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1、2018年中国地质大学(武汉)外国语学院448汉语写作与百科知识专业学位之中国文化读本考研仿真模拟五套题一、填空题1 孔了的中心思想实际上是一个_字。【答案】仁【解析】孔子的中心思想实际上是一个仁”字，“仁”的意义几乎包括了一切美德。 2 “画龙点睛”提到的六朝著名画家为_。【答案】张僧繇【解析】张僧繇是梁代著名画家，他在技法上善于革新，创造了一种只用彩色而不用墨骨的“没骨法”，以色彩深浅增强立体效果。传说他在金陵安乐寺壁上画了四条龙，不点眼睛，说点了就会飞走，听到的人不相信，偏叫他点上，刚点了两条，就雷电大发，震破墙壁，两条龙乘百上天，只剩下没有点眼睛的两条，典故见于唐张彦远的历代名画记。后
2、用“画龙点睛”比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句，使内容更加生动传神。 3 在中医看来，在人体这个错综复杂的生命网络中，有直行和横行的部分就是_，它们上下左右贯通起来就是人的生命体的隐藏系统。【答案】经脉【解析】经脉是中医所指的人体内气血运行的通路。经脉可分为正经和奇经两类。正经有十二，即手足二阴经和手足三阳经，合称“十二经脉”，是气血运行的主要通道。奇经有八条，即督、任、冲、带、阴跷、阳跷、阴维、阳维，合称“奇经八脉”，有统率、联络和调节十二经脉的作用。 4 瓷都景德镇的传统彩绘有釉下青花、釉里红、_、粉彩等。【答案】釉上古彩【解析】景德镇瓷器中最有代表性的瓷种是传统彩绘装饰釉下青花、
3、釉里红、釉上古彩和粉彩。 5 大运河北起北京，南到_。【答案】杭州【解析】大运河山隋场帝于大业元年修建，至大业六年完成，以河南洛阳为中心，北从荣阳过黄河，经临清直达北京; 南面则向东开掘，到淮阴后折而向南，由扬州过长江，从江南的镇江经苏州到达杭州终点，全长二千四百余公里。 二、名词解释6 南陈北崔【答案】南陈指的是明末画家陈洪缓，北崔指的明末画家崔子忠，二人均擅长人物画。“南陈北崔”又以陈洪缓最负盛名。陈洪缓号老莲，在卷轴画创作与版画创稿方面卓有建树，重要版画作品有九歌图、水浒叶子（叶子是行酒令用的酒牌）、张深之正北西厢记插图等。所绘人物面容奇古，形体伟岸，衣纹排叠遒劲，设色以艳衬雅，水石并用
4、，富有装饰意趣。出神入化，尤善“易圆以方，易整以散”的装饰手法，具有丰富的想象力和超乎时辈的装饰意匠。陈洪缓还擅长工笔与写意花鸟，作品有杂画册、莲石图等。崔子忠所画人物，描绘精细，气息古朴，尤擅白描人物，颇有新意，代表作有伏生授经图、云中玉女图等。在人物画创作中，南陈北崔揉合晋唐五代传统与民间艺术传统，别树一帜，开辟出一条“宁拙勿巧，宁丑勿媚”的艺术道路，反映了明末清初书画艺术共同追求的一股时代风尚。多道释人物，造型夸张变形，饶有装饰意趣，笔法遒劲，设色古雅，称得上是人物画史上的变形主义。 7 师承制度【答案】师承制度是我国传统教育的主要模式。师承制度包括家传、拜师两种基本形式，表现在传统的工
5、匠行业，师傅对徒弟采取的是家长式管制，即刚进师门的小徒弟，先要为师傅家里干杂活，经过一两年的家务活训练，师傅才开始传艺。经过几年的勤学苦练，徒弟直到能独当一面，才能出师。出师时，徒弟要给师傅送人礼，叩头谢师，而师傅则以数件劳动工具相赠。8 二次葬【答案】“二次葬”是指待尸体腐烂后，拾骨装入瓦瓮再行埋葬，又称瓮葬、拾骨葬，。此类认为肉体与灵魂可分，人死之后，须等其腐烂，灵魂才能脱离其原先的附着物，获得再生的机会。死者过世后，其家人会先将尸体草草掩埋，待一段时间后（两年到十年不等），尸体腐烂殆尽，拣拾遗骸残骨，用茶油或白酒洗净后按人体结构屈体放入陶瓮，另外找片风水宝地建坟墓埋葬。二次葬的历史由来已
6、久，这种习俗在一些少数民族流传至今，如东北的鄂温克、赫哲族等，南方的瑶族、壮族等。二次葬盛行是生者对死者的真诚怀念和对最先的崇拜所致。 三、简答题9 以四合院和其他传统民居形式为例，简述其中的民俗意蕴。【答案】中国的传统观念在中国的居住和建筑民俗中得到了充分的展示，其中的民俗意蕴主要表现为:（1）四合院的特点及其中的民俗意蕴中国的民居建筑以四合院最为广泛，汉族、纳西族、白族广泛流行，一些少数民族地区也部分流行。四合院也是中国最典型的民居建筑，因为它比较充分地体现了中国的传统观念。院落四面均有墙壁，墙壁没有窗子，仅有大门与外面相通，一家之活动，均在院墙之内，与外面不相沟通，所以它是封闭观念的符号
7、。房屋布局与家庭成员的住房安排有严格的规定。房屋建筑一般是正房高于侧房，住房安排，一般是家长正房，即住堂屋之右侧，兄弟子侄住侧房或耳房。家长处于支配全家的地位，在住房位置上即有充分体现，所以它是家长制的符号。专门设有堂屋，堂屋的作用犹如中国古代的明堂，堂屋中有“天地君亲师”之神位。婚丧之礼，即在堂屋举行。中国的堂屋融汇民族文化精神于家庭生活之中，是神圣化了的家庭，所以，四合院是中国人伦理的符号。四方房屋之下皆有檐下回廊，檐下回廊和天井成为各房成员交融感情的场所，所以四合院又可以成为融汇亲缘感情、增强内聚倾向的符号。（2）干栏式住房的特点及其中的民俗意蕴干栏式住房是另一种广泛流行的民居建筑，南方
8、亚热带地区的民族多采用这种建筑形式。干栏式建筑的形成，与南方高温、多雨、潮湿、森林茂密等自然条件有直接关系。干栏式建筑的共同特点是用充足的通风条件保持房屋的干燥。房屋架置于木柱之上，楼下没遮没拦，供人住的楼层处于最优良的透风状态。南方民族的干栏式住房，除了基诺族还有大房子的个别遗留外，都是独家独户，自成院落，很少有房屋与房屋相连的情况，这可以视为自然经济的遗留。（3）竹楼的特点及其中的民俗意蕴竹楼内的布置和陈设，各民族不完全相同。但是，在各民族的干栏式住房的陈设布置中，有一些习俗却是共同具有的，如:重视中柱，把中柱视为一个家庭或家族的核心徽征，被看作是列祖列宗的灵位，以及人与神灵联结的地力一;
9、竹楼房中必有火塘，这是世俗家庭生活与宗教活动的地方，已是家庭生活必需之物，是家庭的象征，同时，也是火神、祖神栖身来往之地，是家庭成员与神灵相互沟通的地方，是人们生活中充满神秘色彩的中心。（4）中国的民居建筑具有一些共同的民俗特点聚族而居。聚族而居有两种形式:一种是全族聚居于房屋互相通连的村落之中。房屋相连的程度达到“下雨不湿鞋”; 另一种是全族居于一村，但住房并不通连。基诺族的大房子，就属于这一类型。房屋式样大体相同。这是中国居住建筑最突出的特点。城镇附近有长亭而无旅社。安于本乡本土，不愿轻易移居他处，是农耕经济在居住上的表现。因安于本乡本土，故城郊不需要旅社，多设长亭。许多描绘亲人分离悲痛的动人故事多发生于长亭。民房低于官府。老北京的民房全是平房，而且比较低矮。因为按规定，民房只能低于皇宫，等而次之，各县的民房也只能低于县衙门。所以官府民房的高度有明显差别。中国哲学思想和神秘文化在居住建筑民俗中随处可见。“太极”和“八卦”是我国古代哲学智慧的结晶。在居住和建筑民俗中，它们也起着重要作用。寺庙和民居建筑的中梁、门头和庙一、填空题考研试题
