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1、荀子与作文 1 古人的 劝学 唐代书法家颜真卿 劝学 三更灯火五更鸡 正是男儿读书时 黑发不知勤学早 白首方悔读书迟 孔子 学思结合法 学而不思则罔 思而不学则殆 朱熹 三到法 心到 眼到 口到 子思 儒学家 五之法 博学之 审问之 慎思之 明辩之 笃行之 博 广博 审 详细 慎 谨慎 明 明确 笃 坚定 宋濂 余则縕袍敝衣处其间 缊 y n 袍敝衣 破旧的衣服 缊 旧絮 敝 破 略无慕艳意 以中有足乐者 不知口体之奉不若人也 三字经 苏老泉 二十七 始发奋 读书籍 学习要珍惜时间 启示 学习要持之以恒 学习要讲究方法 苏秦悬梁 孙敬刺股 匡衡凿壁 孙康映雪 车胤囊萤 羲之临池 学习要勤奋艰苦
2、 左思补拙 江郎才尽 2 凿壁偷光 凿壁偷光 西汉匡衡 西汉时候 有个农民的孩子 叫匡衡 他小时候很想读书 可是因为家里穷 没钱上学 后来 他跟一个亲戚学认字 才有了看书的能力 过了几年 匡衡长大了 成了家里的主要劳动力 心里想 白天种庄稼 没有时间看书 我可以多利用一些晚上的时间来看书 可是匡衡家里很穷 买不起点灯的油 怎么办呢 有一天晚上 匡衡躺在床上背白天读过的书 背着背着 突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光 他嚯地站起来 走到墙壁边一看 啊 原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光 于是 匡衡想了一个办法 他拿了一把小刀 把墙缝挖大了一些 这样 透过来的光亮也大了 他就凑着透进来的灯光 读起书
3、来 匡衡就是这样刻苦地学习 后来成了一个很有学问的人 3 悬梁刺股 悬梁刺股 汉朝时儒学大师孙敬 汉朝时儒学大师孙敬小时候读书十分刻苦 经常读到深夜 怕自己睡着就把头发用绳子系在屋梁上 战国时纵横家苏秦到秦国游说失败 为博取功名就发愤读书 每天读书到深夜 每当要打瞌睡时 他就用铁锥子刺一下大腿来提神 4 囊萤映雪 囊萤映雪 车胤恭勤不倦 博学多通 家贫不常得油 夏月则练囊盛数十萤火以照书 以夜继日焉 晋孙康 京兆人 性敏好学 家贫 灯无油 于冬月尝映雪读书 5 羲之临池 张芝尤擅长草书 他的治学精神非常严谨 他练习书法与常人不同 在家中的衣帛上朝廷反复书写 书写完了以后 再染色裁衣 他坚持每天
4、在池塘边蘸着池水磨墨写字 天长日久 池塘里的水都变成黑色了 所以人们称他为 草圣 王羲之决心要赶上张芝 他一边游历祖国的名山大川 一边用心学习前人的书法 逐渐形成了自己的独特风格 他每天写完字后 都要到家门前的池塘里洗刷笔砚 天长日久 池塘的水全部成了深黑 人们把这个池塘叫做墨池 6 左思补拙 因写 三都赋 而轰动西晋文坛的左思生来天分不高 且口齿迟钝 但他深信勤能补拙 终于用自己后天的努力弥补了先天的不足 成为历史上著名的文学家 7 江郎才尽 江郎指江淹 444 505 字文通 南朝著名文学家 散文家 历仕三朝 宋州济阳考城 今河南省商丘市民权县程庄镇 人 钟嵘 诗品 初 淹罢宣城郡 遂宿冶
5、亭 梦一美丈夫 自称郭璞 谓淹曰 我有笔在卿处多年矣 可以见还 淹探怀中 得五色笔授之 而后为诗 不复成语 故世传江淹才尽 南史 江淹传 淹乃探怀中得五色笔一以授之 尔后为诗绝无美句 时人谓之才尽 指年轻时很有才气 到晚年文思渐渐衰退 尽 完 没了 比喻才思减退 8 诫子书 夫君子之行 静以修身 俭以养德 非澹泊无以明志 非宁静无以致远 夫学须静也 才须学也 非学无以广才 非志无以成学 淫慢则不能励精 险躁则不能治性 年与时驰 意与日去 遂成枯落 多不接世 悲守穷庐 将复何及 诸葛亮 9 有道德修养的人 是这样进行修养锻炼的 他们以静思反省来使自己尽善尽美 以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德
6、不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定 不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习 要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨 人们的才能是从不断的学习中积累起来的 如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干 如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功 10 纵欲放荡 消极怠慢就不能勉励心志使精神振作 冒险草率 急燥不安就不能陶治性情使节操高尚 如果年华与岁月虚度 志愿时日消磨 最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去 这样的人不会为社会所用而有益于社会 只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里 到那时再悔也来不及了 11 勤学如春起之苗 不见其增日有所长辍学如磨刀之石 不见其损日有所亏陶渊明 12 发奋识遍天下字 立
7、志读尽人间书苏东坡 13 万卷古今消永日一窗昏晓送流年陆游 14 咬成几句有用书 可以充饥 养培数竿新生竹 直似儿孙 郑板桥 15 素材挖掘 素材清单 劝学 是荀况的代表作之一 劝学 是 荀子 的首篇 是荀子五十岁游齐 为稷下学宫祭酒时 针对来自全国各地的学生写下的鼓励学习的箴言 文章分别从学习的重要性 学习的态度以及学习的内容和方法等方面 全面而深刻地论说了有关学习的问题 16 1 荀子很寂寞 也很无奈 从他那荒凉的陵墓可以看得出来 在我名不见经传的故乡 竟沉睡着一位影响了中华民族一代又一代炎黄子孙的圣贤 这使我不由得感到自豪 随即又不安起来 我开始埋怨家乡的父老 我们这片贫瘠的土地上 有如
8、此显赫的人物 我们既没有尽地主之谊 更没有表现出鲁南人的热情豪放 而是无情地把这位客人抛到荒山野外 荀子墓位于兰陵镇 曾属峄县 东南两公里处 墓地东邻横山山脉 这就注定了荀子墓的地理 17 位置在山麓洼地 荀子墓西邻城南王庄 所谓城 已经不是先生在世时那个曾经辉煌的兰陵城了 如今的兰陵 属于山东省苍山县的一个镇 除了李白在 客中行 里赞誉过的那个美酒厂还艰难地支撑着兰陵的门面 已经看不出当年兰陵城任何的蛛丝马迹了 荀子墓长满了野草 周围有几棵瘦弱的洋槐 既没有楼阁庙宇 又没有苍松翠柏 逢年过节或许没有人烧香祭奠 至今给人的感觉仍是凄凉 荀子远离喧嚣 被世间的尘埃湮没 18 3 荀子是儒家思想的
9、集大成者 儒家思想由孔子 孟子而至荀子 经历了丰富和发展 按照正常的推论 荀子的学生也理应是儒家思想的继承人和发扬者 然而身为荀子学生的韩非 李斯却是法家思想的提出者和集大成者 其中的原因是什么呢 是不是 青 取之于蓝 而青于蓝 两家不同的学派 谁胜于谁现在也很难说 但有一点是可以肯定的 作为老师的荀子 决不是让学生唯我独尊 作为学生的韩非 李斯 也不是唯我老师为正宗 在他们的教与学中 应有鼓励质疑 提倡创新的意识 这很容易让我们联想到西方一位哲学大师的名言 我爱我师 我更爱真理 19 4 荀子十五岁就离开家乡到齐国去讲学 他当过多年祭酒荀 又四处奔波 几乎跑遍了列国 宣传自己的政治主张 一天
10、遇见一位儒生 口中念道 人之初 性本善 荀子大叫一声 差矣 应当是人之初 性本恶 二人争辩起来 儒生说 人生下来 本来是善良的 有的人后来受了社会上污泥浊水的影响 才变坏了的 荀子说 不对 人生下来 本性为恶 后来受到了各种教育 才变为善 你看各地不都在办学吗 学得好的变好 学不好的变坏 师法之化 礼仪之道不可无也 不抓紧教 20 育不行啊 人之初 性本恶 我们都有私心 只是 我们受过的教育告诉我们要理智 谦让 于是我们会把东西 礼貌 地让给别人 实际上不知道内心是否在歇斯底里地叫嚣着 如果说人们一开始便是善良的 那么具备好的性格的人就不会格外受欢迎 因为那是与生俱来的 正是因为人之初性本恶
11、才会使得那些经历种种困难 自我蜕变后的具有优秀品质的善良的人 显得弥足珍贵 21 5 有一天 荀子见一伙人戴着柳树叶编的帽子 跪在太阳地里 向老天爷求雨 他很不以为然 说 过些天如真能下了雨 不求雨的人不也得了雨吗 下雨与祈雨无关 如真不下雨 那还是想法子引河开渠 才能有水 故错人而思天 则失万物之情 他的结论就是说 放下人为的努力而指望天赐 那就违反了万物之理 世上无难事 只怕有心人 这句话说得中肯 说得深刻 那种只会说 我不行 而不努力实干的人 怎么会取得成功 如果胸中怀着一个不倒的信念 事在人为 只要努力就会成功 努力 再努力 艰辛的劳动总有一天会结出硕果 我们都可以浇开成功之花 22
12、6 荀子反对信仰天命鬼神 认为自然界的存在 不以人的意志为转移 但人荀子反对信仰天命鬼神 认为自然界的存在 不以人的意志为转移 但人类可以用主观努力去认识它 顺应它 运用它 以趋吉避凶 他提出 制天命而用之 的思想 也就是说 人定胜天 他强调了人的能动作用 对我们改造自然利用自然起到了极大的鼓舞作用 荀子的 人定胜天 不是叫我们与自然抗衡 而是叫我们认识自然 摸清自然 顺应自然 利用自然以达到人与自然的和谐 即 制天命而用之 而现实是 我们往往把违背自然 践踏自然 杀鸡取卵式的掠夺自然当作了 人定胜天 这不活活地屈杀荀老先生 记住 人定胜天 首先要尊重天 23 7 荀子针对孟子的性善说 提出性
13、恶论 荀子首先肯定 人之性善 其善者 伪也 伪 即人为的意思 然后从人的种种欲望来证明 人之性恶 荀子认为孟子没有分清性与伪 所以才会有性善说 在这里 荀子是从人的欲望 人的本能去讨论人性的 因为欲望会引起争端 蕴涵着恶的因子 所以荀子说人性本恶 但是荀子也是肯定 途之人可以为禹 的 认为人只要肯习掌握仁义法度的方法 肯仔细观察思考 肯日久积累善行 就可以成为圣人了 24 8 人的一生 就是一个不断学习 提高自身学识修养的过程 荀子在 劝学 中提出的观点 学不可以已 说的就是这个道理 中国传统文化向来注重各种形式的学习 也留下了很多成语 古训 如勤能补拙 天道酬勤 聚沙成塔 集腋成裘等 再如
14、学习如逆水行舟 不进则退 三更灯火五更鸡 正是男儿读书时 书山有路勤为径 学海无涯苦作舟 等 都是劝人勤奋 积累 学习要专心的名句 对此文中有许多经典的论述 不积跬步 无以至千里 不积小流 无以成江海 是讲积累 锲而舍之 朽木不折 锲而不舍 金石可 25 镂 是讲坚持不懈 蚓无爪牙之利 筋骨之强 上食埃土 下饮黄泉 用心一也 蟹六跪而二螯 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也 是讲用心专一 恩格斯说 人既是自然人 又是社会人 作为自然人 人像动物一样具有觅食 防卫 繁衍三大本能 作为社会人 人对三大本能就要具有一定的道德的本能力 荀子的性恶论 应该是从人的自然属性说起 其目的在于警示人们学习掌握仁义
15、 提高道德修养 改变自身 使自己成为 圣心皆备 之人 性善也罢 性恶也罢 两种观点殊途同归 做人要做有修养之人 做人要做有道德之人 加强自身修养 做一个真正的 社会人 26 素材激活 荀子的学习观荀子说 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 他认为学是思的基础 思是学的深入 学思精通则 知明而行无过矣 思是学与行之间的关键 学不思才则不明 积土成山 风雨兴焉 积水成渊 蛟龙生焉 积善成德 而神明自得 圣心备焉 积 的过程是一个渐进的过程 因为学习知识是一个不断积蓄的过程 人的道德情操也是不断培养与提高的过程 所谓 善假于物 即善于利用前人积累的知识和工具 才能学有成效 学有创新 更要用心专一 锲而
16、不舍 27 你学会学习了吗对于是否 会学习 这个问题 许多人可能报之一笑 也可能嗤之以鼻 他们可能会说 学习 还不简单吗 就是读书做题 其实 真正的会学习并不是这样 劝学 一文告诫我们说 要善于借助外物 要注重积累 要有恒心 要专一 这是常识 也是真理 有人能把荀子的 劝学 一文背得滚瓜烂熟 但在实践中 却又忘记了这几条最基本的原则 我们可以扪心自问 自己做到 积土成山 了吗 做到 锲而不舍 了吗 做到 用心一 了吗 如果做到这些 你才是真正地学会学习了 28 写作运用 适用话题 可用于 学习要善于借助外物 要有恒心 要专一 要学以致用 青出于蓝而胜于蓝 要有不唯书 不唯师的治学精神 质疑与创新 积累 专心 舍与不舍 知与行 学与思 求知 知识 主观与客观 规律 捷径 省察与反思 学无止境 勤奋 坚持就是胜利 永不放弃 等写作话题或题目中 有如下运用角度 29 角度一 自我反省 自我审视能够提高道德修养 人非圣贤 孰能无过 过失往往会伴随着人的一生 即自我反省能起到纠正和扼制过失的作用 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 博学的君子是通过不断地反省 批判自我而最终成为道德的楷模 每
