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1、西宁市第四高级中学20182019学年第一学期第一次月考试卷高 二 历 史一、选择题（每小题2分，共60分）1战国时期君主为了获得支持，对士人免去君臣之礼而行宾主之礼。有些君主拜名士为师，屈执弟子之礼。此现象说明()A士阶层受到统治者的重视B贵族垄断教育被打破C百家争鸣的局面开始形成D教育奉行“以吏为师”2.尚书酒诰云：“人无于水监（照镜子），当于民监。”这句话体现的思想是A兼爱尚贤 B主权在民 C以民为本 D道法自然3.墨子中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，墨子A. 汇集了诸子百家的思想精华 B. 形成了
2、完整的科学体系C. 包含了劳动人民智慧的结晶 D. 体现了贵族阶层的旨趣4诸子百家的思想，奠定了中国思想文化发展的基础，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。从孔子到孟子、荀子的思想，始终贯穿的一条主线是()A人生来就有仁、义、礼、智等天赋道德B人不分贫富贵贱都有受教育的资格C通过礼仪教化，可以使小人变君子、普通人变圣人D从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的理想社会5春秋战国时期，有一些思想家认为人性本恶。基于此认识，有人主张以礼乐来规范，也有人主张用法治来震慑。这两种观点的代表人物分别是()A孔子庄子 B孟子荀子C荀子韩非子 D孟子韩非子6历史学家顾颉刚说：“秦始皇的统一思想是不要人
3、民读书，他的手段是刑罚的制裁；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。”要理解其中关于秦始皇的评价，可能需要依据 ()A统一文字、焚书令、秦朝速亡B统一度量衡、修筑长城、秦朝速亡C焚书令、秦朝速亡、科举制度D焚书令、秦朝速亡、后世没有采用该手段7汉武帝时期，儒家思想开始成为统治思想，主要是因为()A道家“无为”思想不能解决现实问题B儒家思想有利于汉武帝的“大一统”C董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”D汉武帝急需从“无为”转向“有为”8.汉代民间的原始宗教信仰的主要特点是多神崇拜，最为流行的当属祖先崇拜。由于统治阶级的大力提倡，祭祀祖先成为汉代民间的
4、重要风俗。这反映了汉代A. 宗法制度体系日益完善 B. 政治统治借助于人伦秩序C. 皇权至上促成祖先崇拜 D. 君权神授被人们普遍接受9.古代武士一般是指恪守“士”的道德规范，行为勇武的男性。在魏晋南北朝时期的文学和正史中，出现了许多为孝义而杀仇敌，为保卫家园而守城作战、为忠君而驰骋疆场的勇武女性形象。社会上“武士化”女性的增多说明当时A. 民族交融助推儒家思想的进一步传播 B. 人口减少导致女性政治地位提高C. 少教民族勇武之风得到社会普遍推崇 D. 社会动荡加剧传统武士精神衰落10.儒学经历了一个不断发展与创新的过程。汉代儒学与孔孟儒学的不同之处是()A强调制度与秩序 B强调天人感应、君权
5、神授C重视道德与人伦 D强调个人的修养与完善11西汉时孔子被称为“褒成宣尼公”，两晋时被称为“先师”，南北朝是被称为“文圣尼父”、“先王”，隋文帝尊孔子为“先师尼父”，唐太宗改称孔子为“先圣”，唐玄宗则将其追谥为“文宣王”。这反映出统治者A.不断提高孔子的地位 B.巩固儒学的正统地位C.利用儒学强化思想控制能力 D.使儒学成为治国的唯一思想12.理学家朱赢撰修家礼，编辑增损吕氏乡约，制定了一整套宗法伦理的繁文缛节，涉及到祠堂族田、祭祀家法家礼等民间家族制度的主要内容。朱赢的这一做法A. 扼杀人的自然欲求 B. 标志理学成为官方哲学C. 促进儒学的世俗化 D. 实现乡村基层自主管理13程颢、程颐
6、兄弟认为，不是物喜己悲之乐，而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐，这种至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的。这反映出()A理学有教人消极处世之意 B佛道文化对理学影响至深C二程彻底改造了传统儒学 D理学对修身养性的重视14王阳明在传习录中说，当一个人看见小孩子掉进井里面，必然会动恻隐之心，倘若顺着这种恻隐之心自然发展，他必定会奔走呼救。王阳明意在强调()A格物致知 B内心反省C心外无物 D天人感应15.下图是根据汪盼玲中国婚姻史中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图。该图呈现的发展趋势，深刻表明()A清代统治者最重视妇女的贞节教育B中国的传统主流思想逐渐趋于保守C两汉以前受儒家传统思想的影响较小D
7、宋明理学对中华民族性格的积极塑造16.顾炎武批评明代学风弊病说：“若有明一代之人，其所著书，无非窃盗而已。”强调凡做学问，“必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之。”在此，顾炎武()A全盘否定明代学术成果B重视调查研究，实事求是C提倡经世致用的学术精神D强调独立思考，有所创新17.王夫之说其父严于取与，即使对于已成年的儿子，涉及财产，也界限分明，并不以享用其子的供奉为当然。其父这样做的理由是：“其人则吾子也，其物则非吾有也。”材料表明A. 保护私有财产观念受到重视 B. 传统儒家伦理观念受到质疑C. 王夫之思想深受其父的影响 D. 追求物欲的观念在民间盛行18.孔子编写春秋在记述历史时暗含
8、褒贬。如春秋里称郑庄公为郑伯，孔子把他的爵位从公降为伯，以此表达对郑庄公谋算兄弟这一行为的批判。这种写法被称为“春秋笔法。”儒家认为“孔子成春秋，而乱臣贼子惧”。根据所学，下列评价正确的是A. 孔子编写春秋来维护君主专制B. “春秋笔法”有利于历史记录的客观性C. 春秋奠定了古代正史的编撰体例D. 儒家重视史书的道德评判和教化功能19.黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”，应予以改革，强调治理天下成功的标准应当是广大百姓的快乐与否。由此可知，当时中国A儒学统治地位已动摇B儒学出现了趋时更新C正在酝酿着社会转型D君主专制逐渐被削弱20.有学者认为，儒家对现实经验层面的君臣父子、夫妇长幼理所当然的伦
9、理道德规范，是适应社会需要的，有不可变易的价值。这说明，儒学长盛不衰是由于A. 以血缘关系规范君臣关系 B. 以血缘关系规范社会秩序C. 其观念植根于社会生活中 D. 宣扬要绝对服从君主要求21.18211850年，清代史籍著述出现重大变化：由校勘古籍转向研究本朝掌故，寻求经世之道；随着边患加剧，着意边疆地理研究；伴随西方殖民者东来，重视研究外国史地，译介西方书刊。这种变化主要反映了人们A关注社会现实及世界形势 B改变了传统治史方法C转向对本朝边疆史地研究 D挣脱了文字狱的枷锁22.1841年，魏源参与浙江抗英，失败后愤而著述圣武记，颂扬清朝开国以来重大的军事行动，总结武备之道，此后又撰述海国
10、图志，倡导“师夷长技以制夷”。这反映了A. 向西方学习成主流思潮 B. “中体西用”思想开始萌发C. 经世致用影响学术著作 D. 魏源的思想发生了根本转变23.鸦片战争后，“西学中源”说一度盛行，一些有影响的学者宣称，西学源于中学，是中学在西方的流传和发展。因此，“采西学”是“失礼求诸野”，是光复旧物。这种说法A. 缺乏事实依据且毫无价值 B. 客观上有利于人们接受西学C. 成为洋务运动的理论基础 D. 成为人们向西方学习的障碍24.梁启超说：“世之所谓温和改革者，宜莫如李、张矣然则再假以十五年，使如李、张者亦不过多得此等学堂洋操数个而已。一旦有事，则亦不过如甲午之役，望风而溃，于国之亡，能稍
11、有救乎？既不能救亡，则与不改革何以异乎？”对此理解正确的是A. 梁启超全盘否定了李、张的改革 B. 学习洋操量少力弱导致改革失败C. 革新制度才能改变中国全貌 D. 评价改革成败标准是战争的胜负25.英国科学家赫胥黎的进化论与伦理学及其他认为不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈。但严复将该书翻译成天演论时，“煞费苦心”地将二者联系起来，提出自然界进化规律同样适用于人类社会。严复意在A. 纠正生物进化论的错误 B. 为反清革命提供理论依据C. 传播“中体西用”思想 D. 促进国人救亡意识的觉醒26.有人说：“如果没有康有为、梁启超在上海创办强学报、时务报，就没有陈独秀在上海组织马克思主义
12、研究会”。这段话说明A. 不同阶级政见相似 B. 变法运动促进思想解放C. 上海多元文化并存 D. 上海是近代化先行地27.辛亥革命前，民间家中几乎都供奉“天地君亲师”的牌位，到民国时期很多人家中却改作“天地国亲师”，甚至一直到新中国成立亦如此。这一变化反映了A. 辛亥革命影响日益广泛 B. 改良社会风俗成为国民共识C. 新文化运动推动的结果 D. 近代国家观念正逐步地形成28.他的行书“飘若浮云，矫若惊龙”，飘逸潇洒，浸透了诗文、绘画、雕塑“越名教而任自然”的神韵，达到了当时士大夫追求的美的极致。“他”的代表作是（）A、绘画女史箴图 B、书法兰亭序C、书法祭侄文稿 D、绘画牡丹蕉石图29.1
13、905年，陈独秀指出：“现今国势危急，内地风气不开，惟戏曲改良，则可感动全社会，虽聋得见，虽盲可闻，诚改良社会之不二法门也。”据此判断，他主张戏曲改良的目的是A. 改良政治，实行君主立宪 B. 实现社会教化，适应革命思潮C. 启蒙民众，以求救亡图存 D. 号召思想革命，指导新文化运动30.今天象棋中有“炮”与“砲”二字。唐代的象棋中使用“砲”字，宋代的象棋中“炮”“砲”二字开始并用，这一变化说明()A中国象棋发明于宋代 B宋代发明了火药C宋代火药广泛用于战争 D洋炮在宋代传入中国二、非选择题（共40分）31根据材料并结合所学知识回答下列问题：（20分） 阅读下列材料：材料一 战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。吕氏春秋不二篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。 摘自张岱年、方克立主编中国文化概论材料二 (李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施)“非秦纪皆烧之；非博士官之职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之；有敢偶语诗、书者，弃市；以古非今者，族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。
