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1、诗歌鉴赏之游仙诗专题导学案【学习目标】了解游仙诗的主要特点。学习鉴赏游仙诗的方法。【学习重点难点】1、把握诗作者的情感和浪漫主义风格；2、感悟作者在诗歌中抒发的情怀；【知识链接】游仙诗概述游仙诗是道教诗词的一种体式。就其本义而言，这指的是企慕神仙生活或游历仙境的诗。从现存材料看，最早以“游仙”作为诗的篇题的，是建安诗人曹植。其后嵇康、张华、何劭、郭璞等均有游仙之作，后世遂把“游仙诗”视为一种专体。早在楚辞中已有抒写仙人轻举登霞的篇章。如远游篇，将古老仙话传说诗歌化，通过“游”的描写以表现逍遥世界，抒发内心的忧思情绪，初具游仙诗的雏形。不过，作为一种成熟的体裁，游仙诗的流行则是汉代以後的事。魏晋
2、阶段，不仅道人创作游仙诗，文人亦相继创作游仙诗，蔚然成一代诗风，故我国第一部文学作品选集梁朝萧统所编文选列“游仙”为文学体裁之一。魏晋南北朝以后，尽管游仙诗不像此前那样兴盛，但作此等诗歌者依然大有人在。像白居易、李贺等人仍颇具游仙之遗风。游仙诗在思想上往往表现出超越世俗社会局限的强烈愿望；在艺术上，游仙诗想象奇特，善于运用夸张、拟人、象征等多种修辞手法；而道家神仙典故的运用，则使游仙诗更具备浪漫的色调。游仙诗常见内容游仙诗内容向有两种不同倾向，一种纯写求仙长生之意，以高蹈轻举、服食采药为主旨。另一种则是愤世嫉俗之言，借遗世之志发泄对现实社会的不满。纯写求仙长生之意，以高蹈轻举、服食采药为主旨。
3、这一类诗歌诗人对“游”的要求提高了，境界升华了，不停留在摒弃富贵、对抗仕途的思想、精神上，而要求完全超脱现实，彻底回归自然，不复关怀国家命运，不再拘束人生境遇，从而使隐逸具有仿佛美妙游仙的境界，如郭璞游仙诗十四首（其二）：青谿千余仞，中有一道士。云生梁栋间，风出窗户里。借问此何谁？云是鬼谷子。翘迹企颍阳，临河思洗耳。阊阖西南来，潜波涣鳞起。灵妃顾我笑，粲然启玉齿。蹇修时不存，要之将谁使？这诗生动形象地抒写了两个美妙邂逅的遐想。前八句写清高超脱的隐居。有道之士鬼谷子住在高高青谿山上，生活在清风白云之中，清高超脱，赛过游仙，仰之望之，不由敬慕，向往隐逸了。因而来到青谿水边，就想起那位隐居在颍水南岸
4、的高士许由。据说唐尧要让位给他，他以为听见脏话，跑到颍水洗耳朵。这样的隐士真是道德极其清洁。正当诗人心向往之时刻，出现了更美妙的邂逅，后六句便写仙遇。一阵西南风从天而来，水纹象鱼鳞般波动起来。一位神女降临，回头向诗人微笑，那么欢快，露出美玉般的牙齿。然而十分遗憾，那位撮合神人好合的媒人蹇修此刻不在，没有人可以做媒。诗人怅惘了，游仙无路，黯然伤魂。愤世嫉俗之言，借遗世之志发泄对现实社会的不满。游仙诗中最有价值的是那些借“游仙”之名，表现在现实中的不得意，抒发自己胸中的不平之气的作品。建安时期的诗人曹植曾写过一些游仙诗，这些游仙诗描写的虽然和现实相去甚远，但细加体味，它无一不是社会现实的曲折的映照
5、。诗人在黑暗的政治环境中，对社会、对人生的前途感到渺茫，于是，他只得借助道家思想，采用超人间力量的形式来曲折地表达自己的理想、愿望和要求摆脱尘世间的烦恼，求得精神的暂时宽慰，正如朱乾所说：“游仙诸诗嫌九州锔促，思假道于天衢，太抵骚人才士不得志于时，藉此以写胸中之牢落，故君子亦有取焉。”如远游篇：远游临四海，俯仰观洪波。大鱼若曲陵，乘浪相经过。灵鳌戴方丈，神岳俨嵯峨。仙人翔其隅，玉女戏其阿。琼蕊可疗机，仰首吸朝霞。昆仑本吾宅，中州非我家。将归谒东父，一举超流沙。鼓翼舞时风，长啸激情歌。金石固易敝，日月同光华。齐年与天地，万乘安足多。曹植对神仙之事一直持否定态度，其辨道论即说“不信之矣”；赠白马王
6、彪也说：“虚无求列仙，松子久吾欺。”可见曹植的游仙诗，实际上是其忧生之心、忧患之词。曹植在现实世界中处处碰壁，深感时常流逝，功业无成，幻想在神仙世界中得到解脱，于是写下了许多游仙诗，如仙人篇、五游咏、游仙诗、远游篇、升天行等。诗中所描绘的神仙境界，皆明净、高洁，实际上是诗人理想世界的象征。3.常见意象：天河、月宫、烟霞、仙山、海风、昆仑、莲花、青冥、龙虎等。4.常用手法：想象，夸张，比拟，用典，比喻等。5.常见的思想感情：对现实的不满，对美好生活的向往。6.常见的题型：课堂过程：1.回归教材李白梦游天姥吟留别第一课时（预习）一、激情导入：唐朝有许多优秀的诗人，但台湾诗人余光中先生却对李白情有独
7、钟，在他的怀李白这首诗中这样写到“酒入豪胸，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。”余先生的这几句诗充分彰显了李白诗歌的浪漫气质，今天我们来学习李白的一首浪漫主义风格的话别诗梦游天姥吟留别。 “吟”是乐府诗体的一种，属古体诗，它的章节、句式和格律一般比较自由。二、出示目标：1、整体感知诗歌内容2、感悟作者在诗歌中抒发的情怀。三、自主学习1.背景资料李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途，而希望由布衣一跃而为卿相。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年 (742 年) ，李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白初到长安，也
8、曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就在公元 744 年被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。天宝三年，李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。第二年，他在东鲁将南游吴越，写了这首诗歌留给东鲁的朋友。2.朗诵诗歌3.结合课文注释疏通文意。四、赏析全诗（指导、自学、质疑穿插进行，据实际情况而定）(一 )指导：诵读并分析段 1.既然题为“梦游天姥”(在“ 梦游天姥 ” 四字下标
9、示双横线)， 为何开篇要“谈瀛洲”?2.除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何作用?3.作者是用什么手法来表现天姥山的雄奇和高大的？(二)指导：诵读并分析段1.如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢，于是便有了“ 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。请同学们听老师诵读段，并思考：或以时间为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用 12 个词归纳每一幅图景的特色。2.品味重点字词：飞、送、殷、栗、惊等。3.请男生齐读“洞中仙乐” 部分， 然后请一女生用散文化的语言进行 描绘。4.自由熟读“梦游天姥” 部分，力求背诵。5.正当梦入高潮时，作者却“忽魂悸以魄动，恍惊起而
10、长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦境突 然地消失了，(板书：梦醒 ) 面对现实，作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢?(三)指导：诵读并分析段1.请一位同学诵读段，其余的同学思考：段中反映了李白怎样的思 想性格?2. 这首诗歌的诗眼是 “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！” 作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?对表现主题有什么作用 ?五、布置作业：1.抄写课下注释重点词语2.背诵全诗第二课时一、激趣导入1、检查背诵2、复习上节课内容思考问题：如何理解“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这饱蕴诗情的两行诗句？在你的心目中诗人是一个怎样的艺术形象？二、出示目标：1、把握诗作者的情感
11、和浪漫主义风格；2、了解“吟”这种诗体三、自学指导：1、思考并讨论，这首诗在写法上有哪些突出的特点？2、“吟”是怎样的一种古诗体？（指名学生回答）提示：主要从形式上去思考这个问题。三、课堂检测：精读诗歌的第二段，回答下列问题。1诗人登上天姥山之后见到的离奇景象依次有： 、 、 、 、 、 。2对“仙境”部分的分析不正确的一项是（ ）A在“洞天石扇， 訇然中开”后，出现了“青冥浩荡不见底， 日月照耀金银台”的仙境。B梦境的高潮是神仙盛会，因为仙人们是从空而降的，所以写他们的衣裳和坐骑。C众仙在金银台上的活动只写了“ 虎鼓瑟兮鸾回车”一个细节。D诗人和众仙欢聚一堂，亲切交谈，兴高采烈地举杯痛饮。3
12、作者极写洞天之内晴空万里，日月双悬，仙人如麻，起乐融融的景象，其作用是（ ）A寻找虚无飘渺的仙境，表示厌恶世间生活。B表达诗人向往乐土，追求美好生活的思想。C增添梦境的神奇色彩，强调及时行乐。D暗示人生如梦，变幻无常，瞬息即逝。4梦有天姥吟留别一诗详细异常明显，“迷花倚石”一带而过，梦中仙境惊心动魄，极其详细，对作者如此处理，分析不当的一项（ ）A略写游山是为了避免喧宾夺主，突出仙境。B游山象征了作者的漫游生活，仙境象征了诗人入朝做官，这段生活给作者的触动最大，故详写。C详写仙境是为了突出自己对生活的强烈感受。D游山是铺垫，是为了展示仙境的动人心魄。四、课堂小结：附板书设计：梦 游 天 姥 吟
13、 留 别 (李白)月夜 白昼 傍晚 夜晚缘由| | | | 梦醒 蔑 傲 大胆的夸张剡溪 山中 洞外 洞中 视 岸权 不 奇特的想象清幽 壮美 恐怖 仙乐 贵 屈组内互评，当堂反馈五、【拓展阅读】题君山方干曾于方外见麻姑， 闻说君山自古无。元是昆仑山顶石， 海风吹落洞庭湖。洞庭湖中有一座奇秀的青山，传说它是湘君曾游之地，故名君山，又名湘山，洞庭山。由于美丽的湖光山色与动人的神话传说，它激发过许多诗人的想象，写下许多美丽篇章，如“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺”（刘禹锡望洞庭），“疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心”（雍陶题群山）等等，这些为人传诵的名句，巧比妙喻，尽态极妍，异曲同工。而方干这首题君
14、山写法上全属别一路数，他采用了“游仙”的格局。“曾于方外见麻姑” ，就象诉说一个神话。诗人告诉我们，他曾神游八极之表，奇遇仙女麻姑。这个突兀的开头似乎有些离题，令人不知它与君山有什么关系。其实它已包含有一种匠心。方外神仙正多，单单遇上麻姑，就有意思了。据神仙外传，麻姑虽看上去“年可十八九”，却是三见沧海变作桑田，所以她知道的新鲜事儿一定不少。“闻说君山自古无” ，这就是麻姑对诗人提到的新鲜事一件。次句与首句的起承间，有一个跳跃。读者不难用想象去填补，那就是诗人向麻姑打听君山的来历。人世之谜甚多，单问这个，也值得玩味。你想，那烟波浩渺的八百里琼田之中，兀立着这样一座玲珑的君山。泛舟湖面，“四顾凝
15、无地，中流忽有山”（许棠过君山），这个发现，会使人惊喜不置；同时又感到这奇特的君山，必有一个不同寻常的来历，从而困惑不已。诗人也许就是带着这问题去方外求教的呢。诗中虽然无一字正面实写君山的形色，纯从虚处落墨，闲中着色，却传达出了君山给人的奇异感受。“君山自古无”，这说法既出人意表，很新鲜，又坐实了人们的揣想。写“自古无”，是为引出“何以有”。不一下子说出山的来历，似乎是故弄玄虚，其效果与“且听下回分解”略同。“元是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖”。这真是不说则已，一鸣惊人。原来君山是昆仑顶上的一块灵石，被巨大的海风吹落洞庭的。昆仑山，在古代传说中是神仙遨游之所，上有瑶池阆苑，且多美玉。古人常用“昆冈片玉”来形容世上罕有的珍奇。诗中把“君山”设想为“ 昆仑山顶石”，用意正在于此。“海风吹落” 云云，想象奇瑰。作者 题宝林寺禅者壁云：“台殿渐多山更重，却令飞去即应难”，题下自注：“ 山名飞来峰 ”。可见此诗的想象显然受到“飞来峰”一类传说的影响。全诗运用奇特想象，从题外落笔，神化君山来历，间接表现出君山的奇美。这就是所谓“超以象外，得其圜中”。“游仙”一体，起自晋人，后世多仿作。但大都借“ 仙镜”以寄托作者思想感情。而运用这种方式来歌咏山水，间接表现自然美，不能不说是方干的一个创造。由盛唐诗的兴发情至，转入更多的意匠经营，
