,如荷马史诗反映了爱琴海周边众多部族的故事。其二，汉语史诗因中华文明的农耕生
8、产、血缘管理等基础原因而在内容上表现为“天体日月崇拜史诗”“山川土地崇拜史诗”“祖先世系崇拜史诗”等类型内容，与西方史诗仅仅表现为“英雄史诗不同。其三，汉语史诗因中华文明的各种仪式、通神法器而表现为早期的“图”“话”结合到后期的“图”“书”结合的世代传承方式。“图”是永恒不变的史诗主题，“话”与“书”则是不同时期的具体演述。西方的史诗既可以在宗教场所演述，又可以在民间集体聚会场合演述。中国的汉语史诗，在文明起源与早期发展阶段只在宗庙社坛中演述，是宗教、政治、伦理的三合一,所表达的是血缘族群共同的集体意识。也正因为如此，原始时代的神话思维、原始意象在中国的文明起源与早期发展阶段一直延续保存下来，
9、并通过在宗庙现场的演述实践而发扬光大。而西方氏族社会的神话思维、原始意象在进入文明社会后便不再延续。由于在宗庙里演述,包含宗教、政治、伦理等内容，所以汉语史诗又称“颂诗”“雅诗”。此外,据甲骨文、青铜铭文可知,汉语史诗还被称为“祝”“典”“册”“史册”“作册”“再册”等。总之,汉语史诗在内涵、外延、称谓、特征等方面都与西方史诗有很大不同。古希腊轴心文明的一个突出表现是，代表原始神话思维的史诗被代表理性思维的哲学所取代。柏拉图在理想国第三卷表示,要把荷马等诗人驱赶出他的理想国。朱光潜在西方美学史中指出，这是因为“柏拉图处在希腊文化由文艺高峰转向哲学高峰的时代”。而在中国的春秋战国时期，一方面，农
10、耕生产、血缘管理长期延续发展，宗教、政治、伦理三合一传统有很强的惯性力量，神话思维、原始意象仍有深刻影响,因而史诗在春秋战国时期发展繁盛;另一方面,社会开始转型,理性思维张扬，宗教、政治伦理逐渐分离,出现了诸子争鸣、百花齐放的哲学繁荣景象。从五帝文明起源到夏商西周文明早期，血缘部族内独立发展的汉语史诗,在春秋战国时期出现了融合转化，创新形成汉语新史诗、颂诗。这些汉语新史诗、颂诗,既继承了以往2500多年史诗的原始意象、集体意识等,又发展了理性精神、个体意识、哲学思维。汉语新史诗、颂诗这两方面的融合，体现着中华民族天人合一、家国一体等价值观念。这些价值观念,深刻影响了其后2500多年间中华历史文
11、化、文学艺术的发展繁荣。今天,我们应以马克思主义唯物史观为指导,立足中国实际,科学借鉴西方史诗理论，概括汉语史诗概念、术语，构建中国特色汉语史诗理论体系。(摘编自江林昌建构中国特色汉语史诗理论体系)8下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A“史诗”这一概念源于“荷马史诗”，包括三个要索，但其标准并不适用于中国汉语史诗。B对于黑格尔中国人“没有民族史诗”观点，中国学者虽持反对意见，但立论依据不正确。C汉语史诗与中华文明密不可分，在内涵外延、称谓、特征等方面与西方史诗相去甚远。D西方史诗可以在宗教场所和民间集体聚会场合演述，而汉语史诗只能在宗庙社坛中演述。9下列对原文论证的相关分析,不正
12、确的一项是A文章以文化比较的视角阐述汉语史诗与西方史诗的不同，澄清了对汉语史诗的错误认识。B文章在论述汉语史诗的三个内涵特征时,除了与西方史诗进行对比外，还运用了例证法。C文章引述柏拉图和朱光潜的观点，有力地论证了古希腊轴心文明是西方史诗的高峰时期。D文章末段归纳了汉语史诗发展史及其所体现的价值观念与影响，指出如何对待汉语史诗。10根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A汉语史诗独立发展于氏族部族血缘内部，内容多样；而西方史诗融合发展于氏族部族血缘之间,内容单一。B汉语史诗的“颂诗”“雅诗”“祝”“典”等称谓包含了宗教政治、伦理等内容，体现了其在宗庙里演述的特点。C春秋战国时期也是中华文明
13、的一个转型时期，在此期间，不仅史诗发展繁盛，而且哲学也呈现出繁荣景象。D汉语史诗中蕴含的中华民族天人合一、家国一体等价值观念，促进了其后中华历史文化、文学艺术的发展繁荣。阅读下面这首唐诗，完成11-12题。晓行巴峡王维际晓投巴峡，余春忆帝京。晴江一女浣，朝日众鸡鸣。水国舟中市，山桥树杪行。登高万井出，眺迥二流明。人作殊方语，莺为故国声。赖多山水趣，稍解别离情。（注）：树杪：树梢。11下列对本诗的理解，不正确的一项是（ ）A巴峡乡邑旭日东升，众鸡鸣唱，晴朗的江边一个女子在浣洗。B水国乡民在舟中行商，山上有桥，行人走在桥上，如在树颠。C诗人登高远眺，万亩良田，井然有序，二水流过，分外澄明。D诗人在
14、暮春之际来到巴峡，山水之趣宽解着诗人的离愁别绪。12“人作殊方语，莺为故国声”一联中，鸟雀之声传递了作者的思乡之情。下列诗句与此手法相同、感情相似的一项是（ ）A欲暮黄鹂啭，伤心玉镜台。（王昌龄古意）B天寒雁声急，岁晚客程遥。（晁补之吴松道中）C苍鸠鸣竹间，两两自相语。（张耒感春）D殷勤报春去，恰恰一莺啼。（杨万里和仲良春晚即事）阅读下面的文言文，完成下面13-16题。孝文帝择绛侯子贤者，皆推亚夫，乃封亚夫为条侯，续绛侯后。文帝之后六年，匈奴大入边。以河内守亚夫为将军，军细柳以备胡。上自劳军。军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至!”军门都尉曰：“将军令曰军中
15、闻将军令，不闻天子之诏。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军，亚夫乃传言开壁门，成礼而去。孝景三年，吴楚反。亚夫为太尉，东击吴楚。因自请上曰：“楚兵剽轻，难与争锋。愿以梁委之，绝其粮道，乃可制。”上许之。吴方攻梁，梁急，请救，景帝使使诏救梁。太尉坚壁不出，而使轻骑兵弓高侯等绝吴楚兵后食道。后吴奔壁东南陬，太尉使备西北。已而其精兵果奔西北，不得入。吴兵既饿，乃引而去。太尉出精兵追击，大破之。于是诸将乃以太尉计谋为是。由此梁孝王与太尉有卻，每朝，常与太后言条侯之短。窦太后曰：“皇后兄王信可侯也。”景帝曰：“请得与丞相议之。”亚夫曰高皇帝约非刘氏不得王非有功不得侯不如约天下共击之今信虽皇后兄无功侯之非约也。”景帝默然而止。其后匈奴王唯徐卢等五人降，景帝欲侯之以劝后。丞相亚夫曰：“彼背其主降陛下，陛下侯之，则何以责人臣不守节者乎?”景帝曰：“丞相议不可用。”乃悉封唯徐卢等为列侯。居无何，条侯子为父买工官尚方甲楯五百被可以葬者。取佣苦之，不予钱。佣
