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1、孟子三章（鱼我所欲也、得道多助 失道寡助、生于忧患 死于安乐） 中考真题盘点供稿人：lyphm0011、河南省：（一）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自鱼我所欲也）（二）孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行而赐之廪丘，其不知丘也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。（节选自吕氏春秋）注：廪丘：地名。养：供养之地。未之行：没有采纳我的主张。丘：孔子，
2、名丘。16解释下面句子中加点词语的意思。（2分）（1）万钟于我何加焉 何加：（2）所识穷乏者得我与 得：17用现代汉语写出下面句子在文中的意思。（4分）（1）是亦不可以已乎？（2）此之谓失其本心。18文段（一）中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？（2分）19孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用文段（一）中的语句回答。（2分）16（1）有什么益处（带来什么好处）（1分） （2）感激（1分）17（1）这种做法不也可以停止了吗？（2分）（2）这就叫做丧失了自己的本性。（2分）（共4分）18对比论证法。 强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）。（2分）19万钟则不辩礼义而受
3、之，万钟于我何加焉！（此之谓失其本心）（2分）2、莆田市：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于
4、我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。5、用现代汉语解释文中画线句子的意思。（6分)（1）鱼，我所欲也。译文：_（2）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。译文：_6、我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段，这个成语是：_。（2分）7、简要概括作者在第二段中阐述的观点（4分）答：_。5、鱼，是我所喜欢的。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。6、舍生取义7、人为能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”3、青岛市：鱼我所欲也孟子鱼，我所欲也，熊掌，
5、亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；
6、乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（此文选自初中语文第六册）（1）解释句中加点词的含义（3分）所欲有甚于生者，故不为苟得也。 （苟得：_）所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（患：_）（辟：_）乡为身死而不受。 （乡：_）是亦不可以已乎？ （已：_）此之谓失其本心。 （本心：_）（2）用现代汉语翻译下列句子（4分）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。译文：_非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译文：_蹴尔而与之，乞人不屑也。译文：_万钟则不辩礼义而受之。译文：_（3）简答题（5分）从全文看，本文先后运用了_论证和_论证
7、的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）。（3分）_作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。（2分）a_b_答案：（1）解释句中加点词的含义：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思（缺少“苟且偷生”不得分）。祸患，灾难；“辟”通“避”，躲避。“乡”通“向”，从前。停止，放弃。天性，天良。（6个词，共3分，每个0.5分）（2）用现代汉语翻译下列句子：鱼，是我所喜
8、爱的，熊掌，也是我所喜爱的。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（有人见了）”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。（4个句子，共4分，每句l分，大意正确即可得相应的分，每句有2个或2个以上错别字，该句不得分）（3）简答题：道理举例（两空共1分，每空0.5分）答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的（共2分，举例典型1分，叙议结合1分，列举其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正确即可得分）。答
9、案示例：a生于忧患，死于安乐。b得道多助，失道寡助。4、益阳市：阅读鱼我所欲也一文，完成题。（分）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，
10、乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 下列句子的朗读停顿不正确的一项是（ ）（分） 如使人之所欲 / 莫甚于生 由是 / 则生而有不用也 此之谓 / 失其本心 今为所识穷乏者得 / 我而为之 下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是（ ）（分） 舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然 是故所欲有甚于生者 同舍生皆被绮绣 是亦不可以已乎 然胡不已乎 万钟于我何加焉 庄子与惠子游于濠梁之上 下列句子中加点的字不是通假
11、字的一项是（ ）（分） 则凡可以辟患者何不为也 为宫室之美，妻妾之奉 乡为身死而不受 万钟则不辩礼义而受之 用现代汉语写出下面句子的意思。（分）(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(2)蹴尔而与之，乞人不屑也。本文的中心论点是什么？请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的。（分）答：答案：9. D 10. C 11. B12.（1）不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。（2）用脚踢着给人吃，乞丐（也）不愿意接受。13.中心论点：舍生取义（答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可。） 本文主要运用了比喻论证、举例论证
12、、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。5、内江市：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。7、对下面文句中加点字的解释有错的一项是（ ） ( 3 分）A、委而去之 （到 地方去） B、寡助之至，亲戚畔之（背叛）C、威天下不以兵革之利（兵器） D、以
