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1、浅谈老庄思想及所感道家思想文化，作为中华传统文化的重要组成部分，在历史悠久和博大精深的中华传统思想文化的哺育陶铸下，形成了具有自己特色的思想哲理和信仰体系。道 家 先 秦 各 学 派 中 ， 虽 然 没 有 儒 家 和 墨 家 有 那 么 多 的 门 徒 ， 地 位 也 不如 儒 家 崇 高 ， 但 随 着 历 史 的 发 展 ， 道 家 思 想 以 其 独 有 的 宇 宙 、 社 会 和 人 生 领悟 ， 在 哲 学 思 想 上 呈 现 出 永 恒 的 价 值 与 生 命 力 。道家是由老子创立，而庄子是集大成者。二者的思想既有共同处，也有不同点。首先，老子，字伯阳，谥号聃，又称李耳。楚国苦
2、县厉乡曲仁里人。 曾作过周朝“守藏室之官” ，我国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。老子的思想主张是：“无为” ， 老子以“道”解释宇宙万物的演变， “道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。 老子书中包括大量朴素辩证法的观点，如以为一切事物均具有正反两面， “反者道之动” ，并能由对立而转化， “正复为奇，善复为妖” ， “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏” 。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一， “有、无相生” ，而“无”为基础， “天下万物生于有，有生于无” 。 “天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀” ；“民之饥，以其上食
3、税之多” ；“民之轻死，以其上求生之厚” ；“民不畏死，奈何以死惧之？” 。其学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见老子这本书。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国 2000 多年来思想文化的发展产生了深远的影响。庄子（约前 369 年前 286 年） ，战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休，汉族，宋国蒙（蒙又称萧蒙或小蒙，一说今安徽蒙城人，另说今河南商丘人）人。做过宋国地方漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄” ，他
4、们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学” ，然文采更胜老子。代表作庄子并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有逍遥游 、 齐物论等，庄子主张“天人合一”和“清静无为” 。关 于 庄 子 的 思 想 ， 史 记 说 ： “其 学 无 所 不 窥 ， 然 其 要 本 归 于 老 子 之言 ”。 庄 子 和 老 子 一 样 把 “道 ”看 作 世 界 最 高 原 理 ， 认 为 道 无 所 不 覆 ， 无 所不 载 ， 自 生 自 化 ， 永 恒 存 在 ， 是 世 界 的 终 极 根 源 和 主 宰 。 他 说 ： “夫 道 ，有 情 有 信 ， 无 为 无 形 ， 可 传 而 不 可 受 ， 可
5、得 而 不 可 见 ； 自 本 自 根 ， 未 有 天 地 ，自 古 以 固 存 ； 神 鬼 神 帝 ， 生 天 生 地 ， 在 太 极 之 先 而 不 为 高 ， 在 太 极 之 下 而 不为 深 ， 先 天 地 生 而 不 为 久 ， 长 于 上 古 而 不 为 老 。 ”他 继 承 了 老 子 “道 ”无 形无 象 的 思 想 ， 认 为 道 是 虚 无 的 实 体 ， 他 说 ： “道 不 可 闻 ， 闻 而 非 也 ； 道 不可 见 ， 见 而 非 也 ； 道 不 可 言 ， 言 而 非 也 。 ”( 知 北 游 )因 此 ， 他 认 为 不 可能 给 “道 ”提 出 明 确 的 规
6、 定 。 他 说 ： “道 不 当 名 ”， 即 使 取 名 为 道 ， 也 是“所 假 而 行 ”。 ( 知 北 游 )在 “道 ”和 “物 ”的 关 系 上 ， 庄 子 思 想 也 具 有二 重 性 。 一 方 面 他 继 承 老 子 ， 认 为 万 物 产 生 于 形 体 ， 形 体 产 生 于 精 神 ， 个 别精 神 产 生 于 绝 对 精 神 “道 ”。 他 说 ： “夫 昭 昭 生 于 冥 冥 ， 有 伦 生 于 无 形 ，精 神 生 于 道 ， 形 体 生 于 精 ， 而 万 物 以 形 相 生 。 ”( 知 北 游 )一 方 面 他 又 发展 了 老 子 思 想 中 即 气
7、以 言 道 的 合 理 内 涵 。 他 说 ： “通 天 下 一 气 耳 。 ”( 则阳 )认 为 道 即 气 。 他 强 调 “道 无 所 不 在 ”， 并 用 “周 、 遍 、 咸 ”三 字 形 容 。认 为 道 作 为 世 界 的 终 极 根 据 ， 不 是 存 在 于 天 地 万 物 之 外 ， 而 是 一 切 事 物 的 内在 原 因 。 ( 田 子 方 )与 老 子 用 “夷 ， 希 ， 微 ”混 而 为 一 谈 形 容 颇 为 不 同 。齐 物 论 是 庄 子 哲 学 的 核 心 思 想 。 它 是 一 种 齐 彼 此 、 齐 是 非 、 齐 物 我 的 相 对 主义 理 论 。
8、 他 改 造 了 老 子 关 于 对 立 面 互 相 转 化 的 思 想 ， 把 事 物 的 运 动 、 变 化 加以 绝 对 化 。道家创立了中国最重要、影响最深的本土宗教道教。道德经是道教奉行的圣典。其中我感受最深的是道教的其中一条教义清静寡欲。这条教义来源于道德经 ，其中道德经的第四十五章：“清静为天下正” ，明白无误地告诉人们，学道修道应做到没有自己的私自嗜欲，乐好清静，这样才符合“道”的体性。修道，就是要通过清静寡欲的方式，由浊返清，使人心清宁明静，最终达到天人合一的境界，达到“道”的最高境界。但要更正一下，所谓寡欲，并不是要人们什么都不做，什么都不要，而是要求人们对世俗的名利、声色
9、、财富的所求要有一个正确的态度，不要用极端的行为去猎取，不要有非分的念头和过分的奢求。道德经中说：“咎莫大于欲得” 。意思是说，灾祸的发生最大原因就是因为嗜欲。联系我们的现实生活，又何尝不是呢？有多少的贪污腐败，都是由于官员的贪得无厌而造成的；有多少的灾祸悲剧，都是因为人永不满足的“欲得”而造成的?最近频频有名人被披露学历造假，甚至还有职称评委公然收受贿赂，如今学生的文章，研究成果抄袭的现象已成常态，如此，这些可以说是不文明不和谐的现象屡见不鲜。这就是由于人们过分的“欲得”引起的，人们想要的太多，但是付出的却是太少。如今的生活节奏快，压力大，社会的越来越功利化，使人们变得越来越浮躁。所以我认为道家的“清净”思想给了我们很好的解决方式，( 道教教化的目的在于净化人心，使人心神宁静，好善乐施，济世利人，从而为社会和人们的和谐共处起到积极的作用。这一教义，就是天道承负说，即相信天道有循环，善恶有承负。天道的循环承负报应，是因人作恶和嗜欲造成的，并给后人、自然界以及社会带来极大危害。为了避免危害和灾祸，人们应当学道、修道，以解“承负”之厄。学道修道就是要求人们遵循 “道” 的行为准则，按“ 道”意来处世行事，积功累德，利世利人。乱砍滥伐，造成水土流失，要么赤旱千里，要么洪水汪洋，祸及人类生存及后代子孙，这就是“ 承负” 的注解之一。)这也是我最喜欢和感受最深的原因。
