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1、辽宁沈阳二中等重点中学协作体2019高三上领航高考预测-（三）语文语文第卷 阅读题 甲 必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题。传统曲艺的文化空间与传承传统曲艺是非物质文化遗产中不可或缺的重要组成部分，截至目前为止，被列入国家级非物质文化遗产名录第一、二批的项目共计96个。随着非遗保护工作的深入开展，相继有不少原本濒临灭亡的古老曲种被列入非遗项目并确立了传承人，一改原先岌岌可危的生存状况，使其艺术血脉得以延续。 不过，申遗成功并不等于前途无忧。我们注意到一些地方“重申报，轻保护”的现象比较严重，尤其是在经济欠发达地区，不仅缺乏较完备和有效的非物质文化遗产保护体系，而
2、且简单片面地将非遗项目直接挂钩于经济利益，或者人为地将非遗项目作为旅游产业进行市场经营，或者热衷于斥巨资打造场面豪华的“非遗展演”，却根本无视或者有意忽略了其自身的历史价值、人文价值以及当下传承的延续性。因此，在这种被扭曲的空间氛围中“传承”着的曲艺曲种，其生命的走向和归宿着实堪忧。早在2005年，就有专家曾指出：“活态文化遗产的传承不同于博物馆的保存。保护是在保存的基础上发展传承。现在一些产业化的操作方式是一柄双刃剑，一方面将这些传统文化的东西导入了现代社会，一方面又因为经济利益的驱动形成了一种建设性的破坏，让这些东西失去了本色。”然而，耳闻目睹一些地方无视传承规律的过度开发以及市场异化现象
3、，不由令人对这些终于跻身非物质文化遗产名录的代表作的未来命运产生更大的困惑与担忧。作为说唱艺术的传统曲艺，其传承的方式归根结底也在“活态”二字上。众所周知，曲艺源自民间，历史悠久，内涵丰富，是人民群众喜闻乐见的民族民间艺术形式之一。随着时代的发展，社会的进步，传统曲艺如何在新时期背景下求得合适的生存发展空间，无疑成为当下迫切需要解决的问题。所谓“艺以人传”，演员队伍的培养理应是曲种传承的关键所在。尽管一些被列入非物质文化遗产名录的地方曲艺曲种终于摆脱了一度濒临灭亡的窘境，重新获得了生存发展的机遇，但不容忽视的是，其中一些曲种的传承人大都年事已高，一旦辞世便意味着“人亡艺绝”的严峻形势。而大力培
4、养合格的传承接班人，则能在一定程度上缓解这种局面，并使之可持续性地发展。其次，观众的培养亦是曲种传承的重要依托。作为以口语说唱叙事的传统曲艺，其传承的价值正在于观演双方的艺术表达和情感交流。毋庸讳言，和其他诸多民族民间艺术形式一样，尽管有着深厚的群众基础，时下传统曲艺的演出场所和观众数量却不容乐观。一方面，自幼生活在城市化语境中的年轻观众，对于传统曲艺的特征和魅力难免有所隔膜；另一方面，过于陈旧的曲目和内容与当下信息化时代的快节奏、高速度多少存在着距离。 2017年04月来源：人民日报海外版1.以下语句的内容，不属于划线句子中“这种”所指代的对象的一项为哪一项 A. 缺乏较完备和有效的非物质文
5、化遗产保护体系。B. 简单片面地将非遗项目直接挂钩于经济利益。C. 人为地将非遗项目作为旅游产业进行市场经营。D. 热衷于斥巨资打造场面豪华的“非遗展演”，却根本无视或者有意忽略了其自身的历史价值、人文价值以及当下传承的延续性。2.对“活态文化遗产的传承”的解说，不恰当的一项为哪一项A. 活态文化遗产的传承要求其在新时期背景下求得合适的生存发展空间。B. “艺以人传”，才能摆脱一度“人亡艺绝” 的窘境，大力培养合格的传承接班人。C. 因为传承的价值正在于观演双方的艺术表达和情感交流，所以，观众的培养亦是曲种传承的重要依托。D.活态文化遗产的传承不仅是保存，更是保护，是在保存的基础上发展传承。3
6、. 根据原文的内容，以下理解和分析不正确的一项为哪一项A. 濒临灭亡的古老曲种一旦被列入非遗项目并确立了传承人，就会改变岌岌可危的生存状况，使其艺术血脉得以延续。 B. 非物质文化遗产的保护，要遵循传承规律，不能过度开发，也要防止市场异化现象出现。C. 让自幼生活在城市化语境中的年轻观众了解传统曲艺的特征和艺术魅力是曲种传承的重要依托之一。D. 曲种要传承，就必须改变过于陈旧的曲目和内容，使之与当下信息化时代的快节奏、高速度缩短距离。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成47题。檀道济，高平金乡人也，世居京口。 武帝受命，以佐命功，改封永修县公，位丹阳尹、护
7、军将军。武帝不豫，给班剑二十人。出为镇北将军、南兖州刺史。徐羡之等谋废立，讽道济入朝，告以将废庐陵王义真，道济屡陈不可，竟不纳。将废帝夜，道济入领军府就谢晦宿，晦悚息不得眠。道济寝便睡熟，晦以此服之。 文帝即位，给鼓吹一部，进封武陵郡公。固辞进封。道济素与王弘善，时被遇方深，道济弥相结附，每构羡之等，弘亦雅仗之。上将诛徐羡之等，召道济欲使西讨。王华曰：“不可。”上曰：“道济从人者也，曩非创谋，抚而使之，必将无虑。”道济至之明日，上诛羡之、亮。既而使道济与中领军到彦之前驱西伐，上问策于道济。对曰：“臣昔与谢晦同从北征，入关十策，晦有其九。才略明练，殆难与敌；然未尝孤军决胜，戎事恐非其长。臣悉晦智
8、，晦悉臣勇。今奉王命外讨，必未阵而禽。”时晦本谓道济与羡之同诛，忽闻来上，遂不战自溃。事平，迁征南大将军、开府仪同三司、江州刺史。 道济立功前朝，威名甚重，左右腹心并经百战，诸子又有才气，朝廷疑畏之。时人或目之曰：“安知非司马仲达也。” 文帝寝疾累年，屡经危殆，领军刘湛贪执朝政，虑道济为异说，又彭城王义康亦虑宫车晏驾，道济不复可制。十二年，上疾笃，会魏军南伐，召道济入朝。其妻向氏曰：“夫高世之勋，道家所忌，今无事相召，祸其至矣。”及至，上已间。十三年春，将遣还镇，下渚未发，有似鹪鸟集船悲鸣。会上疾动，义康矫诏召入祖道，收付廷尉，及其子给事黄门侍郎植、司徒从事中郎粲、太子舍人混、征北主簿承伯、秘
9、书郎中尊等八人并诛。时人歌曰：“可怜白浮鸠，枉杀檀江州。”道济死日，建邺地震白毛生。又诛司空参军薛肜、高进之，并道济心腹也。 道济见收，愤怒气盛，目光如炬，俄尔间引饮一斛。乃脱帻投地，曰：“乃坏汝万里长城。”魏人闻之，皆曰“道济已死，吴子辈不足复惮”。自是频岁南伐，有饮马长江之志。4对以下句子中加点的词的解释，不正确的一项为哪一项（3分）A武帝不豫 不豫：不犹豫。B讽道济入朝 讽：委婉劝告。C竟不纳 竟：最终。D给班剑二十人 班：通“斑”，有花纹的。5以下各组句子中，全都说明檀道济堪称“万里长城”的一组是（3分）道济寝便睡熟，晦以此服之道济从人者也，曩非创谋，抚而使之，必将无虑臣悉晦智，晦悉臣
10、勇。今奉王命外讨，必未阵而禽道济立功前朝，威名甚重，左右腹心并经百战又彭城王义康亦虑宫车晏驾，道济不复可制道济已死，吴子辈不足复惮A B C D6以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项（3分）A檀道济功高盖世，几个儿子又有才气，皇帝虽然很信任他，但当时有人却认为他将来可能与司马懿一样夺权篡位。B. 趁文帝病情发作，义康假传诏令召道济入宫饯别，逮捕他后交付廷尉，将他与他的儿子等八人一同处死。 C从选文部分可以看出，史书作者从多个角度表达了檀道济之死，委婉地表达了怜惜之意。D檀道济在武帝与文帝两朝，皆立有战功，先封永修县公，位丹阳尹、护军将军，后迁征南大将军、开府仪同三司、江州刺史。
11、7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1) 道济素与王弘善，时被遇方深，道济弥相结附，每构羡之等，弘亦雅仗之。(2) “夫高世之勋，道家所忌，今无事相召，祸其至矣。”及至，上已间。（二）古代诗歌阅读（11分）终南山 王维 太乙近天都，连山到海隅。 白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。 欲投人处宿，隔水问樵夫。 8. 这首诗善于“以不全求全”，从而收到了“以少总多”、“意余于象”的艺术效果。请以第二联为例，对此做简要赏析。（6分）9.末句所问内容可能“单一而又丰富”，请做合理推想。王维在这首诗里，表达了怎样的思想感情？（5分）（三）名篇名句默写(6分)10补写出以下名篇名
12、句中的空缺部分(6分)(1)民生各有所乐兮，_ 。虽体解吾犹未变兮，_?(屈原离骚)(2)怀旧空吟闻笛赋，_。_，病树前头万木春。(刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠)(3)且夫天地之间，_，苟非吾之所有，_。(苏轼赤壁赋)（共3小题，请注意先秦两汉魏晋南北朝、唐、宋元明三大阶段，以及初高中的搭配。） 乙 选考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一题计分。作答时用2B铅笔在答题卡上把所选大题的题号涂黑。三、文学类文本阅读（25分）11.阅读下面文字，完成（1）（4）题。（25分）赵子曰先生的一切都和他姓名一致居
13、于首位：他的鼻子，天字第一号，尖、高、并不难看的鹰鼻子。他的眼，祖传独门的母狗眼。他的嘴，真正西天取经又宽又长的八戒嘴。鹰鼻、狗眼、猪嘴，加上一颗鲜红多血、七窍玲珑的人心，才完成了一个万物之灵的人，而人中之灵的赵子曰！他不但得于天者如是之厚，凡加以人事者亦无所不尽其极：他的皮袍，从“霜降”穿过“五七国耻纪念日”，半尺来长的雪白麦穗，地道西口老羊皮。他的皮鞋，绝对新式，英国皮，日本作的，冬冷夏热，臭闻远近的牛皮鞋。道德，学问，言语，和其他的一切，不跟别人比较，（也没有比较的必要。）他永远是第一。他不要文凭，学位；有时候可也说：“咱若是要学位的时候，不要哲学博士，不要文学博士；咱要世界第一，无所不
14、有的总博士。”有两件事他稍微有一点不满意：住的房是第三号，和上学期考试结果的揭示把别人的姓名都念完，才找到“赵子曰”三个墨饱神足的大字，有点儿不高兴！然而，（然而，一大转也。）客人们都管第三号叫“金銮殿”，自然第一号之意寓其中矣。至于名列榜末呢，他照着镜子自己勉励：“倒着念不是第一吗！”于是那一点不高兴，一片雪花儿似的那一点，没其立足之地了。还有一件不痛快的事，这一件可不似前二者之容易消灭：他的妻子，在十年前，（赵子曰十五岁结婚。）真是九天仙府首席的小脚美人。他在结婚后三个月中，受爱情的激动，就写了一百首七言绝句赞扬她的一对小金莲。现在赶巧了在隆福寺的旧书摊上，还可以花三个铜子买一本赵著的小脚
15、集。可是，现在的人们不但不复以窄窄金莲为美，反异口同韵的诋为丑恶。于是“圣之时者”的赵子曰当然不能不跟着人们改换了“美”的观念。他越看东安市场照像馆外悬着的西洋裸体美人画片，他越伤心家中贮藏着的那个丑女。他本是个海阔天空，心怀高朗的学者，所以他只诚实的赏识真的美，只勤恳的搜求人生的真意，而不信任何鬼气氵弥漫的宗教。不幸，自从发觉了他那“头”，或者说那“匹”，妻子的短处以后，他懊悔的至于信了宗教以求一些精神上的安慰。他的信仰物，非佛，非孔，非马克思，更非九尾仙狐，而是铁面无私的五殿阎君。牌余酒后，他觉得非有些灵魂上的修养不可，他真的秉着虔诚，匍匐在地的祷告起来：“敬求速遣追魂小鬼将贱内召回，以便小子得与新式美人享受恋爱的甜美！阎君万岁！阿门！”祈祷之后，他心中
