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1、周周 而而 不不 比比 1 16 4 孔子曰 益者三友 损者三友 友 直 友谅 友多闻 益矣 友便辟 友善 柔 友便佞 损矣 择友之道 2 读法建议一 凡看文字 须先晓其文义 然后 可以求其意 程颐 落实文字 读懂文章 3 说文解字 说 谅 信也 信 就是诚实 钱穆 论语新解 便辟 谓习于威仪 致饰于外 内无真 诚 与友谅之谅正相反 善柔 谓工于媚悦 与友直之直正相反 工媚悦者必不能守直道 便佞 巧言口辩 非有学问 与多闻正 相反 4 益者益者 直直 谅谅 多闻多闻 正直正直 诚信诚信 博闻多学博闻多学 损者 损者 便辟便辟 善柔善柔 便佞便佞 谄媚逢迎谄媚逢迎 假装和善假装和善 夸夸其谈夸夸
2、其谈 择友之道 5 凡看孔孟 且须熟读玩味 须将圣 人言语切己 不可只作一场话说 程颐 读法建议二 联系自己 联系生活 6 你如何判断 益友 与 损友 择友之道 7 孔子曰 与善人居 如入 芝兰之室 久而不闻其香 则 与之化矣 与恶人居 如入鲍 鱼之肆 久而不闻其臭 亦与 之化矣 说苑 杂言篇 8 察人之道 4 3 子曰 唯仁者能好人 能恶人 9 4 3 2 10 4 7 5 17 4 3 2 10 4 7 5 17 察人之道 察人 好人 恶人 视其所以 行为 观其所由 经历 察其所安 兴趣习惯 观过 做 仁者 听其言 观其行 10 17 24 子贡曰 君子亦有恶乎 子曰 有 恶 恶称人之恶者
3、 恶居下流而讪上者 恶 勇而无礼者 恶果敢而窒者 曰 赐也亦 有恶乎 恶徼以为知者 恶不孙以为勇者 恶讦以为直者 15 28 子曰 众恶之 必察焉 众好之 必察焉 子曰 唯仁者能好人 能恶人 11 以 视其所以 观其所由 察其所安 这三个要点来 观察人 就没什么可逃避的了 看任何一个人作人处 世 他的目的何在 他的做法怎样 另外 再看他平 常的涵养 他安于什么 有的安于逸乐 有的安于贫 困 有的安于平淡 学问最难是平淡 安于平淡的人 什么事业都可以做 因为他不会被事业所困扰 这 个话怎么说呢 安于平淡的人 今天发了财 他不会 觉得自己钱多了而弄得睡不着觉 如果穷了 也不会 觉得穷 不会感到钱对
4、他的威胁 所以安心是最难 以这三点观人 南怀瑾 论语别裁 子曰 视其所以 观其所由 察其所安 人焉 叟哉 人焉叟哉 12 啬夫孙性私赋民钱 市衣以进其父 父得而 怒曰 有君如是 何忍欺之 促归体罪 性 惭惧 诣阁持表自首 佑屏左右问其故 性 具谈父言 佑使归谢其父 还以衣遗之 后汉书 吴祐传 子曰 人之过也 各于其党 观过 斯知 仁矣 13 小人不能为君子之行 非小人之过 当 恕而勿责之 观过使愚贤各当其所 则为仁 矣 正义 人之过也 各于其类 君子常失于厚 小人 常失于薄 君子常过于爱 小人常过于忍 集注 14 管宁 华歆共园中锄菜 见地有 片金 管挥锄与瓦砾不异 华捉而 掷去之 又尝同席读
5、书 有乘轩冕 过门者 宁读书如故 歆废书出观 宁割席分坐 曰 子非吾友也 世说新语 15 严于律己 宽于待人 15 15 以直报怨 以德报德 14 34 人言并举 公正原则 15 23 日久见人心 5 17 适度原则 4 26 12 23 相处之道 15 15 14 34 15 23 5 17 4 26 12 23 待 人 处 事 原 则 16 15 15 子曰 躬自厚而薄责于人 则远 怨矣 相处之道 17 子曰 君子求诸己 小人求诸人 18 管仲少时常与鲍叔牙游 鲍叔知其贤 管仲贫困 常欺鲍叔 鲍叔终善遇之 不以 为言 管仲曰 吾始困时 尝与鲍叔贾 分财 利多自与 鲍叔不以我为贪 知我贫也
6、吾 尝为鲍叔谋事而更穷困 鲍叔不以我为愚 知时有利不利也 吾尝三仕三见逐于君 鲍 叔不以我为不肖 知我不遭时也 吾尝三战 三走 鲍叔不以我为怯 知我有老母也 公 子纠败 召忽死之 吾幽囚受辱 鲍叔不以 我为无耻 知我不羞小节 而耻功名不显于 天下也 生我者父母 知我者鲍子也 19 君子责人则以人 责己则以义 责人以 人则易足 易足则得人 自责以义则难为非 难为非则行饰 故任天地而有余 吕氏春秋 夫见人而不自见者谓之矇 闻人而不自闻者 谓之聩 虑人而不自虑者谓之瞀 故明莫大 乎自见 聪莫大乎自闻 睿莫大乎自虑 中书 修本第三 20 14 34 或曰 以德报怨 何如 子曰 何以报德 以直报怨 以德
7、报德 相处之道 21 孔子总说孔子总说 仁者爱人仁者爱人 那么他为什么不 那么他为什么不 以德报怨以德报怨 呢 呢 以直报怨以直报怨 与与 以怨报怨以怨报怨 以以 眼还眼 以牙还牙眼还眼 以牙还牙 的思想是否一致 的思想是否一致 以德报怨以德报怨 道家道家 以牙还牙以牙还牙 法家法家 以直报怨以直报怨 儒家儒家 混淆了是非的判断标准 混淆了是非的判断标准 娄师德 唾面自干 娄师德 唾面自干 冤冤相报何时了冤冤相报何时了 善恶是非 恩怨分明善恶是非 恩怨分明 22 15 23 子曰 君子不以言举人 不以人 废言 相处之道 23 明主之择贤人也 言勇者试之以军 言智者 试之以官 试于军而有功者则举
8、之 试于官 而事治者则用之 故以战功之事定勇怯 以 官职之治定愚智 故勇怯愚智之见也 如白 黑之分 乱主则不然 听言而不试 故妄言 者得用 管子 一个人不论智愚贤不肖 他的话都有一定的可取之处 只要 你能对其进行好坏判断 他的话就有价值 即使按 对 错 而 论 还有 智者千虑必有一失 愚者千虑必有一得 的情况 因 此 虚心好学者绝不会以一己的好恶去肯定或否定对方的话 他只对 话 作具体分析 而不管这话是谁说的 这种 对话不对 人 的态度 既是对别人言语权的尊重 也是自己实事求是广纳 雅言的最好方法 是聪明人的最佳选择 24 5 17 子曰 晏平仲善与人交 久而敬之 相处之道 25 晏平仲婴者
9、莱之夷维人也 事齐灵公 庄公 景公 以节俭力行重于齐 既相齐 食不重肉 妾不 衣帛 其在朝 君语及之 即危言 语不及之 即危 行 国有道 即顺命 无道 即衡命 以此三世显名 于诸侯 史记 管晏列传 晏子相齐 三年 政平民说 梁丘据见晏子中食 而 肉不足 以告景公 旦曰 割地将封晏子 晏子辞不 受 曰 富而不骄者 未尝闻之 贫而不恨者 婴是 也 所以贫而不恨者 以善为师也 今封 易晏子师 师以轻 封以重矣 请辞 史记 管晏列传 26 晏子为齐相 出 其御之妻从门间而闚 其夫 其夫为相御 拥大盖 策驷马 意气 扬扬甚自得也 既而归 其妻请去 夫问其 故 妻曰 晏子长不满六尺 身相齐国 名 显诸侯
10、今者妾观其出 志念深矣 常有以 自下者 今子长八尺 乃为人仆御 然子之 意自以为足 妾是以求去也 其後夫自抑损 晏子怪而问之 御以实对 晏子荐以为大 夫 27 古文观止 上有一篇 辑自 史记 管晏列传 提到晏子的车夫 一天回家时 太太要求离婚 车夫问什么原因 他的太太说 我今天在门缝中看到 你驾车载晏子经过门口 晏子那么矮 做了宰相 名 震诸侯 还是简朴无华 自居人下的样子 而你身高 八尺 只是他的仆役 却显得意气扬扬 自足自满的 样子 你竟是这样没有出息 不长进的人 所以我要 离婚 晏子的车夫听了这番话 就马上改过 力学谦 卑 晏子看见他突然一反常态 样子变了 觉得奇怪 问明了原因 晏子就培
11、养他 从此立志读书 后来 官拜大夫 从这个故事可知晏子有他了不起的地方 孔子尤其佩服他这个人对于交朋友的态度 他不大容 易与人交朋友 如果交了一个朋友 就全始全终 南怀瑾 论语别裁 28 4 26 子游曰 事君数 斯辱矣 朋友数 斯疏矣 12 23 子贡问友 子曰 忠告而善道之 不可则止 毋自辱焉 相处之道 29 探究问题 读了4 26 12 23这两章 你是否认为 孔子很圆滑 如不是 又该如何理解 30 惟恐其辱 乃所以召辱 不欲其疏 乃所以 取疏 故曰 上交不谄 下交不渎 正义 不远不敬 不敬不严 不严不尊 不尊不恭 不恭不礼 郭店楚简 五行 数 呢之至于密者也 31 豪猪的哲学 适度原则
12、豪猪的哲学 适度原则 有一群豪猪 身上长满尖利的刺 大家挤在有一群豪猪 身上长满尖利的刺 大家挤在 一起取暖过冬 它们老是不知道大家应该保持一一起取暖过冬 它们老是不知道大家应该保持一 种什么样的距离才最好 离得稍微远些 互相借种什么样的距离才最好 离得稍微远些 互相借 不着热气 于是就往一起凑凑 一旦凑近了 尖不着热气 于是就往一起凑凑 一旦凑近了 尖 利的刺就彼此扎着身体了 就又开始疏离 离得利的刺就彼此扎着身体了 就又开始疏离 离得 远了 大家又觉得寒冷远了 大家又觉得寒冷 经过很多次磨合以后经过很多次磨合以后 豪猪们才终于找到了一个最恰如其分的距离 豪猪们才终于找到了一个最恰如其分的距
13、离 那就是在彼此不伤害的前提下 保持着群体的温那就是在彼此不伤害的前提下 保持着群体的温 暖 暖 32 责善 朋友之道也 然不可则宜止 不复言 所以全交 亦所以养其羞恶之心 使之自 悟也 正义 中国文化中友道的精神 在于规过劝善 这是朋友的真正价值所在 有错误相互纠 正 彼此向好的方向勉励 这就是真朋友 但规过劝善 也有一定的限度 尤其是共事 业的朋友 南怀瑾 论语别裁 33 有子曰 礼之用 和为贵 先王之道斯 为美 小大由之 有所不行 知和而和 不 以礼节之 亦不可行也 儒家重视人际关 系的和谐 认为礼的运用 可贵之处就在于 能和 以礼为美 以和为贵 但这个 和 必须 以礼节之 按照不同阶层
14、间的界限 分别用 和 34 君子 和而不同 课文P41 35 朋友之道 平等独立 不宜强加于人 即使忠言善告 也应适可而止 如不接受 也就算了 否则自讨没趣 这种 处世之道 至今有用 但它之所以不仅是 处世之 道 因为它显现了作为本体的某种人际关 系的具体的情理刻度 过此刻度则此关系不 再维系 孔学中朋友之道最宜于现代的社会 公德 即以独立 自主 平等的个体之间的 关系为基础也 论语今读 36 曾子曰 君子以文会友 以友辅仁 贤师良友在其侧 诗 书 礼 乐陈于 前 弃而为不善者鲜矣 说苑 37 颐自十七八读论语 当时已晓文 义 读之愈久 但觉意味深长 程颐 读法建议三 领悟思想 取其精髓 38
15、 仁 39 中庸之道 忠恕之道 40 君子周而不比 小人比而不周 君子矜而不争 群而不党 忠信为周 阿党为比 君子以义合 小人以利合 41 原文 诚者 自成也 而道 自道也 诚者 物之终始 不诚无物 是故君于诚之为贵 诚 者 非自成己而已也 所以成物也 成己 仁 也 成物 知也 性之德也 合外内之道也 故 时措之宜也 中庸 译文 真诚是自我的完善 道是自我的引导 真诚是事物的发端和归宿 没有真诚就没有了事 物 因此君子以真诚为贵 不过 真诚并不是自 我完善就够了 而是还要完善事物 自我完善是 仁 完善事物是智 仁和智是出于本性的德行 是融合自身与外物的准则 所以任何时候施行都 是适宜的 42
