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1、吉林省高二（下）期中语文试卷 题号一二三四五六总分得分一、默写（本大题共1小题，共6.0分）1. 补写出下列句中空缺的部分。_ ，己欲达而达人。饭疏食饮水， _ ，乐亦在其中矣。不愤不启， _ 。 _ ，则不复也。_ ，民亦乐其乐。二、语言表达（本大题共3小题，共20.0分）2. 阅读下面的文字，完成各题。 “娘炮”最近成为热词，但是说整个社会男性青年正表现出女性化倾向，实在有些_其实，看看我们身边，又有几个是所谓的“娘炮”呢？事实上电影电视中也不乏张扬男性_的形象。何况“娘炮”一词本身也显出对女性的不尊重，因为女性也在担当社会的责任与使命，她们对社会的贡献也非常巨大。为此，说一些男青年尤其是
2、男性青年演员的表现女性化，这其实是将问题简单化了。事实上也有不少女性受众对于用“娘炮”简单地批评男性女性化现象有不同的意见。（）人们提出批评，是觉得一些青年男演员存在问题，认为他们没有表现出 _的风范，因受商业化的过度影响和控制，_，刻意迎合粉丝，往往显得品位不高，缺少更广泛的社会责任，对青少年生活方式的引导缺乏正能量。这些表现其实是一种庸俗化，不能简单归结为女性化。所以， 对于诟病这些表现，其实不是仅仅用女性化就能概括的，是在某些女性化表现中走偏了。当然，对于这些社会现象表现出忧虑和不满，是值得重视的，社会应高度关注。依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 _ A张皇其事特立独行堂堂正正
3、吮痈舐痔 B张皇其事严气正性堂堂正正枉道事人 C添油加醋严气正性磊磊落落吮痈舐痔 D添油加醋特立独行磊磊落落枉道事人下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 _ A在当下更为理想的批评态度可能是避免这种对性别问题的简单化的表达 B更为理想的批评态度可能是避免这种在当下对性别问题的简单化的表达 C在当下避免这种对性别问题的简单化的表达可能是更为理想的批评态度 D避免这种在当下对性别问题的简单化的表达可能是更为理想的批评态度文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是 _ A对于为这些表现的诟病，其实不是仅仅用女性化就能概括的，是在某些女性化表现中走偏了。 B对于诟病的这些表现，其实不是仅仅用
4、女性化就能概括的，否则，是在某些女性化表现中走偏了。 C对于诟病的这些表现，其实不是仅仅用女性化就能概括的，是在某些女性化表现中走偏了。 D对于为这些表现的诟病，其实不是仅仅用女性化就能概括的，否则，是在某些女性化表现中走偏了。3. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 近日，有媒体报道，在实现新高考改革的上海，选择物理科目的考生仅占总数的30%；浙江的近30万考生中，选考物理的也只有8万人。_，对学生来说，“物理太难”使得作业量大幅增加，_，可谓“性价比太低”。在不少家长看来，高中物理中的牛顿力学、电磁学等知识太过高深，不从事科
5、学研究的孩子们掌握日常生活中的常识也就绰绰有余。对学校而言，_，因此一些优质教育资源欠缺的学校倾向让学生放弃物理，作为自然科学的基础学科和带头学科的物理却遭冷遇，这让很多物理学界人士“心塞”。4. 下面是海滨中学高三年级6班和13班的班徽，你会为哪一个班徽点赞？请从构图要素和寓意两个方面，陈述理由。三、诗歌鉴赏（本大题共1小题，共11.0分）5. 阅读下面这首宋诗，完成下列小题。 安流亭俟客不至独坐成咏陆游忆昔西征鬓未霜，拾遗陈迹吊微茫。蜀江春水千帆落，禹庙空山百草香。马影斜阳经剑阁，橹声清晓下瞿唐。酒徒云散无消息，水榭凭栏泪数行。下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是 _ A诗题中的“安流亭”表
6、明地点，“俟客不至”表明了诗人在等朋友，“独坐”则暗示了诗人此时的寂寞之情。 B前一句从回忆过往征战的生活写起，“鬓未霜”三字暗点诗人已老，叙述中寄予了无感叹与沧桑。 C首联后一句写过去之事十分迷茫，在诗人的心中并不留什么痕迹，即使要凭吊过往，也实在是难以回想起来。 D颈联实写了两个场景：骑着马在斜阳夕照中路过剑阁，而马的影子被拉长；清晨则摇船伴随橹声去瞿唐。 E末联写以前与自己在一起喝酒的朋友没有消息，诗人只好在水榭上依栏潸然泪下，抒发情感的同时，也照应了题目。请赏析“禹庙空山百草香”一句中“空”字的抒情艺术。四、文言文阅读（本大题共1小题，共19.0分）6. 阅读下面的文言文，完成下列小题
7、。 （叶李，杭州人。少有奇质，从学于 太 学博士义，补京学生。会贾似道复入相，益骄肆自颛，创置公田关子，其法病民甚，中外毋敢指议。李乃伏阙上书，攻似道，其略曰：“三光舛错，宰执之愆。似道缪司台鼎，变乱纪纲，毒害生灵。” 似道大怒，嗾其党诬李僭用金饰斋匾，锻炼成狱，窜漳州。 （至元十四年， 世 祖命御史大夫相威行台 江 南，且求遗逸，以李姓名上。即授浙西道儒学提举。李闻命，欲遁去，而使者致丞相安童书， 有云先生在宋以忠言谠论著称简在帝心今授以五品秩士君子当隐见随时其尚悉心以报殊遇李乃幡然，既至 京 师，召见披香殿。 （时各道儒司，悉以旷官罢，李因奏曰：“臣钦睹先帝诏书，当创业时，军务繁夥，尚招致
8、士类。今陛下混一区宇，偃武修文，可不作养人才，以弘治道？各道儒学提举及郡教授，实风化所系，不宜罢。请复立提举司，专提调学官，课诸生，讲明治道，而上其成才者于太学，以备录用。可其奏。 是时，乃颜叛北边，诏李庭出师讨之，而将校多用国人，逡巡退却。李密启曰：“兵贵奇，不贵众，临敌当以计取。彼既亲昵，谁肯尽力？徒费陛下粮饷，四方转输甚劳。臣请用汉军列前步战，而联大车断其后，以示死斗。彼尝玩我，必不设备，我以大众踣之，无不胜矣。”帝以其谋谕将帅，师果奏捷。 （时淮、浙饥馑，谷价腾踊，李奏免江淮租税之半，运湖广、江西粮十七万石至镇江，以赈饥民。世祖欲伐交趾，李曰：“军旅一兴，费縻巨万，今山路险巇，深入敌境
9、，万一蹉跌，非所以威示远人也。”乃止。未几，卒，年五十一。李自奉甚俭。尝戒其子曰：“ 吾世业儒，甘贫约，汝曹其清慎自持，勿增吾过。”（节选自 元史叶李传，有删改）【注】阛阓：街道。下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 _ A有云/先生在宋/以忠言谠论著称/简在帝心/今授以五品秩/士君子当隐见随时/其尚悉心/以报殊遇/ B有云先生/在宋以忠言/谠论著称/简在帝心/今授以五品秩/士君子当隐见/随时其尚/悉心以报殊遇/ C有云/先生在宋/以忠言谠论著称/简在帝心/今授以五品秩士/君子当隐见/随时其尚/悉心以报殊遇/ D有云先生/在宋以忠言/谠论著称/简在帝心/今授以五品秩士/君子当隐见随时/其
10、尚悉心/以报殊遇/下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 _ A太学，汉武帝时期开始设立在京师的教育机构，为中央官学与最高学府，以后各朝多有沿革。 B世祖，是皇帝庙号之一。一般作为断代史开创者，或者该王朝承上启下的有为君主的特定庙号 C江南，多指长江以南的地区，曾被称为“吴越”，是一个不断变化的、富有伸缩性的地域概念。 D京师，本指天子所居之地，后世常用它代指国都或朝廷，也可指驻扎在京畿地区的卫戍部队。下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 _ A叶李不畏权贵，弹劾当朝宰相。他出于对朝廷的忠心，即便对贾似道这样炙手可热的高官，也直言上奏，大胆揭发对方败坏法纪、荼毒百姓之罪。
11、 B叶李富于见识，建议重视人才。当各道儒司被撤销之时，他及时上奏，以先帝的治国方略来说明招纳儒士、储备人才的重要性，建议复立提举司。 C叶李颇有谋略，深谙用兵之道。他认为将校多与叛军亲近，奋勇不足，不如趁叛军轻敌，命令步军在前，联车结队断后，用死战的决心鼓舞士气。 D叶李关心百姓，减轻民众负担。因为淮浙年成不好，他向朝廷请求减免半数租税，调拨粮食赈济饥民，认为皇帝如果征讨交趾会加重灾区的负担。把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 似道大怒，嗾其党诬李僭用金饰斋匾，锻炼成狱，窜漳州。 吾世业儒，甘贫约，汝曹其清慎自持，勿增吾过。五、现代文阅读（本大题共3小题，共35.0分）7. 阅读下面的文字，完
12、成下列各题。 隐逸文化的精神价值“归去来兮，田园将芜胡不归”，陶渊明的这一声清啸，引得林泉激荡，岩穴来风。千载之下尚令人追慕不已。其实，这并非陶渊明有卓异之处，而是因为隐逸文化实在是传统文化的重要的一翼，它不仅存在于传统文化的深处，而且以一种潜隐的方式存在于现实生活的深处。 如果从传说中的巢父、许由算起，中国的隐逸传统应与民族的文明史几乎同源，隐士亦不下万余人，有文献记载、事迹可考的就有几千人，中国隐逸文化的源头应当追溯到孔子。孔子当然不是隐士，甚至还明确反对过隐逸，但他的思想里却隐含着许多隐逸成分，中国后来的许多隐逸思想就是由此发展来的。孔子终生都在宣扬、推行和维护代表儒家文化理想的“道”，
13、但他还提倡“无道则隐”。不仅如此，他还进一步提出明哲保身、存身以成仁等观点，作为他隐居求志、待时而动的必要补充。 庄子则是中国隐士的正牌祖先，他不仅本人是大隐士，而且全面系统地提出了中国的隐逸理论，他否定一切世俗的功名利禄，使之不扰于心，并进一步卸除了一切社会责任，使自己成为纯粹的自我存在。这还不够，他不仅要隐身，更重要的是要隐心，通过艰苦的修炼，彻底荡除喜怒哀乐的情绪，即使“大浸稽天”也不感到潮湿，“大旱金石流”也不感到炎热，由纯粹的自我存在升华到了纯粹超然的精神存在。这样，庄子就什么也不依靠，做到了真正纯粹的“逍遥游”。庄子的隐逸思想是一种面对社会精神牢笼的觉醒，对封建政治意识形态一直起着
14、强烈的破坏作用，经过封建士大夫和隐士的发扬，这一思想基本上是作为积极因素而发挥作用的。 儒道两家的融合互补为传统的隐逸文化奠定了基础。到了汉代，由于政治意识形态的统一和强固，隐士几乎没有生存的空间，就出现了以东方朔为代表的朝隐，它体现了传统隐逸文化的初期特征 -注重现实功利；魏晋时期，随着大一统政治意识形态的解体，出现了林泉之隐，它更多地体现出传统隐逸文化中精华的一面；由于唐代的包容性，反而使得隐逸文化很难找到自己的位置，于是出现了具有浓厚的实用色彩的中隐；至宋代，整个传统文化走向内倾，注重精神超越的酒隐就应运而生了。明清时期的壶天之隐既是传统隐逸文化的总结，也是传统隐逸文化的衰落。 应当说，
15、没有士人就没有中国的古代社会，而隐士则是士阶层的重要组成部分，甚至是其中最优秀的组成部分。在此必须指出的是，隐士是一个复杂的概念，绝不仅仅指那些啸傲山林而不问世事的人，更重要的是指隐逸传统、隐逸文化，凡是具有浓郁的隐逸意味的人在此都应被当作隐士来看待，因为隐逸思想使他们升华了人格、丰富了社会价值。隐士人格的强劲的辐射力和隐逸文化的强劲的张力使任何板结顽固的社会土壤都不能不为之松动，从而为历史文化灌注新鲜的活力。下列表述，符合原文意思的一项是 _ A中国的隐逸传统应当与民族的文明史差不多同源，隐士人数相当多，著名的隐士也不少，巢父、许由这两位大隐士算是中国最早的隐士。 B孔子终生都在宣扬、推行和维护代表儒家文化理想的“道”，中国后来的许多隐逸思想就是由此发展来的，因此，中国隐逸文化的源头应当追溯到孔子。 C因为隐逸文化实在是传统文化的重要的一翼，所以归隐田园而成为隐逸诗人的陶渊明影响很大，千百年来一直令后人追思敬仰。 D中国隐士的正牌祖先是庄子，原因有两个，一是庄子本身就是大隐士，
