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1、鱼我所欲也阅读专题训练鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者
2、得我与?乡为身死而不受,今为官室之美为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者而为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。(一)1、解释下列加线词的意思。 (4 分)蹴尔而与之 ( ) 万钟则不辩礼义而受之( )今为妻妾之奉为之( ) 是亦不可以已乎 ( )2、下列句中加点“之”与“得之则生”中的“之”用法相同的一项是( ) 。 (2 分)A、学而时习之,不亦悦乎 B、吾欲之南海,何如 C、颓然就醉,不知日之入 D、马之千里者,一食或尽粟一石3、用现代汉语翻译下面的句子。 (4 分) 万钟于我何加焉 今为所识穷乏者得我而为之 4、上文运用了 论证和 论证的方法,
3、证明了 这一中心论点。 (3 分)5、上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否赞同?请谈谈你的看法。 (2 分)(二)解释下列加线词的意思。 (5 分)1、二者不可得兼 兼 : 故不为苟得也 苟得: 则凡可以辟患者何不为也 辟: 所恶有甚于死者 恶 : 贤者能勿丧耳 丧:_2、翻译下列句子。 (6 分)生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?3、按要求回答下列问题。 (4 分) 本文的观点是“_。 ”孟子的观点让我们想起了文天祥的那句名言?古人的看法对我们的有什么启发?(三)1、解释句子中加线的词语。 (1 分)所欲有甚于生者
4、()故患有所不辟也()2、 “如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?”的深层含义是什么?(2 分)3、 “非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”中的“是心”指什么?(用原文中的语句来回答) (1 分)4、本文观点广为后人赞同,请找出本文观点并写出与本文观点一致的两句诗。 (3 分)观点:诗句:附:1、比同避,躲避2、如果一个人,所喜爱的没有超过生命的,所厌恶的没有超过死亡的,那么这样的人就会无所不为,就会成为卑鄙无耻的人。3、所欲者有甚于生者,所恶者有甚于死者4、舍生而取义第二问答案提示:取义成仁今日事,人间遍种自由花人生自古谁无死,留
5、取丹心照汉青(四)1、解释下列句中加线的词语。 (4 分) 呼尔而与之( ) 乞人不屑也( ) 妻妾之奉( ) 乡为身死而不受( )2、下列各句中加点的“得”含义相同的两项是(3 分) 和 A所识穷乏者得我与? B得之则生,弗则得死。C得道多助,失道寡助。 D因得遍观群书。3、用现代汉语翻译文中的两个画线句子。 (6 分) 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉! 是亦不可以已乎?此可以谓失其本心。4、从全文看,这段文字论证的中心是:_(五)1、解释下列句中加线的词在文中的意思。 (如涉及通假字,必须答出该字的意思。 ) (2 分)(1)万钟于我何加焉( )(2)所识穷乏者得我与( )(3)乡为
6、身死而不受( ) (4)是亦不可以已乎 ( )2、用现代汉语写出文中画线句子的意思。 (2 分)3、用自己的话简要概括作者的观点。 (答题不得超出方格限定的字数。 ) (2 分)三、美文阅读与欣赏(一) 鱼,我所欲也选段鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于
7、死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。(选自孟子 )9解 释 下 列 句 中 的 加 点 词 语 ( 分 )二者不可得兼() 故患有所不辟也()是故所欲有甚于生者() 故不为苟得也()10翻译句子(分)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。11 引 用 文 中 的 句 子 回 答 : ( 3 分 ) 在 对 待 生 与 死 、 义 与 利 的 问 题 上 , 作 者 的 观 点 是 鲜 明 的 , 可 用 文 段 中 的 “ ”四 个 字 概 括 。 “非独贤者有是心也”一句中“是心”指的是“”12 “鱼”和“熊掌”各比喻什么?这种设喻论证有什么好处?(分)13人生要经常面临各种
8、选择,关键看你怎样取舍。请仿照文中画线的句式特点,用现代汉语另写一个句子,表明你的取舍观。 (分)三、 (一)9同时得到同“避” ,躲避因此苟且 10并不只是贤能的人有这种思想,人人都有,只不过贤能的人不会丧失罢了。11 舍生取义 所欲有甚于生者,所恶有甚于死者12生与义形象生动地引出了中心论点舍生取义 13示例:金钱是我所需要的,人格也是我所需要的,当两者不能同时得到时,我将放弃金钱,保全人格。4、 谈骨气一文用孟子的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”来概括“骨气”的含义,这些话也是鱼我所欲也中“舍生取义”观的具体阐释。请举一例证明这一观点。 (课内外均可)(3 分)示例:文天祥,拒绝元
9、人的高官厚禄,宁死不降。 (或:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青” 。 )闻一多,拍案而起,横眉怒对国民党的手枪,宁可倒下,也不屈服。朱自清,宁可饿死,也不吃帝国注意的救济粮。(三)1、解释句子中加线的词语。 (1 分)所欲有甚于生者()故患有所不辟也()2、 “如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?”的深层含义是什么?(2 分)3、 “非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”中的“是心”指什么?(用原文中的语句来回答) (1 分)4、本文观点广为后人赞同,请找出本文观点并写出与本文观点一致的两句诗。 (3 分)观点:诗句:附:1、比同避
10、,躲避2、如果一个人,所喜爱的没有超过生命的,所厌恶的没有超过死亡的,那么这样的人就会无所不为,就会成为卑鄙无耻的人。3、所欲者有甚于生者,所恶者有甚于死者4、舍生而取义第二问答案提示:取义成仁今日事,人间遍种自由花人生自古谁无死,留取丹心照汉青三、语音箪(dn) 蹴(c) 羹(gng) 死亦我所恶(w )四、通假字1、乡为身死而不受 乡 通“向” ,从前2、故患有所不辟也 辟:通“避” ,躲避3、今为所识穷乏者得我而为之 得:通“德” ,恩惠,这里是“感激”的意思4、万钟则不辩礼义而受之 辩:通“辨” ,辨别五、古今异义词六、词类活用七、一词多义1、为(1)今为(为了)(2)所识穷乏者得我而
11、为(做)之(3)则凡可以辟患者何不为(做、采用)也?(4)乡为(肯、情愿)身死而不受, 八、重点词语解释1、一豆羹 (古代盛食品的器具) 2、此之谓失其本心 本心:天性,天良” 3、故患有所不辟也 患:祸患,灾难 4、一箪食, 箪:竹筐 5、一豆羹 豆:碗 6、蹴尔而与之 蹴:用脚践踏 7、万钟于我何加焉 何加:好处 8、所恶有甚于死者 恶:厌恶。 9、舍生而取义者也 义:正义或仁义。 10、贤者能勿丧耳 贤者:有道德的人。勿丧:不丢掉,不遗失。丧:遗失 11、万钟则不辩礼义而受之 万钟:万钟的俸禄,形容位高禄厚。钟:古代的一种量器。 12、二者不可得兼 得兼:能够同时得到。 13、故不为苟得
12、也 苟得:苟且取得,本文指:“苟且偷生,意思是只为求利益,不择手段。14、妻妾之奉 奉:侍奉。 15、呼尔而与之 呼尔:没礼貌的吆喝。 与 :给16:所识穷乏者得我与 穷乏:贫穷。17、有是心也 心:本性九、特殊句式十、朗读节奏十一、理解性默写1、本文的中心论点是生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。2、文中能概括全篇大意的句子是:生,亦无所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。3、体现“性本善”思想的句子是:非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。4、孟子认为能做到舍生取义的人是;所欲有甚于生者,所恶有甚于死者5、孟子认为失其本心的行为是:万钟则不辩礼
13、义而受之(为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之)。6、在孟子看来,什么情况下,即使遇到祸患也会挺身而出的?*所恶有甚于死者,故患有所不辟也。7、不辩礼仪的接受万钟是为了:为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与? 8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是:呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。十二、重点语句翻译1、所恶有甚于死者,故患有所不避也。 (每有一个关键词没落实就扣半分,扣完为止。比如“恶、患、甚、避” 。 )2、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?*万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它,万钟俸禄对我有什么好处呢? 3、是亦不可以已乎?*这样的行为
14、不也应该停止了吗?4、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧尔。*不仅有道德的人有这种本性,而且人人都有,只是有道德的人能不丧失罢了。 5、二者不可得兼,舍生而取义者也。*如果这两种东西不能同时得到,那么我就舍弃生命而选取正义了。6、乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。*以前宁肯死亡,也不接受,今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。7、如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?*假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的,那么一切能够用来逃避祸患的手段,有哪一种不能采用呢?8、呼尔而与之,行道之人弗受。*如果没有礼貌的吆喝着给别人食物,即使走路的人也不接受。9、蹴尔而与之,乞人不屑也。*用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐也不愿意接受。十三、课文内容理解1、从论证方法的角度看,本文除了“举例论证”外,主要运