《山东省潍坊市高二（下）期中语文试卷》由会员分享，可在线阅读，更多相关《山东省潍坊市高二（下）期中语文试卷（17页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、山东省潍坊市高二（下）期中语文试卷题号一二三四五六七总分得分一、选择题（本大题共3小题，共9.0分）1. 下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（）发言人表示，中方自始至终反对美方发起的所谓“301调查”，奉劝美方不要一意孤行，免得搬起石头砸了自己的脚。一些地方的基层干部自以为“天高皇帝远”，没人管得到自己，对待群众态度蛮横，甚嚣尘上，严重损害政府的公信力。只要每个社会个体、企业单位乃至公职机关，都能做到一言九鼎，诚信之树就一定会参天而立、枝繁叶茂。清明时节，在黄帝陵公祭人文初祖轩辕黄帝，是中华民族追本溯源的传统盛事，是华夏儿女传承民族文化基因的传统盛典。座谈会上，代表们结合我市实际，广
2、开言路，各抒己见，就交通设施、教育文化、旅游发展等方面的问题献计献策。日前，教育部正式批复同意设立西湖大学，对于探索适合我国国情的、兼容并包的教育体制和科研模式有着重要的意义。A. B. C. D. 2. 下列各句中，没有语病的一句是（）A. 努力推动半岛问题和平解决，是中国作为安理会常任理事国应该发挥的负责任大国的作用和担当。B. 这个自幼患有癫痫病的孩子本应得到人们的极大同情，可他却经常成为一些人欺凌、侮辱甚至捉弄的对象。C. 专家指出，柯洁和AlphaGo的对战所带来的社会焦虑，正是人文反思已跟不上科学技术的发展脚步。D. 上市的首个周末，iPhoneX的市场份额就占到了iPhone总份
3、额的0.93%，表现出强劲的消费势头。3. 下列各句中，表达得体的一句是（）A. 3月5日，我们几个志愿者响应共青团“送温暖”的号召，向老人惠赠了几件春季衣物。B. 作为司徒教授的得意门生，你却在背后说他的不是，真是忝列门墙！你让大家怎么看你呢？C. 收到叔父从远方寄来的礼物，本打算敬谢不敏，但转念一想：虽受之有愧，然却之不恭。D. 某谈话节目中，主持人获悉嘉宾父亲获得国家科学奖时说：“我代表观众对令尊的获奖表示祝贺。”二、默写（本大题共1小题，共5.0分）4. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）诸葛亮集中有这样的话：“赏不可不平，罚不可不均。”这与出师表中的“_，_”两句意思一致。（2）逍遥
4、游中庄子说明“逍遥”的最高境界是“_，_，_”，即能够顺应自然的规律，把握六气的变化，才能够“无所待”。三、语言表达（本大题共2小题，共11.0分）5. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15字。“橙色书包”计划是为保护听障儿童交通安全的公益捐助项目，倡议发出后却引发了人们的讨论。反对者认为，_，一些听障儿童也不愿意因此让自己变得与众不同；支持者认为，隐藏他们的身份和保护他们的隐私固然重要_。在现有慈善条件下，_，但它至少能让人们在马路上看到背着橙色书包的听障儿童时减缓车速，从而为听障儿童提供一个交通安全“护身符”。6. 归谬法是指为反对
5、错误观点，先假设这个观点是正确的，由此推论出荒谬结论的论证方法，如例句所示。请根据所给论题，用归谬法进行反驳。要求：符合归谬逻辑，语言简洁明了，不超过50字。例句：如果流行的一定是被喜欢并接受的，那么流行感冒也就成为最受欢迎的疾病了。（1）论题：网络使人们的感情更加疏远。反驳：_。（2）论题：网络使人们的感情更加亲近。反驳：_。四、诗歌鉴赏（本大题共1小题，共11.0分）7. 阅读下面这首宋诗，完成下列各题。夏日三首（其一）张耒长夏村墟风日清，檐牙燕雀已生成。蝶衣晒粉花枝舞，蛛网添丝屋角晴。落落疏帘邀月影，嘈嘈虚枕纳溪声。久斑两鬓如霜雪，直欲渔樵过此生。（1）下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是
6、_A诗歌首句用一个“清”字写出了农村夏日的总体特点，为下文写景抒情奠定了基础。B第二句写房檐上的幼雀雏燕已经长大，不再嬉闹鸣叫，诗人也由烦躁变得清静了。C在晴朗的天气里，蝴蝶展翅停在花枝上，蜘蛛在屋角悠然织网，可见环境之幽静。D尾联直抒胸臆，感慨自己年老无成，只能像樵夫或渔翁一样在农村平庸地度完余生。E本诗选取农村夏日典型景象，生动地描绘出了生意盎然、充满情趣的乡村生活画面。（2）结合全诗，从颈联“邀”“纳”入手，分析作者表达的思想情感。五、文言文阅读（本大题共1小题，共19.0分）8. 阅读下面的文言文，完成下列各题。 宋仪望，字望之，吉安永丰人。嘉靖二十六年进士。授吴县知县。民输白粮京师，
7、辄破家，仪望令诸区各出公田，计役授田赡之。禁火葬，创子游祠，建书院，惠绩甚著。征授御史。劾大将军仇鸾挟寇自重，疏留中。已，陈时务十二策。巡盐河东，请开桑乾河通宣、大饷道。仪望疏至，下廷议。兵部尚书聂豹言：“河成便漕，兼制敌骑。”工部尚书欧阳必进言：“道远役重。”遂报罢。仪望寻省母归。还朝，发胡宗宪、阮鹗奸贪状，鹗被逮。二人皆严嵩私人，嵩由是不悦。及受命督三殿门工，嵩子世蕃私贾人金，属必进俾与工事，仪望执不可。工竣，叙劳，擢大理右寺丞。世蕃以为德，仪望请急归，无所谢，世蕃益怒。会灾异考察京官，必进迁吏部，遂坐以浮躁，贬夷陵判官。嵩败，擢霸州兵备佥事。请城涿州，除马户逋税。进大名兵备副使，改福建。
8、与总兵官戚继光合兵破倭，因列海防善后事。诏从其请。隆庆二年，吏部尚书杨博欲黜仪望，考功郎刘一儒持之，乃镌二秩，补四川佥事。四迁大理少卿。万历二年，张居正当国，雅知仪望才，擢右佥都御史，巡抚应天诸府。奏减属郡灾赋。海警稍定，将吏讳言兵，仪望与副使王叔果修战备。倭果至，御之黑水洋，斩获多，进右副都御史。先有诏雪建文诸臣，仪望创表忠祠祀之南京。宋忠臣杨邦乂仪望乡人也葬江宁岁久渐湮仪望为封其墓载其祠祀典。故太常卿袁洪愈、祭酒姜宝皆不为居正所喜，仪望荐之朝，渐失居正意。四年，稍迁南京大理卿。逾年改北，被劾罢归。家居数年卒。（节选自明史列传第一一五）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是_A宋忠
9、臣杨邦乂/仪望乡人/也葬江宁/岁久渐湮/仪望为封/其墓载其祠祀典。B宋忠臣杨邦乂/仪望乡人/也葬江宁/岁久渐湮/仪望为封其墓/载其祠祀典。C宋忠臣杨邦乂/仪望乡人也/葬江宁/岁久渐湮/仪望为封/其墓载其祠祀典。D宋忠臣杨邦乂/仪望乡人也/葬江宁/岁久渐湮/仪望为封其墓/载其祠祀典。（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是_A嘉靖，是明朝皇帝明世宗朱厚熜的年号。古代新皇帝即位后，一般要改变纪年的年号，称为“改元”。B御史，是具有监察性质的官职，负责纠察官员过失。与“相如顾召赵御史书曰”中的“御史”不同。C除，指授予官职。“予除右丞相兼枢密使”与“寻蒙国恩，除臣冼马”中的“除”均与
10、此意相同。D倭，这里指倭寇，明朝曾经屡屡侵犯我国沿海一带，戚继光抗倭十余年，扫平了多年为虐的倭患。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是_A宋仪望体恤民情，注意教化。担任吴县知县时，创建子游祠，建立书院，还采取有效措施来解决百姓因往京师运白粮而常常家道破败的问题。B宋仪望不畏权贵，坚持正义。任御史时，弹劾大将军仇鸾自以为是，他的奏疏被皇帝留在宫中不作处理后，他坚持已见，又奏陈了十二条意见。C宋仪望正直刚毅，不阿谀奉迎。宋仪望状告严嵩心腹贪污，并使阮鹗被逮捕；又因不接受严世蕃的拉拢而将其得罪，后来被贬到夷陵作了判官。D宋仪望才能卓著，富有远见。与戚继光击破倭寇后，向朝廷建议要加强海
11、防建设；巡抚应天府时，未雨绸缪，加强战备，后在黑水洋大胜倭寇。（4）把文中画横线的句子及课本中的句子翻译成现代汉语。及受命督三殿门工，嵩子世蕃私贾人金，属必进俾与工事，仪望执不可。高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。（高祖本纪）六、现代文阅读（本大题共3小题，共35.0分）9. 阅读下面的文字，完成下列各题。 中国传统社会给人两个相互矛盾的印象：一方面，它十分注重平等，所谓“不患寡而患不均”；另一方面，它又十分注重纲常伦理，表现出严格的等级秩序。不过，无论如何解释这种印象，它至少说明在中国传统社会中同时存在人与人之间的平等和差异两个问题。在西方由正义原则加以处理的人与人之间
12、平等与差异的关系问题在中国社会同样存在，而且同样也需要某种协调机制。概而言之，中国传统社会，对这一关系的处理，是通过“仁”“礼”“义”三项基本原则彼此支撑、相互为用实现的。“仁”是对他人之爱，在儒家的价值体系中处于核心地位，所以孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”“仁”的基础则是对亲人之爱，所谓“仁者人也，亲亲为大”。孟子进一步指出：“孩提之童，无不知爱其亲者；亲亲，仁也。”并且孟子认为，这种爱的基础，是“不忍人之心”，即同情心。同情即同样的感情，是“人同此心，心同此理”这一心理事实的体现。因此，“仁”的生发机制，是一个推已及人、由近及远的过程，即把对亲人之爱扩展为对邻人之爱，再
13、扩展到对天下人之爱，也就是孟子所说的：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”明代的王阳明则把“仁”的原则概括为“视天下犹一家，中国犹一人”的情怀。由此可见，“仁”体现的是人与人之间相同的或者相通的一面。曾参总结孔子的思想认为：“夫子之道，忠恕而已矣。”可以说，在中国传统思想中，忠恕之道具有类似于康德的绝对命令在西方思想体系中的地位。 与“仁”所体现的“合和”精神不同，“礼”强调的是人与人之间尊卑贵贱（纵向）、亲疏厚薄（横向）的差秩格局和纲常秩序，反映“别”与“分”的一面。“礼”在儒家思想中的重要地位是一个众人皆知的事实，“礼，国之干也”。“礼”提供了一套基本的政治架构，对中国传统社会的稳
14、定有序具有举足轻重的作用。儒家强调“礼”治，但目的不是造成一个等级森严、上下隔阂的社会，而是通过“礼”的规范与约束，实现社会的和谐和睦。 用以平衡“仁”与“礼”的就是“义”的原则。在中国传统文献中，“义”是一个含义比较丰富的概念。很多时候，它指一种最高的伦理原则。但是，“义”还有另一方面的含义，那就是在不同的、甚至彼此冲突的行为准则之间进行的权量与选择，即“义者，宜也”。孟子举过一个例子：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。”权即是宜，也就是义。正是在这个意义上，孟子表示：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”只要是出于某项更高的道德原则的要求，言而无信，行而不
15、果也未必不能接受。显而易见，“义”就是审时度势，对某个具体情境之下的行为原则进行选择和判断。（摘编自唐士其儒家思想对“平等”与“差异”的平衡）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是_A“平等”与“差异”的平衡问题存在于中国与西方社会，都需由正义原则来处理。B中国传统思想中的孔子遵循的忠恕之道类似于西方思想体系中的康德的绝对命令。C实现社会的稳定有序要靠“礼”治，而实现社会的和谐和睦主要靠“仁”的原则。D“义”通常指最高的伦理原则，也指对某具体情境下的行为原则进行选择和判断。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是_A文章采用总分式论证结构，首段先摆出问题，提出观点，后文再分层进行阐述。B文章第二段引用孟子、王阳明的名言是为了阐述二人对孔子的儒家学说的发展。C文章第三段在对比中阐述“礼”的内涵实质，强调了其在维护社会秩序方面的作用。D文章最后一段阐释“义”
