《2017年中南民族大学文学与新闻传播学院828中国文学史考研仿真模拟题.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2017年中南民族大学文学与新闻传播学院828中国文学史考研仿真模拟题.doc（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2017年中南民族大学文学与新闻传播学院828中国文学史考研仿真模拟题一、名词解释1 云谣集杂曲子【答案】云谣集杂曲子是敦煌石室中所发现的晚唐抄本词曲卷子。原题为“云谣集杂曲子”，收词30首，抄写时间不晚于后梁乾化元年（911），比花间集的编订（后蜀广政三年，940），早出近30年。云谣集杂曲子是我国第一部词的总集，收有唐开元以来的里巷之曲，作品题材范围较广，与盛唐写边塞、闺怨一类相同，兼有沉郁雄奇和艳丽深厚，反映了早期民间词所特有的思想情感和艺术风格。 2 汉书艺文志【答案】汉书艺文志是我国现存最早的目录学文献，东汉班固编纂，以刘歆的七略为蓝本，将古代文献分为六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方
2、技六类。对先秦学术文艺演变，做了概要的叙述。其美学观点，强调文学艺术与现实的关系，认为民歌是由于哀怨或欢乐荡激心灵的产品，君土可以由此而了解民风习俗的轻薄或淳厚。 3 春秋笔法【答案】“春秋笔法”是我国古代的一种历史叙述方式和技巧，又称“春秋书法”或“微言大义”。它是孔子首创的一种文章写法，是指寓褒贬于曲折的文笔之中，不直接表明作家自己的态度，并且在作品中灌注强烈的感情色彩。作为一种使用语言的艺术，在文章的记叙之中表现出作者的思想倾向，而小是通过议论性文辞表达出来。春秋笔法以合乎礼法作为标准，既包括不隐晦事实真相、据事直书的一面，也包括“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”的曲笔的一面。 4 明清才
3、子佳人小说【答案】明清才子佳人小说是明末清初的一个小说创作流派，也是人情小说的一个分支和流派。从题材上说，明清才子佳人小说写的是才子佳人的恋爱故事，其情节构成大多是郊游偶遇，题诗传情，梅香撮合，私订终身。其结局或因命运乖违，或因小人拨弄，或出政事牵连，于是佳人逼嫁，才子遭难，但虽经波折，却坚贞如一。后来或由于才子金榜题名，或由于圣君贤吏主持正义，终于“有情人终成眷属”。从形式上说，一是其部分作品书名模仿金瓶梅，用主人公的名字命名作品。如玉娇梨平山冷燕金云翘传春柳莺雪月梅等; 二是其一般在十六回至二十回之间，十万字左右，相当于现代一部中篇小说的篇幅。 5 临川四梦【答案】临川四梦，又称玉茗堂四梦
4、，是明代剧作家汤显祖的牡丹亭紫钗记邯郸记南柯记四剧的合称。因作家是江西临川人，且四部作品皆以梦境来展开故事情节，故此得名;或以作者书斋名合称“玉茗堂四梦”。从题材内容上看，前两个是儿女风情戏，这里女性是占主体地位的，主要基点是对人物发自内心的肯定，充满热情的赞颂，时刻高举真情、至情的旗帜，艳丽多姿; 后两个是政治问题，这里男子则占主要和绝对的位置，基点则在于对主要人物及其所处环境的整体否定，还把仙佛两家的出世理想与终极权威联系了起来，尖锐深刻。从戏曲文学及舞台演出剧本的角度而言，“临川四梦”的地位突出，其艺术造诣之高，对人生处境探索之深，对角色内心刻画之细，可说在中国昆剧传统中无与伦比。将“四
5、梦”作比较，各有千秋，但当属牡丹亭在艺术上成就最高。 6 童心说【答案】童心说是明代思想家李费提出的文学概念。“童心”就是真心，“一念之本心”，实际上只是表达个体的真实感受与真实愿望的“私心”，是真心与真人得以成立的依据。李费将认知的是非标准归结为童心。他认为文学都必须真实坦率地表露作者内心的情感和人生的欲望。在李费看来，要保持“童心”，使文学存真去假，就必须割断与道学的联系; 将那些儒学经典大胆斥为与“童心之言”相对立的伪道学的根据，这在当时的环境中有它的进步性与深刻性。 二、简答题7 阐释东方朔答客难的艺术特征。【答案】答客难是篇赋体散文，在艺术上具有突出的艺术成就，其艺术特征主要表现为:
6、（1）对问答体的巧妙创新答客难在继承宋玉对楚王问的基础上，又有重要发展创新。就汉代赋体文学而言，它既不同于以司马相如子虚赋为代表的对统治者表示规谏的散体赋，也不同于正面抒发遭世不遇的骚体赋，而是以散文笔法通过反话正说、对比映照，在似是而非之中进行耐人寻味的发泄与嘲讽，名为客难己，实则为独出心裁地为难皇帝。（2）辛辣尖刻的语言风格答客难和贾谊吊屈原赋以来的骚体诗不遇赋相比，前者沉郁悲慨，后者则辛辣尖刻，从而更加丰富了汉赋的艺术表现力，对后世产生了很大影响，以至于扬雄、班固、张衡、蔡邕，迭相祖述; 解嘲答宾戏应间释诲，应运而出，蔚为大观。（3）时异事异的思想主题答客难全文贯穿着“时异事异”的基本思
7、想，即认为各个时代因历史条件不同，士所起的作用及被重视的程度亦不同。战国时代，由于“周室大坏，诸侯不朝，力政争权”，因而士在诸侯争霸中起到极其重大作用。士也因此而受到诸侯王的重用。而天下一统的汉代，情况大不相同。为士者尽管修身洁行，尽管有才智，是否能受帝王重用是身不由己的。鉴于“时异事异”，作者强调指出不能以古衡今。这种从事物的发展变化来分析社会问题的观点，是进步的，值得肯定。8 简述明代前后七子派的代表人物。【答案】（1）明代前后七子派的代表人物前后七子，是前七子和后七子的合称。前七子的代表人物有李梦阳、何景明、王九思、边贡、康海、徐祯卿和王廷相，主要以李梦阳为核心。后七子以李攀龙、王世贞、
8、谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉为代表，其中王世贞的声望最显、影响最大。然而，前后七子振兴散文诗歌的目的并未达成，其原因有二:一是他们以模拟为创作法门，因此作品缺乏独创的精神与风格; 二是前后七子或互相标榜，或互相排挤，把持文坛，目空一切。洁身自好的让人感到厌恶，无不望而却步。总体来说，前后七子过分重视古人诗文的法度格调，从而束缚了他们的创作，一直难脱蹈袭的窠臼。 9 简述韩、柳古文思想之异同。【答案】韩愈、柳宗元在继承前人的基础上，提出了更为明确、更具现实针对性的古文理论，但是他们的古文思想也不尽相同。（1）相同点“文以明道”是韩柳占文运动共同的理论基础。兴圣人之道，除时政之弊是他们的共同
9、理想。“文以明道”的口号由韩愈首先提出，而柳宗元予以发挥，在具体内容上加以阐释。（2）不同点排斥、信仰的对象不同韩愈排斥佛老，但迷信天命鬼神; 柳宗元则反对天命，但却尊佛。韩愈举起古文运动的大旗，革新文章内容就是与颂德艳情之作相对抗。从这一意义上说，韩愈的排佛无疑是正确的。柳宗元的好佛是与他反对天命观的唯物主义思想相矛盾的，说明其唯物论并不彻底。侧重点不同韩愈侧重于道德教化，柳宗元侧重于解决实际问题。因为注重道德教化，所以韩愈写下了像原道原性原人那样专门性的哲学文章。柳宗兀则一再申明，他的“道”是“辅时及物之道”。“辅时”就是辅助时政，“及物”就是惠及人事，他就是主张“道”要接触到实际事物。因
10、此，他在被贬之时精心治理柳州，政绩彪炳，他的美政被当地人民传为佳活。在杨评事文集后序中，他也提出了“文之用，辞令褒贬，导扬讽谕”的观点，肯定了文学评价、批判现实的作用。论“道”的角度不同韩愈的文章反复表示要“无诱于势利”，但他仕进的愿望很迫切，文章内容大都围绕着得人进贤之道，论述士人的道德修养，排斥士大夫中小利于行道的歪风陋习等等; 柳宗元则多从典章制度，时令刑政，天人关系以及辨析先秦典籍等方面立论。尽管柳宗元也声称自己取道之源为“五经”，但他分论所“本”，论道虚之，实为论文。柳分论“五经”之“本”却要避免“襄公好霸”，因时地之异而取其所需，这是对儒道传统观念的变革，使儒道内容符合时代的发展趋势。 10简述盛唐主要诗人群体。【答案】盛唐的主要诗人群体有山水田园派和边塞诗派。（1）山水田园诗派一、名词解释
